Урок 15

Иисус Христос установил причастие

Введение

В обращении “Живой Христос: Свидетельство Апостолов” говорится: “[Иисус Христос] учредил причастие в память о Своей великой Искупительной жертве” (Ensign или Лиахона, апрель 2000 г., стр. 2). Когда мы принимаем причастие, это является напоминанием о том, что Спаситель истекал кровью из каждой поры и умер за нас; мы также возобновляем наши заветы с Господом.

Вспомогательные материалы

Даллин Х. Оукс, “Причастное собрание и причастие”, Ensign или Лиахона, ноябрь 2008 г., стр. 17–20.
Jeffrey R. Holland, “This Do in Remembrance of Me,” Ensign, Nov. 1995, 67–69.

Методические указания

От Матфея 26:26–28; от Луки 22:15

Иисус Христос установил новый завет

Покажите сопутствующее или другое изображение, на котором изображена Тайная вечеря, и предложите одному из студентов объяснить, что изображено на картинке:

Спросите студентов:

Как бы вы себя чувствовали, если бы Сам Спаситель приготовил, благословил и дал вам причастие?

Предложите одному из студентов прочитать вслух от Луки 22:15. Призовите класс размышлять во время урока над тем, почему Спаситель захотел провести Пасху вместе со Своими Апостолами.

Предложите одному из студентов прочитать вслух от Матфея 26:26–28. Попросите остальную часть класса следить по тексту. Обсудите следующий вопрос:

Если Иисус установил новый завет, что этот завет собой заменил?

Следующая информация обеспечит дополнительные сведения или контекст, что будет полезно для вашего обсуждения: В древние времена, когда Иегова заключил завет с детьми Израилевами, Моисей учил их словам Иеговы, и народ вступил в завет повиноваться этим словам. Затем Моисей принес в жертву животных, взял их кровь и окропил ею народ, говоря: “Вот кровь завета, который Господь заключил с вами”. (См. Исход 24:3–8.) Иисус сослался на слова Моисея, когда учил, что Он установит новый завет с детьми Божьими, пролив Свою кровь (как и окропление кровью животных символизировало вступление детей Израилевых в старый завет с Иеговой). Когда Иисус подал Своим Апостолам чашу с вином, этим Он обозначил исполнение старого завета и установление нового (см. к Евреям 9:12–15). Закон Моисеев (старый завет) во многом был великим пророчеством о Мессии. Иисус Христос стал исполнением этого пророчества (см. 2 Нефий 11:4; Иаков 4:5; Алма 34:13–14), в частности в том смысле, что Он исполнил конечную цель этого закона через Свою искупительную жертву.

На чем приношение крови как в старом, так и в новом завете сосредоточивает свое внимание? (Искупление Иисуса Христа и пролитие Его крови ради искупления наших грехов.)

Покажите следующее высказывание старейшины Даллина Х. Оукса, члена Кворума Двенадцати Апостолов, и предложите одному из студентов прочитать его вслух:

“Причастие – это таинство, которое заменило жертвоприношения через пролитие крови и всесожжения по закону Моисееву, и с этой переменой пришло обещание Спасителя: ‘И всякого, кто придёт ко Мне с сокрушённым сердцем и кающимся духом, того Я крещу огнём и Духом Святым’ (3 Нефий 9:20)” (“Причастное собрание и причастие”, Ensign или Лиахона, ноябрь 2008 г., стр. 19).

Как бы вы вкратце сформулировали те истины, которые мы обсуждали на уроке о Тайной вечере? (Выслушивая ответы студентов, отметьте, что Иисус Христос исполнил старый завет и через причастие установил новый.)

От Луки 22:14–20; 3 Нефий 18:7, 11

Причастие помогает нам помнить о Спасителе

Разделите студентов на пары. Предложите каждой паре студентов прочитать от Луки 22:19–20 и 3 Нефий 18:7, 11. Попросите их определить еще одну причину (в дополнение к установлению нового завета), по которой Спаситель учредил причастие. Обсудите следующие вопросы:

Как Спаситель объяснил причину учреждения причастия? (Студенты должны сформулировать следующую истину: Принимая причастие, мы должны помнить о Спасителе.)
Почему во время принятия причастия так важно, чтобы мы старались помнить Спасителя?
Если мы не будем помнить Спасителя и то, что Он для нас сделал, в чем заключается смысл причастия?

