Уильям Пол Дэниэлс

Уильям Пол Дэниэлс родился в Стелленбоше, Южная Африка, 20 августа 1864 года¹. В течение многих лет они с отцом, Уильямом Карлом, были известны под фамилией Фебрари (от February, что означает «февраль» на английском языке. – Прим. пер.), которая являлась отсылкой либо к небольшому росту Уильяма Карла, либо к его вспыльчивому характеру (поскольку февраль – самый короткий месяц года)².

Уильям Пол вырос и достиг совершеннолетия в культуре, где люди были четко поделены на отдельные расы. Он считался «цветным» – это слово использовалось в Южной Африке для обозначения людей смешанного расового происхождения. Когда-то Южная Африка была частью голландской сети по ведению работорговли, растянувшейся от берегов Африки до островов Индонезии. Цветное население Южной Африки, ставшей впоследствии британской колонией, отличалось расовым многообразием, что являлось отражением этой непростой истории. Дэниэлс заявлял, что семья его отца была родом из Европы и что его мама произошла от порабощенной малайки, которую Голландская Ост-Индская компания вывезла из Батавии (ныне Джакарта, Индонезия)^3. Судя по всему, он также заявлял, что у него есть чернокожие предки африканского происхождения⁴.

В 1893 году Уильям женился на Кларе Элизабет Карелс, цветной женщине из Кейптауна^5. У них было четверо детей, которые дожили до взрослых лет⁶. Хотя из-за дискриминации по расовому признаку Уильям был ограничен во многих своих возможностях, в Кейптауне он занимался малым бизнесом, управляя ателье и небольшой фермой, а также предлагая услуги извозчика⁷. Следуя примеру своих родителей, Уильям был преданным христианином. Он был членом Голландской реформированной церкви и служил дьяконом и старейшиной, а также участником духового оркестра в церкви Святого Стефана в Кейптауне⁸.

С Церковью Иисуса Христа Святых последних дней Уильяма познакомила его сестра, Филлис Сэмпсон. Они с мужем крестились и переехали в штат Юта в 1911 году. Сын Уильяма Эйбел также отправился в Юту вместе со своей тетей, где тоже крестился⁹. Сперва Уильям не проявлял к Церкви никакого интереса, но вскоре подружился с президентом миссии Николасом Г. Смитом, который был одним из его клиентов в ателье. Его беседы со Смитом и другими миссионерами пробудили в нем интерес к Церкви, но их объяснение ограничений, не позволявших потомкам чернокожих быть посвященными в священство, вызывало у него вопросы. Уильям решил отправиться в Юту, чтобы больше узнать о Церкви и обратиться к ее руководителям¹⁰.

Приехав в Юту в 1915 году, Уильям встретился с Президентом Джозефом Ф. Смитом, который подтвердил наличие ограничений. Президент дал ему благословение, призвав его быть верным, и сказал, что в конечном итоге его посвятят в священство¹¹. Уильям крестился в Клирфилде, штат Юта, вместе со своим сыном Саймоном, который приехал с ним. Позднее в том же году Уильям вернулся домой вместе с обоими своими сыновьями¹².

Вскоре он узнал, что жизнь в качестве цветного Святого последних дней в Кейптауне в то время была полна как трудностей, так и благословений. С одной стороны, южноафриканская культура в годы, предшествующие апартеиду, благоприятствовала белым южноафриканцам, которые все меньше желали ассоциироваться с чернокожими и цветными людьми. Дэниэлс и его семья чувствовали неприязнь со стороны преимущественно белых прихожан в Моубрее. Обычно они сидели одни на задних рядах и быстро уходили в конце собраний¹³. С другой же стороны, Уильям часто свидетельствовал о благословениях Евангелия в своей жизни. Особенно он ценил возможность обращаться к вере и священству миссионеров и местных членов Церкви в получении благословений исцеления в связи с его многочисленными проблемами со здоровьем. Он свидетельствовал о том, что был неоднократно исцелен силой Бога¹⁴.

Уильям регулярно посещал воскресные собрания, свидетельствовал, защищал Церковь в местных газетах и делился Евангелием с семьей и друзьями¹⁵. Клара крестилась в 1918 году вместе с цветной подругой семьи, Эммой Бир¹⁶. Дочь Уильяма Элис и его сын Уильям Карл крестились в 1920 году¹⁷. Уильям и его семья помогали со сбором средств на покупку органа для нового здания Церкви в Моубрее, а также стали проводить еженедельные классы по изучению Библии у себя дома. Они были среди лидеров в соревнованиях миссии по чтению Священных Писаний и раздаче экземпляров Книги Мормона¹⁸. Уильям и Клара часто приглашали миссионеров и прихожан к себе домой на ужин. В течение многих лет ужин дома у Дэниэлсом был неким обрядом посвящения для новых миссионеров¹⁹. Эти ужины были важной частью того, как семья участвовала в жизни сообщества Святых последних дней в Южной Африке, и по округе стала ходить молва о том, как замечательно готовит Клара.

