История Церкви
Эволюция органического мира

«Эволюция органического мира», Темы по истории Церкви (2022 г.)

«Эволюция органического мира», Темы по истории Церкви

Эволюция органического мира

Современное научное изучение эволюции берет свое начало с трудов Чарльза Дарвина и Грегора Менделя в середине XIX века1. Основываясь на своих исследованиях видов животных, Дарвин отмечал, что условия окружающей среды благоприятствуют одним представителям популяции больше, чем другим. Представители различных видов, которые развили определенные характеристики, становятся лучше приспособленными к выживанию и размножению из поколения в поколение. На протяжении поколений, утверждал он, этот процесс «естественного отбора» мог привести к появлению новых видов2. Тем временем Мендель отслеживал изменчивость в размножении растений и утверждал, что некоторые их характеристики передаются через гены.

Пока в последующие десятилетия ученые вели дебаты на тему теорий Дарвина и Менделя, верующие пытались постичь, что эволюция органического мира может значить в контексте происхождения человека, Сотворения Земли и значения Священных Писаний3. В начале XX века споры в обществе в отношении эволюции были сосредоточены на «дарвинизме», или объяснении Дарвином естественного отбора через случайные мутации. Теологи расходились во мнениях относительно того, являются эти заключения ученых доказательством созидательной силы Бога или же отрицают Его роль в Сотворении4.

В то время руководители Церкви Иисуса Святых последних дней не стали озвучивать официальную позицию относительно теории эволюции, но все же предприняли определенные шаги с целью разъяснения учений Церкви, связанных с происхождением человека. В 1909 году Президент Джозеф Ф. Смит и его советники в Первом Президентстве опубликовали официальное заявление под названием «The Origin of Man [Происхождение человека]». В этом заявлении, составленном старейшиной Орсоном Ф. Уитни, подтверждалась наша Божественная природа как детей Бога5. В следующем году Президент Смит призвал церковных руководителей не «рассуждать о том, сколько в этой теории истинного и сколько ложного»6.

Первое Президентство в 1909 году

Первое Президентство в 1909 году.

В 1925 году школьный учитель естественных наук по имени Джон Скоупс предстал перед судом в южной части США за то, что преподавал эволюцию человека в нарушение закона штата Теннесси, запрещавшего распространение «любой теории, отрицающей историю Божественного Сотворения человека, как она излагается в Библии»7. Звучавшие в суде прения в отношении науки и толкования Священных Писаний привлекли широкое внимание публики, усугубив споры о библейском повествовании о происхождении человека8.

С ростом интереса к этому делу во всемирном масштабе некоторые видные газеты попросили руководителей Церковь пояснить позицию Святых последних дней по вопросу эволюции. В 1925 году Первое Президентство опубликовало сокращенную версию документа «The Origin of Man», вновь повторив следующее: «Все мужчины и женщины имеют подобие всеобщих Отца и Матери и являются в буквальном смысле сыновьями и дочерьми Божества». Обе версии этого заявления подтверждали учение о Божественной природе человека, что подкрепляется древними и современными Священными Писаниями. Термин «эволюционировать» в них использовался в позитивном ключе, говоря также об «эпох[ах] и вечност[ях]», в которых люди смогут продвигаться к тому, чтобы и самим стать богами9.

На фоне суда над Скоупсом христиане в США стали все больше расходиться во мнениях относительно вопроса происхождения человека. «Модернистские» христиане приветствовали научные открытия и доводы и были открыты к различным подходам к толкованию Библии. Христиане, выступавшие против модернизма и часто называвшиеся «фундаменталистами», полагали, что сама идея о том, что человечество эволюционировало из других видов живых существ, есть богохульство10. Среди Святых последних дней и их руководителей можно было найти приверженцев обеих точек зрения. Джеймс Э. Талмейдж и Йон А. Уидтсоу, два профессиональных ученых, ставших Апостолами, почитали научные открытия истины доказательством того, что Бог использует законы природы, чтобы управлять вселенной11. Тем временем Апостол и будущий Президент Церкви Джозеф Филдинг Смит считал, что библейское повествование о Сотворении не допускает наличия длительных промежутков времени, требуемых для того, чтобы различные живые виды имели возможность размножаться, эволюционируя12. Говоря об этих различных мнениях, Президент Церкви Хибер Дж. Грант и его советники в Первом Президентстве призывали руководителей не занимать ту или иную сторону, предписав им в 1931 году «остав[ить] геологию, биологию, археологию и антропологию, которые не имеют никакого отношения к спасению душ человеческих, ученым-исследователям, [пока] мы возвеличиваем свое призвание в вопросах, связанных с Церковью»13.

