教会历史：力量与灵感的来源
昆丁·柯克长老
十二使徒定额组
边栏看板由教会史记员凯特·贺布克和马太·葛洛提供
当我们学习更多有关过去圣徒的事情时，我们将被加强，好完成我们个人身为神儿女的任务。
女士的照片由Getty Images提供
柯克长老：教会历史可以是信心的重要来源，但它被某些人误解或忽视。有些人甚至刻意曲解过去的故事，来引起他人的怀疑。
学习可靠的教会历史，能将我们的心和古今的圣徒结合在一起。我们会看到像你我一样不完美的人的榜样，他们凭着信心向前进，并让神透过他们成就祂的事工。我向各位保证，研读教会历史可以加深你们的信心和渴望，去更完全地依照福音生活。
复兴是一个关于牺牲、决心和信心的故事。你我都是这复兴和这教会历史中的一份子。我们每个人今生都有一个能帮助福音传遍大地的任务要完成。当我们学习更多有关过去圣徒的事情时，我们将被加强，好完成我们个人身为神儿女的任务。
在我担任总会持有权柄人员的过去24年里，总会弟兄都一直希望在教会历史和教义上尽可能地公开透明。我们觉得，倾力推出的新资源，特别是约瑟·斯密文献集（The Joseph Smith Papers）、福音主题文章、教会历史主题，以及目前印行的圣徒1套书，都是让人们读到真实资料，从可靠的管道来了解耶稣基督福音的好方法。
在圣徒一书中，我最喜欢的一段纪事，是阿狄生·普瑞特前往南太平洋的故事。他帮助了大约60个人接受洗礼。我和妻子玛丽曾造访法属玻里尼西亚的南方群岛，那是阿狄生·普瑞特传教的地方。
当时我有一个很特别的经验，就是听到那里一位年轻的姊妹说：「我是第七代教会成员。」阿狄生·普瑞特在圣徒去犹他州以前，就已为她远房的祖先施洗了。
无论你在世上哪个地方，来自哪个血统，你都很重要，都是教会历史的一环。我们非常需要你。你将能造福人们的生活。
教会为何不对其历史上的一些争议事件有更开放的态度？
凯特·贺布克
大卫·格林绘
我四岁的时候，母亲和外婆到百翰·杨在犹他州盐湖城的老家蜂巢之屋工作。他们讲百翰·杨的事情给我听，也说他有很多妻子。大约10年后，我得知约瑟·斯密也有很多妻子。我在成年之前，并不知道约瑟用先见石来协助翻译摩尔门经。教会并没有隐瞒任何资料，只是在我小的时候，并没有那么强调历史资料而已。
在星期日聚会和福音进修班课程中，我学到的是教会最主要的事工。我学到要悔改。我学到要使自己的生活与耶稣基督的福音和谐。我学到要如何建立与天父之间的关系。这些都是我生命中最珍惜的事物。我知道，对一些人来说，得知你认为早就该知道的事情，可能非常痛苦。这就是我和马太从事现在这份工作的原因。我希望那样的经验不会再发生，因为我们现在有圣徒这本书，为人们据实写下了完整的历史。
我们怎么知道教会历史的资料来源是可靠的？
马太·葛洛
过去九年来，我为教会工作，撰写历史。我看到了总会持有权柄人员对于教会历史的态度。他们谈论的不是「我们要如何隐藏或审查历史」，而是「如何让历史容易接近、取得及理解」。
我们都知道，资讯时代真正的挑战不是去找答案——我们四周有着各种答案——而是辨别答案的好坏及资讯的正确与否。在网路上，有许多关于我们历史的讨论，但多半产生的冲突远超过知识的启发。
要小心那些企图诋毁他人的资讯来源；反而，应当搜寻根据当事人留下的纪录，以及对他们看法持平的资讯来源。要对过去指指点点，把断章取义的一段话或一个事件，变成惊世骇俗的消息，真的很容易。
我是个历史学家，试着遵循一位英国小说家的建议。他说：「过去好比一个不同的世界，当时的人有不同的做事方法」（L. P. Hartley, The Go-Between [1953], prologue）。这句话的意思是，我们造访过去时，不要当个「嫌东嫌西的观光客」。要试着在当地的背景和文化下，去了解那里的人民。对于我们认为是他们不对的地方要有耐心；对于自己有限的知识要自觉谦卑；对于过去要怀有仁爱的精神。
