«Церковные дисциплинарные меры», Темы по истории Церкви
«Церковные дисциплинарные меры»
Церковные дисциплинарные меры
Процесс управления церковными делами, включая и порядок применения дисциплинарных мер в отношении «согрешивших», излагается в Символах и Заветах Церкви, ныне канонизированных как Учение и Заветы 20. Полученные в виде откровения Джозефу Смиту и представленные в июне 1830 года на первой конференции Церкви, эти указания ссылаются на Книгу Мормона в отношении причастных молитв, а также процедур крещения и посвящения. Аналогично, они предписывают церковным руководителям в случае необходимости применения дисциплинарных мер поступать так, как указывают Священные Писания1. Книга Мормона подчеркивает важное значение прощения, дает церковным руководителям полномочия судить и объясняет, что «всякий, кто не покается в грехах своих, тот не будет исчислен среди народа Моего»2.
Согласно Символам и Заветам, все церковные дела, включая решения о применении дисциплинарных мер, должны решаться на конференциях Церкви либо на официальных собраниях старейшин или членов Церкви. Участники этих конференций обсуждали любые обвинения, выдвинутые против членов Церкви, заслушивали свидетельские показания и признания, а затем принимали решения относительно статуса обвиняемого. На первых конференциях урегулировались различные дела, в том числе случаи жестокого обращения в семье, публичной оппозиции по отношению к Церкви и другие проступки3.
В ноябре 1831 года в одном из откровений Джозефу Смиту были изложены более конкретные процедуры применения к членам Церкви дисциплинарных мер. Это откровение определило епископа как «судью в Израиле», которому надлежит принимать дисциплинарные решения с помощью своих советников. Оно также позволило передавать трудные дела «президенту Первосвященства» или Президенту Церкви, который может призвать на помощь 12 других первосвященников4.
В феврале 1834 года Джозеф Смит организовал в Киртланде, штат Огайо, первый высший совет по образцу того, что был описан в ноябрьском откровении 1831 года. Несколько месяцев спустя он санкционировал создание второго высшего совета в Миссури. Эти два совета, действующие под председательством Первого Президентства и президентства Миссурийского кола соответственно, урегулировали все споры и дисциплинарные дела, которые не могли быть решены епископами. Эти же советы играли роль апелляционных судов, если кто-либо не соглашался с решением, принятым епископским советом. Протоколы первого собрания высшего совета, ныне включенные в Учение и Заветы, содержат подробные инструкции о том, как советы должны подходить к дисциплинарным делам5.
Ранние откровения накладывали ограничения на полномочия церковных дисциплинарных советов. Например, при том что случаи убийства приводили к лишению полноправного членства в Церкви, такие дела передавались правоохранительным органам для вынесения судебного решения. В заявлении Церкви от 1835 года разъяснялось, что церковные суды не имеют полномочий судить людей по уголовным или имущественным делам, но могут, самое большее, «отлучать их от своего общества и лишать их полноправного членства в Церкви»6.
Некоторые особенности церковных дисциплинарных мер изменялись со временем и в соответствии с продолжающимся откровением. В ранней Церкви дисциплинарные решения предавались гласности, а признания членов Церкви часто звучали на церковных собраниях. По мере того как во многих культурах все большее внимание уделялось неприкосновенности частной жизни, Церковь рассматривала дисциплинарные дела более конфиденциально. Кроме того, на заре церковной истории члены Церкви часто выдвигали перед церковными судами обвинения друг против друга в таких широких категориях, как «нехристианское поведение». Со временем Церковь издавала для местных руководителей более конкретные рекомендации. Сегодня большинство дисциплинарных дел связаны с серьезными нарушениями установленных церковных норм или, в некоторых случаях, с постоянной публичной оппозицией в отношении церковных руководителей или церковной политики.
Изменился и язык, используемый в церковных дисциплинарных делах. В ранней Церкви дисциплинарные советы могли «заставить замолчать» члена Церкви или отозвать «лицензию» старейшины, запретив ему служить на миссии, проповедовать или функционировать в других официальных должностях. В более вопиющих случаях советы «отсекали» члена Церкви, то есть лишали его членства в Церкви. Сегодня дисциплинарные советы выбирают один из четырех вариантов: (1) дать совет, а не применять формальную дисциплинарную меру; (2) инициировать формальный испытательный срок, который временно приостанавливает участие в определенных занятиях, например, в принятии причастия; (3) лишить полноправного членства в Церкви, что позволяет человеку сохранить членство в Церкви, но приостанавливает участие в большинстве занятий в процессе покаяния; (4) отлучить от Церкви, что лишает человека членства в Цеокви.
Некоторые основные черты церковных дисциплинарных мер остаются неизменными и по прошествии времени. Ожидается, что члены Церкви как ученики Иисуса Христа будут придерживаться высоких нравственных норм. Те, кто не проявляет такой самодисциплины, могут быть ограничены в своем участии в жизни Церкви либо лишены членства в Церкви7 Однако никакое земное суждение не бывает окончательным: члены Церкви, которые каются, могут прийти к восстановлению своих благословений и полноправного членства в Церкви. Церковные дисциплинарные меры определяют положение человека лишь в рамках Церкви. Некоторые дела передаются в гражданские суды, когда этого, например, требует законодательство или соображения безопасности жертв. Во всех случаях, решения советов должны приниматься после совещания, по указанию Духа, с милосердным отношением и с особым вниманием к потребностям человека и к обязательствам Церкви. Старейшина М. Рассел Баллард заметил: «Церковные дисциплинарные меры предназначены не для того, чтобы стать завершением этого процесса; напротив, это – начало возможности вернуться к полноправному членству в Церкви и ко всем благословениям Церкви»8.
Смежные темы: Dissent in the Church [Инакомыслие в Церкви]