Первая мировая война

К концу XIX века империалистические державы в Европе, на Ближнем Востоке, в Азии и в Северной Америке расширили свое производство, нарастили военное присутствие по всему миру и стали выступать с притязаниями на другие территории. Между 1877 и 1913 годами Австро-Венгерская, Российская и Османская империи сражались за контроль над большей частью Балканского полуострова. Другие европейские государства сформировали оборонительные союзы для защиты от расширения этих империй и вложили огромные ресурсы в то, чтобы довести свою военную мощь до необходимого уровня¹. Во время поездки австрийского эрцгерцога Франца Фердинанда по Балтийскому герцогству под названием Босния и Герцеговина в июне 1914 года на его кортеж напали заговорщики, выступавшие за независимость Югославии². Гибель Фердинанда и его жены Софии привела к серии ультиматумов между европейскими государствами и образованию двух противоборствующих союзов: Тройственного союза (который впоследствии станет известен как «Центральные державы») и Тройственной Антанты³. 28 июля Австро-Венгрия объявила войну Сербии. Это послужило толчком к мобилизации союзных войск в подготовке к войне. Когда Россия и Франция отказались выполнить требования правительства Германии по прекращению подготовки к войне, Германия объявила им войну⁴. За считанные месяцы в конфликт вступили практически все европейские государства. В войне, которая велась на пяти основных фронтах в Восточной и Западной Европе, Африке, на Ближнем Востоке и в Италии, принимали участие армии со всех обитаемых континентов⁵. После четырех лет сражений, в период между сентябрем и ноябрем 1918 года, государства-члены блока Тройственного союза согласились на заключение перемирия с Антантой, что привело к окончанию войны⁶.

В то время большинство Святых последних дней проживало в западной части США, но многие из тех, кто находились в Британии, Канаде и Германии, столкнулись с самыми ужасными последствиями этого конфликта. Более того, этот конфликт стал первым, в котором значительное количество Святых последних дней оказалось по разные стороны линии фронта. Президент Церкви Джозеф Ф. Смит просил Святых последних дней оставаться едиными, находясь перед лицом международных конфликтов. Он считал, что в этой войне виноваты агрессивные государственные лидеры, а не гражданские лица, принужденные к военной службе⁷. Во время октябрьской Генеральной конференции 1914 года Чарльз У. Пенроуз, советник в Первом Президентстве, по просьбе Президента Смита, вознес молитву о мире⁸.

С обострением военных действий руководители Европейской миссии эвакуировали почти всех иностранных миссионеров, а Первое Президентство объявило о том, что до окончания войны миссионеры больше не будут направляться заграницу⁹. Поскольку молодые люди заступали на военную службу, женщины стали составлять более 40 процентов всех миссионеров из числа Святых последних дней. Это стало самым большим показателем с 1898 года, когда женщины были впервые рукоположены на служение в качестве миссионеров полного дня¹⁰.

Списки военнослужащих разнились в зависимости от страны происхождения Святых последних дней. В Германии на военную службу призывались все мужчины в возрасте от 17 до 50 лет, в связи с чем на поле боя отправили и некоторых немецких миссионеров¹¹. В Британии, где проживало почти 6000 членов Церкви, в первые месяцы после начала войны на службу в армию заступило более миллиона добровольцев. Из некоторых небольших приходов на фронт ушли более половины мужчин¹². В Канаде будущий Апостол Хью Б. Браун, выучившийся на офицера, набирал Святых последних дней в местные отряды ополченцев, направлявшиеся во Францию¹³ Большинство военнослужащих из числа Святых последних дней поступили на службу в США, в частности в штате Юта. Когда Соединенные Штаты Америки вступили в войну, 5000 новобранцев из штата Юта отправились во Францию. Многие из них были из числа иммигрантов итальянского и греческого происхождения, нежели членами приходов и кольев Святых последних дней. К концу войны на военную службу заступило больше Святых последних дней, чем раньше, и в армии служило более пяти процентов всего населения штата Юта¹⁴.