约瑟·斯密和摩尔门经
在我青少年的时候，大家都以为我哥哥无法去传教，因为当时支会只能一次派一个年轻弟兄去传教，其他人则等着被征召入伍。不过，我们的主教和支联会会长发现他们可以多派一个年轻人，所以就和我的哥哥商量。他回家后告诉父母这件事。
我父亲是一个很好的人，只是当时并不活跃，他不赞成这个想法，但是他的理由很特别。他对教会或传教没有意见，只是哥哥当时在准备读医学院。父亲说：「你一直准备要读医学院，课也修了。你读医学院会比去传教对社会更有帮助。」
那天晚上，我和我这位忠信的好哥哥，两个人坐下来聊天。我们的结论是，真正能决定他该如何回应父亲的只有三个问题。第一个问题是：「耶稣基督是不是世界的救主？」第二个问题是：「摩尔门经是不是神的话？」第三个问题是：「约瑟·斯密是不是先知？」我发现，这三个问题的答案几乎能影响我今后的每一个决定。
我一直都爱救主，也一直阅读摩尔门经，但领悟到这三个答案的重要性以后，那天晚上，我祈求能透过圣灵，对这些问题得到深刻且肯定的答案。耶稣基督是救主，摩尔门经是神的话，约瑟·斯密是先知。我见证这些都是真实的。
约瑟·斯密第一次异象的纪录为什么都有点不一样？
马太·葛洛
约瑟·斯密自己写了或请抄写员写了第一次异象的四笔不同的纪录。这些纪录描述的故事是一致的，只是有些不同。我们不应该惊讶才对。如果这些纪录都一模一样，才会让我这个历史学者起疑，因为记忆不可能完全一样。我们看到这样的情形也出现在其他的历史纪录或经文中（见使徒行传9：7；22：9）。
还要记住一件事，就是要将神圣经验诉诸文字是很困难的。约瑟称语言是「窄小的监狱」（in History of the Church, 1:299）。想想你自己最神圣的经验，容易用文字描述吗？我们应该高兴有不只一笔的纪录，因为这些纪录给了我们新见解与新观点。去读读福音主题文章中第一次异象的四笔纪录吧。这样可以帮助各位更了解那天发生的事情。
乌陵和土明在翻译摩尔门经的过程中有什么作用？
凯特·贺布克
大卫·格林绘
约瑟·斯密藉着神的恩赐和能力翻译了摩尔门经。摩尔门经里提到的乌陵和土明，和页片埋在一起。摩罗乃把金页片交给约瑟时，也把乌陵和土明交给他。约瑟也用来翻译的先见石并没有和页片埋在一起。约瑟早年找到的这颗石头，帮助他熟悉属灵的启示。所以他两者都用。
爱玛是他的抄写员之一。她后来回忆说，约瑟每次坐下来开始翻译时，都不会问：「从哪里开始？我们之前翻译到哪里了？」他会直接从上次停下来的地方接着翻译。如果你读约瑟·斯密翻译完摩尔门经的三年后所写的一篇个人日记，会发现上面有很多划掉的字，语焉不详的想法，还有支离破碎的句子。但是你读一页由他口述的摩尔门经，却一点也没有这些问题，而是非常完整且优美的散文体——句子完整，没有划掉的地方。
想到这些，觉得真的很有意思。不过我认为，最重要的还是摩尔门经的内容。便雅悯王在摩尔门经里教我要先慷慨待人，不要论断。老阿尔玛在摩尔门经里教导我，受洗意味着承诺要为圣徒做某些事，以及与他们一起做某些事。摩尔门和摩罗乃在摩尔门经里教我明白仁爱的重要，以及要如何获得仁爱。这本书塑造了我，还有我看这世界的角度。
多重婚姻
我想对多重婚姻提出三点看法。首先，在多重婚姻中需要很大的牺牲，这是显而易见的。需要有很多的爱和合一，但也需要牺牲。在这样的婚姻中，父母也教导儿女要牺牲。出自多重婚姻的许多子女把耶稣基督的福音带到世界各地，造福了许多人的生活。
第二，有些人，像是维蕾特·甘，甚至在尚未完全了解多重婚姻时，就得到了个人启示，知道这项教义是来自神的。2
第三，在教会最高议会中，普遍认为已实施的多重婚姻已达成其目的。因此，虽然我们敬重那些圣徒，但这个制度是该终止了。