С течением времени верные Святые последних дней продолжили придерживаться различных взглядов в отношении эволюции14. В своих авторитетных печатных трудах Джозеф Филдинг Смит отстаивал достоверность Священных Писаний как ориентир для хронологии Сотворения. Генри Айринг, видный ученый и член генерального правления Воскресной школы, приветствовал доказательства эволюционных изменений, повторив учения Бригама Янга, который говорил, что Евангелие охватывает всю истину, научную или какую-либо иную15. В 1965 году Президент Церкви Дэвид О. Маккей совместно с Бертраном Ф. Харрисоном, профессором ботаники в Университете имени Бригама Янга, старался способствовать развитию лучшего взаимопонимания между Святыми с различными взглядами на эволюцию16.

В конце XX века финансируемые Церковью учебные заведения расширили предложение учебных курсов в научной области. В 1992 году Первое Президентство и попечительский совет Университета имени Бригама Янга одобрили подборку литературы для чтения. Его можно было использовать на курсах по точным наукам и в нем были представлены официальные заявления от 1909 и 1925 годов, а также высказывания членов Первого Президентства на тему применения научной истины в контексте веры17. В состав этой подборки также входила статья из The Encyclopedia of Mormonism [Энциклопедия мормонизма], написанная с одобрения руководителей Церкви, в которой объяснялось, что «Священные Писания повествуют, зачем человек был сотворен, но не объясняют как»18. В 2016 году в церковном молодежном журнале были опубликованы статьи о поиске научной истины. В этих статьях повторно заявлялось, что «Церковь не занимает никакой официальной позиции в отношении теории эволюции», а сама эта теория описывалась как «тема для научного изучения». Вторя бесчисленному множеству высказываний руководителей Церкви, в этих статьях было вновь заявлено о роли Бога в Сотворении, а также нашем родстве с Небесным Отцом в качестве Его детей19.

Смежные темы: Джозеф Ф. Смит, Хибер Дж. Грант, Б. Х. Робертс, Йон и Лия Уидтсоу

  1. Martinez Hewlett, «Evolution: The Controversy with Creationism», in Lindsay Jones, ed., Encyclopedia of Religion, 2nd ed., 14 vols. (New York: Macmillan, 2005), 5:2908–9; Phillip Sloan, «Darwin: From Origin of Species to Descent of Man», in Edward N. Zalta, ed., The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Winter 2019 ed., https://plato.stanford.edu/entries/origin-descent.

  2. Sloan, «Darwin». Хотя идеи о природных изменениях в живых видах можно найти и у древних философов, Дарвин утверждал, что случайные мутации в рамках популяции одного вида могут привести к появлению новых, более сложных форм жизни. См. Phillip Sloan, «Evolutionary Thought before Darwin», in Edward N. Zalta, ed., The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Winter 2019 ed., https://plato.stanford.edu/entries/evolution-before-darwin.

  3. Robert C. Fuller, «Religious Responses to Modern Science, 1865–1945», chapter 24 in Stephen J. Stein, ed., The Cambridge History of Religions in America, 3 vols. (Cambridge: Cambridge University Press, 2012), 2:523–44; см. также Ronald L. Numbers, Darwinism Comes to America (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1998).

  4. Fuller, «Religious Responses», 2:526–28.

  5. Joseph F. Smith, John R. Winder, and Anthon H. Lund, «The Origin of Man», Improvement Era, vol. 8, no. 1 (Nov. 1909), 75–81; «What Does the Church Believe about Evolution?», New Era, Oct. 2016, https://churchofjesuschrist.org/study/new-era/2016/10/to-the-point/what-does-the-church-believe-about-evolution.

  6. Joseph F. Smith, «Philosophy and the Church Schools», The Juvenile Instructor, vol. 46, no. 4 (Apr. 1911), 208–9.

  7. Numbers, Darwinism Comes to America, 77–78.

  8. Edward J. Larson, Summer for the Gods: The Scopes Trial and America’s Continuing Debate over Science and Religion (New York: Basic Books, 1997); Stefaan Blancke, Hans Henrik Hjermitslev, and Peter C. Kjærgaard, eds., Creationism in Europe (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2014), 3, 9–13, 229; Numbers, Darwinism Comes to America, 4–23, 88; Fuller, «Religious Responses», 2:541–43.

