新约的相关背景

耶稣基督时代的耶路撒冷

马修·格雷

杨百翰大学古代经文系教授

进一步了解这个在救主传道期间，扮演重要角色的城市。

耶路撒冷城在第一世纪是犹太人生活的中心，也是耶稣基督生平和传道事工中一些重大事件的发生地。

例如，新约福音书记载，耶稣经常造访耶路撒冷，在圣殿守犹太人的朝圣节日（祂经常在外院讲道），¹以及在为逾越节庆典作准备时，祂在这城里度过了祂尘世生命的最后一周。²在那次场合中，耶稣作了祂最后一次的公开讲道，与当地的掌权者发生冲突，与门徒共进最后的晚餐，在客西马尼中受尽痛苦和祈祷，并遭到审判、虐待和钉十字架，最终导致祂的死亡、埋葬和复活。

由于耶路撒冷是耶稣生平和使命中这些重要事件的发生地，因此了解早期罗马时期的城市风貌，可以帮助我们在阅读福音书记事时，获得更深刻的理解。

大希律王和其继任者统治下的城市

耶稣所知的耶路撒冷与现代游客参观的耶路撒冷仅有几分相似，但透过经文著作、历史资料来源和考古发掘，让我们能够对第一世纪耶路撒冷的特征，以引人入胜的方式重新呈现出来。³

耶稣传道期间在加利利的村庄度过了大部分时间。与这些村庄环境不同的是，⁴耶路撒冷是一座富裕、雄伟的城市，刚由大希律王和其继任者重新整修，以反映出最新颖、先进的罗马风格建筑、技术和设施。这包括：

宏伟的圣殿山，供来自地中海沿岸的犹太朝圣者，在圣殿崇拜以色列的神的地方。耶稣造访耶路撒冷时，当然也去了圣殿。⁵
一系列保护着这个城市的城墙和防御工事（例如安东尼亚堡）。
娱乐机构，例如剧院和竞技场。
将水引入城内的渠道系统，以供应其居民日益增长的需求，以及经常涌进的访客。
几个水池——例如北边的毕士大池和南边的西罗亚池——供定期到该城庆祝律法书中所述节日的犹太朝圣者，执行仪式上的洁净浸礼。耶稣也去过这些池子。⁶

下城和上城

在这时期，耶路撒冷最古老、流动率最高的地方就是圣殿山南方的下城。下城包括熙熙攘攘的市集、拥挤的街道、朝圣旅店，还有群聚的平民住宅，以及城内一些较有名望之居民的宅第。

在西边的是上城，是耶路撒冷中至高且最富有的地方。希律在这里建造他的奢华宅邸（有两座宅楼、游乐的园林和水池），犹太上流阶级的成员也试图效仿罗马贵族的做法。

这些菁英家族，包括管理耶路撒冷圣殿的祭司，都住在市区的别墅里，房子装饰着庞贝风格的壁画、花卉和几何图案设计的马赛克地板，还有美丽的花园。他们也在罗马式的卧躺餐厅（triclinia，筵席时可躺卧在沙发上的餐室）用餐，享用精致的菜色和从外地进口的佳肴。

耶稣在耶路撒冷的最后日子

由于这种贵族般的生活方式，大部分是由祭司家庭和耶路撒冷圣殿经济所收取的什一奉献来支付，因此耶稣基督公开谴责该城的上流阶级对穷人的剥削、对外炫耀财富和权力，以及他们对待犹太社会中的边缘人的态度。⁷

这种与当地权贵的冲突导致耶稣生平中最重大的事件，而这些事件在耶路撒冷各个地方展开。

在祂的最后一晚，耶稣与门徒在城里的住宅区享用祂最后的晚餐（尽管西山是传统上认定的地点，但也可能发生在下城附近的一户简陋房子里）。然后，祂退到橄榄山城墙外的一处农业设施，称为客西马尼，也就是「榨油的地方」，祂在那里受尽痛苦，之后被逮捕。祂接着在上城的一处豪宅中，以亵渎罪名受到当地祭司权贵的审判。

第二天早上，耶稣再次受到罗马官员本丢·彼拉多的审判（这很可能发生在大希律王曾居住的宫殿里）。随后，耶稣被迫扛着祂的十字架走出城墙，在一个称为各各他，或「髑髅地」（可能就在城的西北方一处废弃的采石场附近）的地方，公开地被钉在十字架上。⁸祂死后，祂的信徒将耶稣埋葬在附近的坟墓里，祂的身体安放在那里，直到第三天祂荣耀的复活。⁹

虽然今日我们不一定知道与耶稣最后一周有关的确切地点，但了解第一世纪耶路撒冷的主要特征和城市设计，可以为我们对福音书记事的解读提供宝贵的见解，使耶稣最后的日子所发生的事件生动地展现出来，并帮助我们与祂更加接近，因为我们感受到祂在圣城提供的赎罪力量。