向拉曼人傳教
摩爾門經未完全翻譯好前，主曾透過啟示說明保存這些頁片的目的，是要「使拉曼人得以認識他們的祖先，並知道主的應許，使他們能相信福音，並依靠耶穌基督的功德」1（見教約3：19-20）。奧利佛·考德里身為摩爾門經的主要抄寫員，知道摩爾門經主要是寫給「拉曼人」的，他們就是「以色列家族的遺裔」。2所以，派他到拉曼人那裡傳教是很適合的。於是，主在1830年9月，也就是摩爾門經出版後6個月，透過啟示指示奧利佛·考德里「到拉曼人那裡向他們宣講我的福音」3（見教約28：8）。他是首位受到指示到拉曼人中傳教的人。
其他早期的歸信者也對「約瑟家族的遺裔——住在西部的拉曼人——的事有很熱切的渴望，因為他們知道主對他們有偉大的目的。」4爲了要回應那些人的願望，主給約瑟斯密另一項啟示，吩咐小彼得·惠特茂陪同他的妹夫奧利佛·考德里一同傳教。主指示他要「開口宣講我的福音」，且「只要注意你弟兄將告訴你的話和勸告」，因為他已獲得能力，「在拉曼人中建立我的教會」5（見教約30：5-6）。
在之後的一個月，即1830年10月，帕雷·普瑞特和希伯·彼得生也蒙召喚進「入曠野到拉曼人中間去。」爲了協助他們履行這個具挑戰性的指派工作，主應許道，祂「也要與他們同行，在他們中間」6（見教約32：2-3）。
印第安人遷移法案在1830年5月通過，把美國印第安人可定居的地方定於今日的堪薩斯州和奧克拉荷馬州。因此，這些到拉曼人當中傳教的傳教士，打算從密蘇里州獨立城西行至印第安區。
奧利佛·考德里踏上這次傳教之旅前，已簽名立約，承諾自己會在神前謙卑地行走，「按照祂透過聖靈而來的指示從事此光榮的事工」。7他的三位同伴也都簽名立約，承諾會「在此事上忠信地」8協助奧利佛·考德里。他們離開時帶了許多本摩爾門經，發給願意聆聽他們信息的人。
帕雷·普瑞特在其自傳中寫道，還在紐約州時，他們四位傳教士在水牛城附近拜訪了一個「印第安族人（賽尼卡族），在那天花了部分時間和他們在一起，教導他們關於他們祖先紀錄的事。」9回顧歷史，他們傳道最大的成果，是在傳教旅程一半時出現的。普瑞特說，他們繼續上路，之後在俄亥俄州緬頓停下來，在那裡拜訪了普瑞特「之前在重組浸信協會（Reformed Baptists Society）」所認識的好友和導師西德尼·雷格登。10他們給了他一本摩爾門經，他答應會閱讀，並在其後到當地許多家中教導復興福音的信息。這件事的結果是，「雷格登先生和許多人出來接受我們的洗禮，並藉由按手禮接受了聖靈的恩賜。11帕雷說道：「摩爾門經及其相關的各項不可思議事件的消息」，在嘉德蘭以及其周圍的地區引起一般大眾的「興趣，他們都為之興奮……。我們從早到晚都有許多人來拜訪，沒有休息或私人的時間。不同的社區也召開了聚會，大量群眾前來要求和我們見面。……由於摩爾門經的信息，我們抵達那裡兩三星期後，已經為127個靈魂洗禮。」12那些透過他們認識福音的人，當中有以撒·摩利、約翰·莫達、列曼·魏特以及愛德華·裴垂治。
這次在嘉德蘭的成功，是他們始料未及的，然而，這次成功卻對教會的未來有深遠的影響。嘉德蘭不久便成為早期教會成員重要的聚集地，其後更成為教會首座聖殿的地點。那群嘉德蘭歸信者當中，有許多人後來成為了教會早期的領袖。雷格登當然是他們當中比較為人熟悉的一位，他後來擔任約瑟·斯密的諮理。來自嘉德蘭地區的新歸信者菲德克·威廉加入了這四位傳教士的行列，一同踏上傳教之旅。
雖然他們此行的主要目的是要到不同的印第安部落傳教，但考德里和他的傳教士同伴繼續在路上傳播福音。在傳教的初期，他們曾和俄亥俄北聯的震教會社區居民（Shaker Community at North Union, Ohio）見面。他們第二次和震教信徒見面，是在離辛辛那提幾英里遠的聯合村（Union Village）；這兩次見面，他們都留下摩爾門經給震教信徒，但此方法顯然成效不大；理查·麥克尼馬是聯合村的村民，他看了摩爾門經後表示：「無論印第安人能從摩爾門經中獲得什麽益處，我們絕對不會從中獲得什麽益處。」13
12月下旬一直到1月末，是所謂的「深雪寒冬」時期，他們在這段期間的旅程變得十分艱苦。帕雷·普瑞特描述，因暴風雪持續吹襲，他們幾位傳教士得要在伊利諾停下來幾天，在「這段期間，某些地方的積雪達3英尺厚。」他們原來的計畫因河流結了冰而要擱置，他們改以步行方式繼續旅程，普瑞特寫道：「他們步行了三百英里，走過許多片大草原和被雪覆蓋的野地——那裡沒有道路，房子極少，寒冷的西北風像刀片般鋒利，幾乎把我們的臉皮給割下來。……旅程十分艱辛，我們十分疲勞，但最終還是到達了傑克森郡的獨立城，那幾乎是密蘇里州，乃至美國最西部的邊界。14
他們一行人抵達獨立城後，小彼得·惠特茂和希伯·彼得生留下來賺取金錢，奧利佛·考德里、帕雷·普瑞特和菲德克·威廉則到印第安區傳教。他們首先向蕭尼族傳教，然後向德拉威族傳教。在傳譯員的協助下，奧利佛·考德里分享了摩爾門經的重要信息，帕雷·普瑞特紀錄了當中一部分的內容：「主吩咐他們最後的智者及先知，摩爾門和摩羅乃，將這本書藏在地下，這樣做就能將紀錄保存下來，在現今這個時代向將會佔據此地的白人顯示，透過他們傳給印第安人，好使他們再一次認識這位偉大的靈，獲得祂的悅納。」15
德拉威族印第安人接受此項信息，他們的酋長要求傳教士在春天回來，並「讀給我們聽，或教導我們更多關於我們祖先的書的事，以及偉大的靈的旨意。」16然而，由於一位聯邦探員下達了命令，這些傳教士要被迫離開印第安區。那些傳教士向該區掌管印第安人事務的警察長威廉·克拉克申請授權但不成功，因此他們不能再到印第安區傳教。17
雖然向拉曼人傳教的工作就這樣結束，卻確立了當時成立不久的教會在未來十年要走的方向。這些傳教士在嘉德蘭地區建立了教會，也預備了道路，使約瑟·斯密能在1831年初前往俄亥俄，以及召集東部的聖徒遷往那裡。1831年晚些時候，約瑟自己旅行至傑克森，在那裡發現了新耶路撒冷的地點，並在1831年8月3日，在獨立城法院的附近安放用來建造聖殿的房角石。18