Вы можете раздать всем студентам по экземпляру сопутствующей памятки, в которой содержатся выдержки из выступления старейшины Джеффри Р. Холланда, члена Кворума Двенадцати Апостолов. Предложите студентам молча прочитать эту памятку. Предоставьте студентам достаточное количество времени, а затем обсудите следующие вопросы:

Что бы вы посоветовали тому, кому непросто сосредоточивать свое внимание на Спасителе и Его жертве во время прислуживания причастия? (Выслушивая ответы студентов, вы можете отметить, что, если мы будет искать возможности думать о жизни и служении Спасителя в течение недели, нам будет легче сосредоточиваться на Нем во время прислуживания причастия в воскресенье.)
Какие благословения вы ощущали от того, что старались помнить о Спасителе и Его Искуплении во время принятия причастия?

1-е Коринфянам 11:27–30; 3 Нефий 18:28–29; 20:8–9

Достойно принимая причастие, мы возобновляем свои заветы

Предложите студентам молча прочитать и сравнить 1-е Коринфянам 11:27–30 и 3 Нефий18:28–29; 20:8–9. Попросите их найти предупреждение, данное относительно причастия. Затем спросите:

Почему это немудро – недостойно принимать причастие?

Возможно, будет полезно поделиться следующим высказыванием старейшины Джона Х. Гроберга, члена Кворума Семидесяти, который объяснил, что значит принимать причастие недостойно:

“Если мы желаем стать лучше (то есть покаяться) и не ограничены наказанием от носителя священства, тогда, на мой взгляд, мы достойны. Однако, если у нас нет желания стать лучше, если мы не намерены следовать указаниям Духа, тогда мы должны спросить себя: достойны ли мы принять причастие или же просто насмехаемся над самой целью причастия, которое выступает катализатором в процессе личного покаяния и совершенствования?” (“The Beauty and Importance of the Sacrament,” Ensign, May 1989, 38).

Какие благословения обещаны тем, кто принимает причастие достойно? (см. 3 Нефий 20:8–9). (Убедитесь в том, что студенты понимают, что, если мы принимаем причастие, исполнившись молитвы и в духе покаяния, мы можем получить отпущение грехов, как и во время крещения.)

Покажите следующее высказывание старейшины Даллина Х. Оукса, члена Кворума Двенадцати Апостолов, и попросите одного из студентов прочитать его вслух:

“Не имея средства для последующего очищения после своего крещения, каждый из нас был бы потерян для вещей духовных. Мы не могли бы иметь спутником Святого Духа и на финальном суде были бы ‘отвергнуты навеки’ (1 Нефий 10:21). Как же мы благодарны за то, что Господь обеспечил возможность для каждого члена Своей Церкви периодически очищаться от грязи греха! Причастие – неотъемлемая часть этого процесса” (“Священство Аароново и причастие”, Лиахона, январь 1999 г., стр. 44).

Согласно старейшине Оуксу, почему причастие – настолько важное таинство Евангелия?

Поделитесь еще одним высказыванием старейшины Оукса:

“Нам заповедано покаяться в наших грехах, прийти к Господу с сокрушенным сердцем и кающимся духом и вкусить причастие согласно связанным с ним заветам. Когда мы таким образом возобновляем наши заветы крещения, Господь возобновляет очищающий эффект нашего крещения. Таким образом мы становимся чистыми, и Его Дух всегда может пребывать с нами. Важность этого очевидна из Господней заповеди принимать причастие каждую неделю (см. У. и З. 59:8–9)” (“Священство Аароново и причастие”, Лиахона, январь 1999 г., стр. 44).