有些问题是没有答案的。不过，我希望各位知道，我们有一个慈爱的天父，祂的计划是完美的，祂的计划是幸福的计划，我们还有一位为我们做了一切事情的救主。我们可以信赖祂们。
人们在教会早期为什么实施多重婚姻？
凯特·贺布克
摩尔门经对多重婚姻的说法是，一夫一妻制是主对祂人民的期许，但在少数情况下，祂会下令施行多重婚姻，以兴起正义的民族（见摩尔门经雅各书2：30）。约瑟·斯密就是在这种少数的例外下，被命令要那么做。约瑟拖延了许多年都不愿意做，但最终还是实行了多重婚姻，因为他想要服从神给他的命令。他曾在1830年代中期尝试实行多重婚姻，一直到1841年才真正慢慢开始比较正式地介绍给他信任的伙伴。他们都非常震惊。他们向天父祈祷，以求能了解这项原则。他们获得了个人属灵的见证，知道这在当时对他们是对的。
正式实行了大约50年的多重婚姻，人们是可以选择实行与否的。学者们仍在试图计算实际上有多少成年的后期圣徒实行了多重婚姻，但我们知道整体上只有少数的圣徒。我们知道他们许多人都是最虔诚坚定的教会成员。1890年，惠福·伍会长（1807-1898）发表了一篇正式宣言，终止多重婚姻制度。有些人听到这篇正式宣言后，松了一口气，因为多重婚姻让他们非常为难。另外有些人听到正式宣言以后，烦扰不已，因为他们为此牺牲甚多，而且对此原则有见证。
有些教会成员想知道过去实行的多重婚姻对来生有何意义。教会领袖已教导，就超升或永恒荣耀而言，多重婚姻不是必要的。虽然我个人感谢一夫一妻制是规则，多重婚姻是例外，但我不会轻忽我们灵性上的祖先，也就是那些实行该原则的先人，所得到的见证和值得赞扬的服从精神。他们因为服从而得到见证，知道那是对的。
圣殿和圣约
摩西、以利亚和以来加，盖瑞·斯密绘
在俄亥俄州嘉德兰，发生了一件很奇妙的事，就是建造并奉献嘉德兰圣殿。约瑟藉启示得到的奉献祈祷文，记载在教义和圣约第109篇。他在那篇祈祷中，祈求主接纳圣徒为建造圣殿所呈现的精湛工艺与奉献牺牲。
圣殿奉献典礼后，过了一个星期，约瑟·斯密和奥利佛·考德里看到另外一个异象。那天是复活节，也是逾越节。主在异象中出现，接纳了那所家宅，也告诉圣徒应当欢欣，「他们已尽力为我的名建造这家宅」（教义和圣约110：6）。异象结束后，出现了三位古代的先知：摩西，复兴从大地四方聚集以色列的权钥；以利亚，交托亚伯拉罕的福音的福音期；以来加，复兴印证能力的权钥（见教义和圣约110：11-16）。
要完成主的目的，就绝对需要复兴这些权钥。我们不仅需要摩尔门经，也需要那些权钥和圣殿教仪。今日，那些权钥比以往都来得更重要。
我注意到，十二使徒当中有人蒙召唤担任先知时，他的心就会很奇妙地转向圣殿教仪。我很荣幸能和戈登·兴格莱会长（1910-2008）一同参加伊利诺州纳府圣殿的奉献仪式。我记得这座圣殿的落成令他深受感动，也记得能把圣殿带给圣徒对他来说非常重要。多马·孟荪会长（1927-2018）延续这样的信念，和兴格莱会长一样，获得来自上天相同的灵感启发。我们在罗素·纳尔逊会长身上也看到奇妙的灵感启发。先知的斗篷落在他身上以后，他越发感受到圣殿教仪的珍贵。
他成为总会会长之初，在一次演讲中鼓励成员去圣殿，接受教仪，留在圣约的道路上。紧接着又说，无论你是什么原因离开圣约的道路，都请回来。3
圣殿事工如何造福教会初期的后期圣徒？
马太·葛洛
约瑟·斯密去世的时候，纳府圣殿的墙壁还盖不到一半。很快地，百翰·杨会长（1801-1877）就清楚知道圣徒会再度被驱离。因此他求问主：「知道圣殿一旦盖好，我们就得离它而去，那我们还要留在此地，盖完圣殿？还是现在就离开呢？」答案很清楚：「留下来。」（see Brigham Young diary, Jan. 24, 1845, Church Archives; Ronald K. Esplin, “Fire in His Bones,” Ensign, Mar. 1993, 46）恩道门教仪及印证教仪都非常重要，才会需要他们留下来。