Церковь помогала с обеспечением военных нужд, сотрудничая с такими организациями, как Красный Крест, Бойскауты Америки, а также участвуя в государственных программах США. Общество милосердия собирало пожертвования в виде пшеницы и консервированных продуктов, предоставив в Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов более 16 тонн продукции. Церковь содействовала работе Красного Креста и направила в местные и армейские госпитали более 250 миллионов комплектов перевязочных материалов¹⁵. Ассоциации взаимного совершенствования молодых женщин и молодых мужчин содействовали продаже военных сберегательных марок, которые помогали государству с привлечением финансов. Бойскауты распространили более 30 миллионов печатных материалов в поддержку войны; они также собирали средства от продажи военных облигаций и возделывали сотни гектаров сельскохозяйственной земли, на которой выращивали продукты питания¹⁶. В Британии женщины организовывали комитеты по оказанию помощи для сбора и раздачи солдатам одежды и книг, навещали раненых в армейских госпиталях и продавали различную продукцию для поддержки военнослужащих на фронте¹⁷. Из-за огромных потерь – от 9 до 10 миллионов погибших и от 20 до 21 миллиона раненых – и глобального масштаба этого конфликта некоторые Святые стали выступать против участия в войне, а в некоторых случаях и противиться зачислению на военную службу, отказываясь от этого по идейным соображениям и отстаивая это право в суде¹⁸.

Раненые солдаты в госпитале во время Первой мировой войны.

Из-за ненадлежащего ведения документации в тех или иных войсках посчитать точное количество жертв среди солдат, а также мирных граждан из числа Святых последних дней не представляется возможным. По некоторым оценкам, общее количество жертв среди солдат из числа Святых последних дней составляет 600–700 человек. Поскольку у многих Святых последних дней, поступавших на службу, был статус иммигрантов, это усложняло то, каким образом им доводилось участвовать в сражениях¹⁹. Из-за войны у Святых последних дней во многих частях мира обострились национальные чувства. По всей Европе и Северной Америке Святые последних дней, ранее говорившие о преследовании со стороны государства, начали выражать патриотическую приверженность своей родине²⁰. В некоторых сообществах Святых последних дней патриотизм приводил к разногласиям между членами Церкви, имевшими различное происхождение, и Президент Джозеф Ф. Смит рекомендовал всем Святым последних дней принимать в свои сообщества людей всех национальностей и поддерживать иммигрантов, проявляя «чистейшую доброту»²¹. Когда после войны различные регионы в Европе вновь открылись для миссионерской работы, Святые последних дней стали свидетелями неожиданного роста в тех местах, где раньше шла война, что способствовало расширению влияния Церкви на международной арене, что было невозможно в XIX веке.

Церковные ресурсы

«New World War I Centennial Presence at FamilySearch», Extreme Genes: Family History Radio, https://www.churchofjesuschrist.org/inspiration/latter-day-saints-channel/listen/series/extreme-genes-family-history-radio-audio/new-world-war-i-centennial-presence-at-familysearch.

Alison Miles White, «Remembering World War I: The 100th Anniversary of Armistice Day», https://history.churchofjesuschrist.org/blog/remembering-world-war-1-the-100th-anniversary-of-armistice-day.

Библиография

Приведенные ниже источники содержат дополнительную информацию по этой теме. Наше предложение вам обратиться к этим ресурсам не означает, что мы одобряем содержащуюся в них информацию или взгляды авторов, или ручаемся за них.

Special Issue, Utah Historical Quarterly, vol. 58, no. 4 (Fall 1990).

Ian F. W. Beckett, The Great War, 1914–1918, 2nd ed. (London: Routledge, 2007).

James I. Mangum III, «The Influence of the First World War on the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints» (master’s thesis, Brigham Young University, 2007).

Tammy M. Proctor, «The Great War and the Making of a Modern World», Utah Historical Quarterly, vol. 86, no. 3 (Summer 2018), 190–203.