  9. «‘Mormon’ View of Evolution», Deseret News, July 18, 1925, section 3, 5; см. также T. Benjamin Spackman, «The 1909 and 1925 First Presidency Statements in Historical and Scientific Contexts», BYU Studies Quarterly, vol. 62, no. 2 (2022).

  10. George M. Marsden, Fundamentalism and American Culture, 2nd ed. (New York: Oxford University Press, 2006), 3–4, 234.

  11. James E. Talmage, The Articles of Faith: A Series of Lectures on the Principal Doctrines of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Salt Lake City: Deseret News, 1899), 3, 30–34; John A. Widtsoe, Joseph Smith as Scientist: A Contribution to Mormon Philosophy (Salt Lake City: Young Men’s Mutual Improvement Associations General Board, 1908), 1–2, 103–14; John A. Widtsoe, «Evidences and Reconciliations: To What Extent Should the Doctrine of Evolution Be Accepted?», Improvement Era, vol. 42, no. 7 (Jul. 1939), 417, 444–45, 447.

  12. Erich Robert Paul, Science, Religion, and Mormon Cosmology (Urbana: University of Illinois Press, 1992), 179; see also Joseph Fielding Smith, «Faith Leads to a Fulness of Truth and Righteousness», The Utah Genealogical and Historical Magazine, vol. 21, no. 4 (Oct. 1930), 145–158; Joseph Fielding Smith, Man: His Origin and Destiny (Salt Lake City: Deseret Book, 1954).

  13. First Presidency, Memorandum to the Council of the Twelve, First Council of the Seventy, and Presiding Bishopric, 5 April 1931, Document C, in William E. Evenson and Duane E. Jeffery, Mormonism and Evolution: The Authoritative LDS Statements (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2005), 54–67.

  14. Сравните Paul R. Green, comp., Science and Your Faith in God: A Selected Compilation of Writings and Talks by Prominent Latter-day Saints Scientists on the Subjects of Science and Religion (Salt Lake City: Bookcraft, 1958); Marion G. Romney, in Conference Report, Apr. 1959, 10; Marion G. Romney, «Records of Great Worth», Ensign, Sept. 1980, https://www.churchofjesuschrist.org/study/ensign/1980/09/records-of-great-worth; Russell M. Nelson, «The Magnificence of Man» (Brigham Young University devotional, Mar. 29, 1987), https://speeches.byu.edu/talks/russell-m-nelson/magnificence-man; William S. Bradshaw, Andrea J. Phillips, Seth M. Bybee, Richard A. Gill, Steven L. Peck, and Jamie L. Jensen, «A Longitudinal Study of Attitudes toward Evolution among Undergraduates Who Are Members of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints», PLoS One, vol. 13, no. 11 (Nov. 7, 2018), https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC6221276.

  15. См. Henry J. Eyring, Mormon Scientist: The Life and Faith of Henry Eyring (Salt Lake City: Deseret Book, 2007), 60–70; Henry Eyring, The Faith of a Scientist (Salt Lake City: Bookcraft, 1967); Joseph Fielding Smith, Man: His Origin and Destiny; Joseph Fielding Smith, «Evolution», chapter 9 in Doctrines of Salvation: Sermons and Writings of Joseph Fielding Smith, 3 vols. (Salt Lake City: Deseret Book, 1954), 1:139–51. См. также «Изложение Евангелия», глава 2 в Учения Президентов Церкви: Бригам Янг, https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/teachings-brigham-young/chapter-2.

  16. Bertrand F. Harrison, «The Relatedness of Living Things», The Instructor, Jul. 1965, 272–76, https://archive.org/details/instructor1007dese/page/n17/mode/2up.

  17. William E. Evenson, «Evolution Packet Defined», The Daily Universe, Nov. 12, 1992, 3, in Evolution Packet, Collection on Brigham Young University Evolution Packet, Harold B. Lee Library, Brigham Young University.

  18. William E. Evenson, «Evolution», in Daniel H. Ludlow, ed., The Encyclopedia of Mormonism (New York: Macmillan, 1992), 478.

  19. Alicia K. Stanton, «Science and Our Search for Truth», New Era, July 2016, https://www.churchofjesuschrist.org/study/new-era/2016/07/science-and-our-search-for-truth; «What Does the Church Believe about Evolution?», New Era, Oct. 2016, https://churchofjesuschrist.org/study/new-era/2016/10/to-the-point/what-does-the-church-believe-about-evolution.