Общее согласие

После восстановления власти священства Господь велел Джозефу Смиту и Оливеру Каудери не посвящать друг друга в старейшины и руководители Церкви, пока другие верующие не смогут «решить голосованием, готовы ли они принять» руководство Джозефа и Оливера. Одним из первых действий Джозефа на организационном собрании Церкви 6 апреля 1830 года был призыв к такому голосованию. Он попросил собравшихся показать, одобряют ли они его и Оливера в качестве учителей и должны ли они организовать Церковь согласно откровению. Участники единодушно проголосовали за¹. В июльском откровении 1830 года было вновь указано, что «все дела должны совершаться по общему согласию в Церкви, со многими молитвами и с верой»².

Первые члены Церкви руководствовались в своих делах общим согласием, поддерживая голосованием своих руководителей и их решения.

Стремясь соблюсти заповедь Господа о том, чтобы дела делались по общему согласию, первые церковные руководители применяли процедуры, используемые в других организациях, например, поднятие рук для голосования. Такие формальности, как призвание собраний к порядку, поддержка должностных лиц и решений голосованием, ведение протоколов и объявление пунктов повестки дня, еще в предыдущем веке стали обычным явлением в самых разных организациях³ Церкви; государственные организации и частные клубы одинаково применяли похожие процедуры, беря за образец Британскую палату общин⁴. К 20-м годам XIX века большинство американцев, включая Джозефа Смита и Оливера Каудери, воспринимали эти «парламентские процедуры» как нечто само собой разумеющееся⁵. Эти порядки помогали придавать церковным собраниям, в том числе и учредительному, статус законных, или официальных, в отличие от неформальных сходок⁶.

Практика ведения церковных дел по общему согласию иногда приводила к голосованию против. Одно из откровений в 1841 году даже признало за Святыми право не ратифицировать призвания, выданные по откровению. «И повеление Я даю вам, – заявил Господь, – чтобы вы заполнили все эти должности и одобрили все имена, которые Я указал, или отклонили их на Моей Генеральной конференции»⁷. Некоторые члены Церкви на конференции 1841 года возражали против того, чтобы президент кворума старейшин, епископ, член Кворума Двенадцати Апостолов и советник в президентстве кворума первосвященников Наву оставались на своих постах. Соответствующие кворумы потом собрались в советах, чтобы пересмотреть эти призвания⁸. На конференции в 1843 году Джозеф Смит усомнился в пригодности Сиднея Ригдона к служению в качестве советника в Первом Президентстве. Другие руководители высказались в поддержку Ригдона, и собравшиеся члены Церкви проголосовали за то, чтобы оставить его в его призвании вопреки пожеланиям Джозефа. Джозеф неохотно принял этот результат⁹.

Со временем дискуссии на церковных конференциях и причастных собраниях все чаще воспринимались как деструктивные. Церковные руководители стали инструктировать тех, кто председательствует на собраниях, отвечать на любые возражения, возникающие в ходе поддержки голосованием, за рамками собрания. Тем не менее, та же самая энергичная дискуссия продолжается сегодня на советах приходов, кольев, миссий и в высших советах Церкви. Святые последних дней продолжают вести церковные дела по общему согласию. Тем, кто голосует против, предлагается обсудить свои возражения с местными руководителями. Те, кто голосует за, стремятся поддерживать руководителей и программы не только голосованием, но и своими делами, верой и молитвами¹⁰.

Церковные ресурсы

Рассел М. Нельсон, «Поддерживать Пророков», Ensign или Лиахона, ноябрь 2014 г., стр. 74–77

Библиографический указатель

Приведенный ниже источник содержит дополнительную информацию по этой теме. Наше предложение вам обратиться к этому ресурсу не означает, что мы одобряем содержащуюся в нем информацию или взгляды авторов или ручаемся за них.

Matthew O. Richardson, «The Law of Common Consent (DC 26),» в Craig K. Manscill, ed., Sperry Symposium Classics: The Doctrine and Covenants (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 2004), 134–41.

Литература

1. Joseph Smith, «History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834],» 27, 37, josephsmithpapers.org.

2. Historical Introduction to «Appendix 3: ‘Articles of the Church of Christ,’ June 1829,» josephsmithpapers.org; Joseph Smith, «History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834],» 27; «Revelation, July 1830–B [DC 26],» в Revelation Book 1, 34, josephsmithpapers.org. См. Учение и Заветы 26:2.

3. См. David Elliott, Letters, on the General Structure, Government, Laws and Discipline of the Church (Chambersburg, PA: G. К. Harper, 1826), 120–26; The Book of Common Prayer, and Administration of the Sacraments, and Other Rites and Ceremonies of the Church, According to the Use of the Protestant Episcopal Church in the United States of America: Together with the Psalter, or Psalms of David (New York: T. & J. Swords, 1810), vii.

4. Common Consent, the Basis of the Constitution of England; or, Parliamentary Reform Considered and Tried by the Tests of Law and Reason (London: Thomas and Joseph Allman, 1817).

5. См. David S. Shields, Civil Tongues and Polite Letters in British America (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1997), 182–84; Peter Dobkin Hall, The Organization of American Culture, 1700–1900: Private Institutions, Elites, and the Origins of American Nationality (New York: New York University Press, 1982), 1–2, 24–25.

6. См. David Keith Stott, «Legal Insights into the Organization of the Church in 1830,» BYU Studies, vol. 49, no. 2 (2010), 121–48.

7. «Revelation, 19 January 1841 [DC 124],» в Book of the Law of the Lord, 14–15, josephsmithpapers.org.

8. Joseph Smith, «History, 1838–1856, volume C-1 [2 November 1838–31 July 1842],» 1193, josephsmithpapers.org.

9. «Minutes of a Special Conference,» Times and Seasons, vol. 4, no. 21 (Sept. 15, 1843), 329–30.

10. См. Рассел M. Нельсон, «Поддерживать Пророков», Ensign или Лиахона, ноябрь 2014 г., стр. 74–77; Рональд А. Расбанд, «Поддерживать руководителей Церкви», Ensign или Лиахона, май 2016 г., стр. 46–49.