Смежные темы: World War II [Вторая мировая война], Джозеф Ф. Смит, Political Neutrality [Политический нейтралитет], Пандемия гриппа 1918 года

1. Samuel R. Williamson Jr., «The Origins of the War», цит. по Hew Strachan, ed., The Oxford Illustrated History of the First World War, new ed. (Oxford: Oxford University Press, 2014), 11–17.

2. Hew Strachan, To Arms, vol. 1 of The First World War (Oxford: Oxford University Press, 2001), 65.

3. Strachan, To Arms, 69–102; Richard F. Hamilton and Holger H. Herwig, eds., The Origins of World War I (Cambridge: Cambridge University Press, 2003), 17–22; Hew Strachan, The First World War (New York: Viking Penguin, 2004), 7, 13, 35–41. После войны эти союзы стали известны как «Центральные державы» и «Союзные державы». Основными странами Тройственного союза/Центральных держав по состоянию на 1914 год были Германия, Австро-Венгрия, Италия и Румыния. В Тройственную Антанту входили Франция, Россия и Британия; см. Williamson Jr., «Origins of the War», 13; James Perry, «British Latter-day Saints in the Great War, 1914–1918», Journal of Mormon History, vol. 44, no. 3 (July 2018), 71–72; Tammy M. Proctor, «The Great War and the Making of a Modern World», Utah Historical Quarterly, vol. 86, no. 3 (Summer 2018), 193–94.

4. Gordon Martel, Origins of the First World War, 4th ed. (London: Routledge, 2017), 5–6.

5. Strachan, The First World War, 48–51, 67–69; Proctor, «The Great War», 194. См. также Michael S. Neiberg, Fighting the Great War: A Global History (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2005) for narrative histories of each battlefront of the war.

6. Strachan, The First World War, 323–27.

7. James I. Mangum III, «The Influence of the First World War on the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints» (master’s thesis, Brigham Young University, 2007), 108.

8. Patrick Q. Mason, «‘When I Think of War I Am Sick at Heart’: Latter Day Saint Nonparticipation in World War I», Journal of Mormon History, vol. 45, no. 2 (Apr. 2019), 4.

9. Mangum, «Influence of the First World War», 78–83.

10. «The Experience of Married Women Missionaries», Pioneer Magazine, vol. 63, no. 1 (Spring 2016), 29.

11. Mangum, «Influence of the First World War», 105–6.

12. Perry, «British Latter-day Saints in the Great War», 73–75.

13. Mangum, «Influence of the First World War», 37–42.

14. Helen Z. Papanikolas, «Immigrants, Minorities, and the Great War», Utah Historical Quarterly, vol. 58, no. 4 (Fall 1990), 367–68; Kenneth L. Alford, «Joseph F. Smith and the First World War: Eventual Support and Latter-day Saint Chaplains», цит. по Craig K. Manscill, Brian D. Reeves, Guy L. Dorius, and J. B. Haws, eds., Joseph F. Smith: Reflections on the Man and His Times (Provo: Religious Studies Center, 2013), 434–55.

15. Alford, «Joseph F. Smith», 434–55.

16. Mangum, «Influence of the First World War», 160–67.

17. Perry, «British Latter-day Saints in the Great War», 80–82.

18. Antoine Prost, «War Losses», цит. по 1914–1918 Online: International Encyclopedia of the First World War, https://encyclopedia.1914-1918-online.net/article/war_losses; Perry, «British Latter-day Saints in the Great War», 76–77; Mason, «Latter Day Saint Nonparticipation», 5–18.

19. Mangum, «Influence of the First World War», 95; Papanikolas, «Immigrants», 370.

20. Ethan R. Yorgason, Transformation of the Mormon Culture Region (Urbana: University of Illinois Press, 2003), 167–68.

21. Papanikolas, «Immigrants», 368–70; Proctor, «The Great War», 198–200; Joseph F. Smith, Remarks, Apr. 6, 1917, in Conference Report, Apr. 1917, 11–12.