Вы можете объяснить, что, когда мы достойно принимаем причастие, мы “возобновляем все заветы, заключенные нами с Господом” (Delbert L. Stapley, in Conference Report, Oct. 1965, 14; курсив добавлен; см. также Л. Том Пэрри, “Когда мы причащаемся” Ensign или Лиахона, май 2006 г., стр. 41).

Предложите студентам просмотреть от Луки 22:15. Затем спросите:

Если бы вас спросили, почему, по вашему мнению, Иисус так хотел провести Пасху вместе со Своими Апостолами, что бы вы ответили? Какое свидетельство вы бы принесли?

Принесите свидетельство о том, что, если мы помним Иисуса Христа и Его искупительную жертву и достойно принимаем причастие, мы возобновляем наши заветы с Богом. Призовите студентов поразмышлять над тем, как при принятии причастия каждый из них лично может принести в жертву “сокрушенное сердце и кающийся дух”. Дайте им обязательство сделать таинство причастия регулярным духовным опытом.

Избранное чтение

От Матфея 26:26–28; от Луки 22:17–20; 1-е Коринфянам 11:27–30; 3 Нефий 18:1–11, 28–29; 20:8–9; Учение и Заветы 20:75–79.
Даллин Х. Оукс, “Причастное собрание и причастие”, Ensign или Лиахона, ноябрь 2008 г., стр. 17–20.

Выдержки из выступления Джеффри Р. Холланда “Сие творите в Мое воспоминание”

“Если наша главная задача – помнить, то что же и вспомним мы, как не эти простые и драгоценные символы?

Мы можем вспоминать о предземной жизни Спасителя и обо всем, что Он сделал как великий Иегова, Творец неба и Земли и всего, что на них есть. Мы можем вспомнить, что даже на Великом совете на Небесах Он любил нас и был необычайно силен, что мы одержали победу там силою Христа и своей верой в кровь Агнца (см. Откровение 12:10–11).

Мы можем вспоминать о простом великолепии Его земного рождения …

Мы можем вспоминать о чудесах Христа и Его учениях, Его исцелении и помощи. Мы можем вспомнить, что Он давал зрение слепым, слух – глухим, силу ходить – хромым, изувеченным и изнуренным. И тогда, в один из тех дней, когда мы ощущаем, что наше развитие остановилось, наши радость и взгляды потускнели, мы можем подвигаться вперед со стойкостью во Христе …

Мы можем вспомнить, что даже с такой священной миссией, которая была дана Ему, Спаситель испытывал наслаждение от жизни; Он любил людей и велел Своим ученикам мужаться. Он сказал, что мы должны быть столь же рады Евангелию, как человек, нашедший сокровище, настоящую драгоценную жемчужину прямо у себя на пороге …

Мы можем вспоминать, что Христос называл Своих учеников Своими друзьями …

Мы можем – и должны – вспоминать о замечательных благословениях, которые есть в нашей жизни, и помнить о том, что ‘все, что есть доброго, исходит от Христа’ (Мороний 7:24) …

В некоторые особые дни у нас будут причины вспомнить, как жестоки и несправедливы были к Нему люди и каким гонениям Он подвергался. Когда мы сами встретимся с этим в жизни, мы можем вспомнить, что Христос тоже был отовсюду притесняем, но не стеснен; в отчаянных обстоятельствах, но не отчаивался; гоним, но не оставлен; низлагаем, но не погибал (см. 2-е Коринфянам 4:8–9).

Когда мы переживаем трудные времена, то можем вспомнить, что Иисус должен был низойти ниже всего прежде, чем Он смог подняться выше всего, и что Он перенес все боли, несчастья и искушения, чтобы исполниться милосердия и узнать, как помочь Своему народу в его немощах (см. У. и З. 88:6; Алма 7:11–12).

Он здесь, чтобы укрепить нерешительных. В конце концов Он здесь для того, чтобы спасти нас, и за все это Он отдал Свою жизнь …

Все это мы могли бы вспоминать, когда юный священник, опускаясь на колени, предлагает нам всегда помнить Христа” (Ensign, Nov. 1995, 67–69).