группа миссионеров — Уильям (спереди слева) и Клара (третья справа) пригласили к себе на особый ужин всех миссионеров в Южноафриканской миссии, приблизительно 1927 год.

Уильям продолжал жаждать посвящения в священство и получения благословений храма. В 1920 году он выразил президенту миссии Николасу Г. Смиту свое недоумение относительно того, что его зять Дэвид был посвящен в священство в Юте. Дэвид, несомненно, был похож на белого, хотя его мама была цветной²⁰. Как и Дэвид, многие люди смешанного расового происхождения в то время позиционировали себя как представителей другой расовой группы. Эта практика известна как «расовая узурпация»²¹. Приблизительно в то же время сам Уильям заявлял о том, что его предки происходят из Европы и Малайзии²². Хотя временами Уильям явно впадал в уныние, он продолжал терпеливо ожидать того дня, когда будет посвящен в священство, а его семья сможет удостоиться получения храмовых благословений, будь это в этой жизни или в следующей²³.

После обращения Уильяма в веру семья Дэниэлсов продолжала проводить по вечерам понедельника занятия по изучению Библии. Таким образом они старались принимать активное участие в жизни Церкви как Святые последних дней, несмотря на то, что чувствовали все бо́льшую неприязнь со стороны людей, посещая другие мероприятия своего небольшого прихода. Хотя все сыновья Уильяма в конечном итоге отошли от Церкви, сам Уильям, Клара и Элис продолжали быть ее активными членами²⁴. Уильям следил за тем, чтобы велись подробные протоколы их занятий по изучению Библии. Их потом отправляли в Солт-Лейк-Сити, чтобы они могли «остаться в истории Церкви»²⁵.

В ноябре 1931 года президент миссии Дон Маккэрол Далтон создал на базе их класса по изучению Библии небольшой приход. Названный «приходом любви», он состоял из семьи Дэниэсов и Эммы Бир. На его собрания приходили другие цветные друзья, а также миссионеры и некоторые белые члены Церкви из Кейптауна. Уильям был рукоположен в президенты этого небольшого прихода, став единственным чернокожим африканского происхождения, который служил в этом качестве до 1978 года²⁶. Клара была призвана президентом Общества милосердия, а Элис – секретарем небольшого прихода²⁷.

Уильям воспринимал этот приход как благословение для своей семьи. Далтон чувствовал, что предоставление Уильяму «чест[и] выполнять определенную роль» в Церкви было подходящим способом отдать должное его преданности и вкладу в ее жизнь. Как и многие Святые последних дней, Далтон надеялся, что Господь вскоре даст дополнительное откровение относительно этих ограничений²⁸. Он был убежден в том, что благодаря вере и преданности Уильяма и других людей «преграда будет устранена», а также верил, «что придет время, когда этот небольшой дом и их регулярные собрания по вечерам понедельника, а также верность [Уильяма] станут [примерами] веры в Африке, о которых будут говорить»²⁹.

В начале 1930-х годов здоровье Уильяма стало ухудшаться. Несмотря на получение медицинской помощи, благословения священства, а также веру и молитвы как чернокожих, так и белых Святых последних дней в Кейптауне, 13 октября 1936 года Уильям скончался. Местные члены Церкви оплакивали его смерть в доме собраний Моубрейского небольшого прихода³⁰. Перед смертью Уильям опубликовал свое свидетельство в газете миссии: «Я знаю, что Джозеф Смит был Божьим Пророком последних дней, – провозгласил он, – и знаю, что он сыграл ключевую роль в повторном учреждении Церкви Иисуса Христа и что восстановленное Евангелие содержит не что иное, как учения Самого Христа»³¹. После данного в июне 1978 года откровения, снявшего расовые ограничения на посвящение в священство и полноценное участие в храмовых таинствах, Элис, дочь Уильяма и Клары, проследила за тем, чтобы храмовая работа за ее родителей была выполнена. Это стало исполнением обещания Президента Смита о том, что Уильям когда-нибудь будет посвящен в священство³².

Смежные темы: Расовая сегрегация, Ограничения на получение священства и храмовых таинств