第8章

斯密約瑟，活神的先知

對斯密約瑟的先知使命有見證，爲什麼與我們對耶穌基督的福音有見證是息息相關的？

前言

李海樂會長對斯密約瑟有堅強的見證，他教導福音原則時經常引用這位先知的話語。他知道若要對耶穌基督的福音有見證，必須先對斯密約瑟先知的使命有見證。他遇過不少人都對這位先知沒有見證，他的一個朋友讀過摩門經，談到很「推崇此書的教導」。李會長問他：「那你何不以行動來表示？……你何不加入教會？」這個人若有所思地回答：「我想最大的原因是斯密約瑟和我相距太近了，要是他生活在兩千年前，我想我會相信。可是他和我相距太近了，我想這就是我無法接受的原因。」李會長談到他這個朋友的反應：「這裡有個人說：『我相信生活在一千多年以前的已逝先知，但卻很難相信一位活著的先知。』」¹

還有一次，有個婦人說：「你是知道的，我接受這教會的一切事情，只有一項例外，……我無法接受斯密約瑟是神的先知的這個事實。」李會長表示：「我不知道一個人怎麼可能接受了福音，卻不接受復興這福音的人。」²

李會長說：「我們在心思及意念中必須確切知道：耶穌是基督，是世界的救主；我們必須知道：這的確是耶穌基督的教會，是末世時代神在地面上的國度；我們最後都必須獲得見證，知道斯密約瑟是神的先知。」³

李海樂的教訓

我們爲什麼必須對斯密約瑟是神的先知有見證？

神眞正的先知有什麼特徵？第一，在他所處的時代及他的人民當中，他是神的代言人；第二，他重申古代的眞理並努力讓人民遵從福音的不變律法；第三，他從神那裡獲得更多的啓示，以應付那項逐步揭示的計畫所產生的問題。像這類來自神的新的眞理，惟有透過當代先知才能來到。斯密約瑟便是這樣的人物，他確實是神的先知。誠如阿摩司先知所說：「主耶和華若不將奧祕指示祂的僕人──眾先知，就一無所行。」〔阿摩司書3：7〕⁴

給這世代；我知道他坐在高天並且持有這最後福音期的權鑰；我知道凡是跟隨他、聆聽他的教訓、承認他是神的先知並接受他的啟示及教導爲神的話語，地獄之門必不勝過他們。〔見教約21：4–6〕⁵

我們必須相信，藉由斯密約瑟先知的神聖使命，福音的復興及教會的建立才得以完成。每位教友若要爲千禧年的統治作好準備，就必須對斯密約瑟所完成事工的神聖性具有個人的見證。救主降臨世間後，聖徒們就明白教導了此事，我們現代的一位領袖也曾重述此事，我想他談的是夫子「五個愚拙童女和五個聰明童女」的比喻〔見馬太福音25：1–13〕，「屆時必沒有人能靠著借來的光持守下去。每一個人都必須由自己內在的光引導。」〔Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball (1945), 450.〕⁶

只要你們曾深入查考經文，並曾尋求那你們皆有權利藉由聖靈見證而獲得的見證，你們內心會……體驗到一件最令人振奮的事，那時你們會在心裡說：「我現在以全部的靈魂知道，並且前所未有地清楚知道，耶穌是主，世界的救主；斯密約瑟這位殉教者是主在今日藉以復興祂教會的先知。」⁷

神如何準備斯密約瑟，使他得以承擔復興先知的召喚？

主在斯密約瑟少年時代就興起他，賦予他權柄，教導他一切必要的事，使他獲得聖職，在此末世奠立神國的根基。⁸

綜觀歷史，先知領袖都是從極平凡的社會階層中揀選出來的，從未在神學院受過神學訓練。請想想諸位先知。我趁此機會回顧了以往的歷史：以利沙是生活富庶的農夫；阿摩司在猶大放羊；以賽亞先知是耶路撒冷的居民；彌迦是猶大的村民；耶利米是古老祭司家族的年輕人；以西結是聖殿的祭司；彼得、安得烈、雅各和約翰都是打漁的；耶穌和祂的父親約瑟則是木匠。這或許說明了主爲什麼揀選〔斯密約瑟先知〕爲本福音期的先知領袖。……祂會使祂所揀選的人瞭解屬神事物的智慧──對於只在屬世事物上受過訓練的人而言，所有這一類的事物都是愚蠢的。⁹

在斯密約瑟先知的少年時期，他突然獲得人類前所未有的兩項偉大啟示之前，都曾受到魔鬼的力量阻撓──一次在聖林中，另一次則是在克謨拉山上。先知似乎一直都有必要去瞭解那個勢力的本質和力量，以便作好準備戰勝它。¹⁰

先知之所以成爲靈性的領袖，不是因爲他研究宗教書籍，也不是因爲他接受過神學教育。……一個人會成爲先知或宗教領袖，是由於他實際的靈性經驗。因此，眞正的屬靈專家都是直接得到神的認可。¹¹

主透過斯密約瑟先知完成了哪些偉大的事情？

斯密約瑟先知的使命……在他出生之前至少2,400年就已爲人所知。你還記得吧，有關摩西和約瑟……的預言記載在銅頁片上，李海的兒子從雷班那裡取得這些銅頁片，頁片上這預言所提及的人正是斯密約瑟先知：

