Запечатывание

Святые последних дней верят, что Бог восстановил на Земле силу, данную древнему Апостолу Петру, связывать, или запечатывать, на Земле и на Небесах. Эта сила запечатывания применяется в храмах для торжественного скрепления браков и для запечатывания семей сквозь поколения. Первые Святые последних дней использовали слово печать в нескольких разных, но близких смыслах. Печати использовались для придания официальной силы договорам или соглашениям. Печати из воска или других материалов, а также чернильные штампы подтверждали подписи на договоре¹. Многие читатели Библии истолковывали отрывки, в которых упоминался термин печать, как означающие нечто официальное в глазах Бога. Первые Святые последних дней часто придавали запечатыванию именно этот смысл, когда говорили о молитвах, свидетельствах, благословениях, помазаниях, таинствах и браках, торжественно скрепленных священством, как о запечатанных или отмеченных Божественной силой и, стало быть, действенных на Небесах². Некоторые ранние откровения, данные Джозефу Смиту, учили и тому, что восстановленные полномочия, таинства и заветы могут запечатывать людей на жизнь вечную³.

Власть Илии

Действуя согласно дальнейшим откровениям, которые он получал, Джозеф Смит вводил в Наву, штат Иллинойс, новые учения и таинства, которые расширяли и уточняли понимание Святыми запечатывания. Он учил, что «дух и власть Илии» заключается в силе ставить «печати Священства Мелхиседекова [на] дом Израилев». Он также учил, что уполномочен призывать эту силу запечатывания от имени своих близких и всех Святых последних дней через таинства храма⁴.

Эти слова о власти Илии запечатывать, очевидно, проистекали из видения, явленного Джозефу Смиту и Оливеру Каудери в храме в Киртланде в 1836 году, когда им явился Илия. Хотя Джозеф не говорил публично об этом событии, в повествовании об этом видении в дневнике Джозефа записано, что Илия пришел, чтобы «обратить сердца отцов к детям, а сердца детей к отцам». Этот древний Пророк сказал Джозефу: «Ключи этого устроения вверены в ваши руки»⁵.

Крещение за умерших и вечные семьи

Когда Джозеф Смит начал вводить храмовые таинства в Наву, он говорил об их силе связывать, или запечатывать, вместе людей сквозь поколения. В письмах к Церкви, содержащих вдохновленные учения о крещениях за умерших, Джозеф говорил о заместительных крещениях как о таинстве, которое выковывает «связующее звено» между поколениями, предлагая спасение умершим. Далее он замечал, что в определенном смысле это таинство обладает «запечатывающей и связывающей силой»⁶. Когда Святые входили в воды крещения за своих умерших членов семьи, они связывали воедино поколения в расширенной заветной семье.

В одном откровении Джозефу, впервые записанном в 1843 году, было дано объяснение таинства запечатывания брака. «Все заветы, договоры, узы, обязательства, клятвы, обеты, выполнения, связи, отношения или ожидания, – провозглашал Господь, – которые не составлены, не заключены и не запечатаны Святым Духом обетования как на время, так и на всю вечность от руки того, кто помазан… не имеют никакой действенности, правомочия или силы во время и после воскресения из умерших». Сила запечатывания могла связать брак навечно, а таинства запечатывания могли совершаться только «через посредство помазанника Моего», то есть Пророка Джозефа Смита⁷. В откровении указывалось, что «в каждое время только один [человек] на Земле» будет держать ключи этой силы. Таким образом, каждый из преемников Джозефа Смита на посту Президента Церкви получает ключи и полномочия управлять исполнением таинств запечатывания.

Приблизительно через месяц после откровения о запечатываниях брака, Джозеф учил, что эта же сила может запечатывать детей с их родителями. «Когда запечатывается союз отца и матери, – учил он, – для их потомства это означает защиту и гарантию того, что они не будут потеряны, но будут спасены благодаря завету их отца»⁸. Бригам Янг утверждал, что Джозеф велел ему совершать такие запечатывания, когда будет готов храм в Наву⁹.

Усыновительные запечатывания

После смерти Джозефа Смита Святые завершили строительство храма в Наву и теперь могли получать облечения и запечатываться. Бригам Янг и Кворум Двенадцати Апостолов проводили тысячи запечатываний. Они запечатывали супружеские пары, запечатывали детей с родителями, если родители были запечатаны друг с другом после рождения детей. Однако в то время Святые последних дней еще не запечатывались со своими умершими родителями, которые не присоединились к Церкви при жизни. Зато некоторые Святые участвовали в «усыновительных» запечатываниях, которые связывали их с другими взрослыми Святыми последних дней – почти всегда видными церковными руководителями. Эти запечатывания соединяли их с другими людьми, которые, как им было известно, приняли заветы восстановленного Евангелия. За следующие 50 лет храмовые запечатывания разрослись во множество сложных сетей усыновления, соединяющих друзей и сверстников, как если бы они были большими семьями.

Эта практика продолжалась до 1894 года, когда Президент Уилфорд Вудрафф получил откровение, которое ограничивало усыновляющие запечатывания и вместо этого концентрировалось на запечатывании браков и отношений между родителями и детьми. Президент Вудрафф увещевал Святых «как можно глубже исследова[ть] свою генеалогию и запечатыва[ться со] своим[и] отцам[и] и матерям[и]». Он призывал Святых запечатываться с умершими супругами и родителями, даже с теми, которые не были членами Церкви, обещая, что «очень мало будет тех, если они вообще будут, кто не захочет принять Евангелие»¹⁰.

Храмовые запечатывающие

После смерти Джозефа Смита, Бригам Янг и другие члены Двенадцати совершали храмовые запечатывания в Наву и позднее в Солт-Лейк-Сити. В 1877 году Уилфорд Вудрафф, президент только что посвященного храма в Сент-Джордже, попросил разрешения у Президента Церкви Бригама Янга на рукоположение других для совершения запечатываний. Янг уполномочил Вудраффа рукоположить стольких, сколько нужно, и вскоре уже храмовые запечатывающие регулярно проводили запечатывания и для живущих, и для умерших. К началу XX века Первое Президентство стандартизировало процедуры, по которым президентства храмов должны призывать и рукополагать запечатывающих¹¹. Эти запечатывающие выполняют свои обязанности, обладая делегированными им полномочиями и под руководством Президента Церкви.