于是，他们在接下来的那一年，倾尽一切所有，兴建圣殿。圣殿接近完工时，圣徒在纳府附近的住处被纵火焚烧。他们一边盖圣殿，一边准备西迁。1845年12月，圣殿有足够的部分已经完工，足以让他们奉献其中的一部分，让配称的圣徒接受恩道门，也将丈夫和妻子印证在一起。
在接下来的几个月，他们日以继夜地工作，帮助每个人为西迁的伟大旅程作好灵性准备。对我来说，能与妻子、儿女、父母、过去的祖先和尚未出生的世世代代，以同样的能力印证在一起，意义非凡且神圣。这一切都是复兴所促成的。
你能讲一下，复兴中有哪一件事情巩固了你的见证？
凯特·贺布克
大卫·格林绘
我想起爱玛·斯密要逃离密苏里州迫害的故事。密西西比河水只有部分结冻，冰层厚度不够让一辆载满人员与物品的篷车通过。河面很宽，要过河是很危险的。爱玛让六岁的孩子抓着她裙子的一边，八岁的孩子抓着另一边，一只手抱着两岁的孩子，另一只手抱着襁褓中的婴儿。
约瑟有个抄写员的大姨子缝制了几个棉布袋，可以用扣子扣在腰上。爱玛在裙子底下的这些布袋里，装了唯一的一份约瑟圣经译本；这是约瑟工作了好几个月的成果。她带着这些稿件和孩子，一步一步地走过结冰的河面，只希望自己不会掉下去。
对我来说，这是勇气和信心的极致表现。当你需要为自己的信仰付出时，就只能一步一步往前走。
上：但·贝尔绘；昆西奇迹，茱莉·罗杰斯绘；约瑟·斯密在利伯地监狱，格瑞·奥申绘
「放心吧」
很多人都有考验和苦难，有些来自所作的选择，有些来自撒但。但各位必须知道，我们有一位慈爱的天父，而且耶稣基督的赎罪会以我们可能无法完全理解的方式来祝福我们。
有历史学家估计，1838-1839年冬天，从密苏里州避难到纳府的人最高达到8,000人。当时是冬天，约瑟在哪里？他被关在利伯地监狱，圣徒的遭遇令他十分心痛。他觉得自己被抛弃了。
在那个艰困不安的情况下，他接受到最感人肺腑的一些经文，就是教义和圣约第121、122和123篇。这几篇经文很重要，希望各位去读一读。圣徒一书对该事件的记述较为简短：
「约瑟……为无辜的圣徒求情，辩护道：『主啊，他们要忍受这些冤屈和非法压迫到几时，您的心才会对他们软化？』
「主回答说：『我的孩子，愿你的灵魂平安；你的逆境和你的苦难不过是片刻；然后，如果你好好持守，神必提升你到高处；你必胜过你所有的仇敌。』
「主向约瑟保证，祂没有遗忘他。主告诉约瑟：『如果地狱的口也向你张大嘴巴要吞没你，我的儿啊，你要知道，这一切事情都将给你经验，对你有益处。』
「救主提醒约瑟，圣徒受的苦不会比祂受过的多。祂爱他们，而且能够终止他们的痛苦，但是祂选择与他们同甘共苦，承担他们的悲痛与忧伤，作为祂赎罪牺牲的一部分。这些苦难使祂充满慈悲，给祂力量去救援并提升所有在考验中归向祂的人。祂要约瑟坚持下去，并且应许绝不遗弃他。」
禧伯·甘长老（1801-1868）原本以为密苏里州最高法院的法官会释放约瑟。但是他们决定不这样做。他回到利伯地监狱，被拒于地牢门外，便对着在下面地牢里的约瑟大喊，回报坏消息。
约瑟亲切友善地回应他，说：「放心去吧」，然后指示禧伯「尽快把圣徒全都带走」。4
这里有一个值得各位学习的教训就是，不论遭遇到什么挑战，都要放心。如果有些事情在诱惑你，就赶紧离开。仰赖圣灵。约瑟在利伯地监狱的榜样，还有圣徒从密苏里州避难到纳府的榜样，都是对主耶稣基督有信心的美好榜样。
我要以使徒的身份为耶稣基督作证。我见证祂的确是神。我希望各位都知道，祂用一种能祝福所有人的方式，在指导和带领教会。我向各位见证祂活着。■
观看这场祈祷会全程，请至devotionals.ChurchofJesusChrist.org。