「而且，約瑟〔無疑地是指被賣到埃及的那位約瑟〕確實地說：主這樣對我說：我必從你自己的子孫中興起一位精選的先知；……我要賜給他權力，把我的話傳給你自己的子孫──不僅要傳我的話，主說，也要說服他們相信那將來流傳於他們之中的我的話。……主必祝福那位先見；那些企圖毀滅他的必驚慌失措；……他必和我同名；也必和他父親同名，他必像我；因爲那件主要藉著祂的手而帶來的東西，必藉著主的力量而將我的人民帶到救恩。」〔見尼腓二書3：7，11，14–15〕¹²

本福音期就如同世上的前幾個福音期一樣，父與子這兩位榮耀的人物可以與人談話，讓人看得到，祂們透過現代的先知斯密約瑟賜下有關神和祂的兒子，也就是我們的救主的眞正知識。祂們與約瑟交談，顯示祂們實際的身體，並開啟了豐滿時代的福音期，藉此準備主的第二次來臨，祂將在千禧年開始時，以萬主之主、萬王之王的身分統治世界。¹³

每當我們信心減弱、知識退步時，主總是在祂的慈悲中復興更多有關神及其子的完整知識；每當我們源源不斷獲得大量有關父與子的神聖知識時，我們便說我們有了一個新的福音期。在亞當的時代、亞伯拉罕的時代、摩西的時代是如此；在祂拜訪尼腓人、以諾城人民的時候是如此；在救主到人們中間，教導他們神與神子之間關係的時候也是如此……

具有深遠意義的是，爲了展開這豐滿時代的福音期，主是用什麼方式將此福音期引進呢？是透過給少年先知斯密約瑟的有關父神及其子本質的啟示。¹⁴

「斯密約瑟，主的先知和先見，只是除去耶穌以外，對於這世界上人們的救恩，比任何其他曾活於世上的人作得都多」（教約135：3）。現在有些人或許認爲這句話是言過其實，但我們只要想到，神在短短兩年內，經由這位了不起的年輕人帶來了摩門經這部偉大的經典，即主的使命的第二個見證，我們便不會如此認爲了。……這位年輕人沒有淵博的學識，卻在全能之神的力量驅動下，將陌生文字所作的紀錄翻譯成我們現行文字的紀錄，讓我們在其中找到了豐滿的永恆福音。¹⁵

斯密約瑟這位年輕人在當時既沒有受過神學訓練，也沒有受過高等教育，……但他溫順地聽從靈的教導和低語。若非如此，斯密約瑟無法建立本教會，也無法將主的經典──摩門經──呈現給世人。人們會嘲笑斯密約瑟先知只是個凡人，他們會質疑本教會建立的方式，但摩門經就像一座紀念碑屹立在我們的眼前。約瑟是個凡人──無法完成此事，但在全能之神的力量驅動下，約瑟能夠且確實地完成了奇妙的事工，在耶穌基督的復興福音中使教會自模糊和黑暗中顯現出來。¹⁶

〔摩羅乃〕向先知宣布……，帶著權能向各國傳播豐滿福音的時候已近在眼前。這應驗了約翰所蒙得的應許：天使將飛在空中，「有永遠的〔豐滿〕福音要傳給住在地上的人」（啟示錄14：6）。當摩門經這份已被宣稱包含豐滿福音的紀錄透過斯密約瑟先知復興給世人時，豐滿福音的復興即告完成。¹⁷

1823年9月21日，〔摩羅乃向斯密約瑟顯現並宣告；所宣告的部分內容如下〕：「爲彌賽亞第二次來臨作準備的工作即將開始；豐滿的福音即將被有力的傳給各國，而準備好在千禧年統治期間生活的人民。」（History of the Church, 4:537）。換言之，福音復興的主要目的是讓一個民族準備好在主來臨時站在祂面前；若非如此，……我們無法站立在祂的面前。¹⁸

今日神在地面上國度的事工使斯密約瑟先知名垂千古。數百萬人已承認他完成了一項榮耀的使命，他向全世人宣布該項使命並指導神的事工。我們繼承了耶穌基督福音這寶貴的無價珍珠，斯密約瑟是神的工具，他復興了這福音，使我們活著，或死去（若有必要），使我們適時爲千禧年的統治作好準備。我們應將此事謹記在心。現在趁著還有一些時間，是我們爲迎見神而作好準備的時候了。¹⁹

研讀與討論的建議

我們如何才能對斯密約瑟先知的使命有更堅強的見證？哪些事曾鞏固你對這位先知的見證？
我們要如何學習約瑟先知的榜樣，以增進我們的智慧及靈性？在斯密約瑟的一生中，可清楚看見他具有哪些基督般的特質？
有哪些基本眞理是透過斯密約瑟先知而揭示的？
斯密約瑟已爲神所有兒女的救恩做了哪些事？斯密約瑟先知所獲得的啟示，使你的生活在哪些方面有所不同？
你要如何與人分享你對斯密約瑟先知的見證？

The First Vision — 李海樂會長作證說：「我……知道斯密約瑟是活神的先知。我知道他的降生及死亡是爲了把藉以獲得救恩的工具帶給這世代。」

在第一次異象中，主所揀選的先知獲賜了「有關父神及其子本質的啟示」，從而引進了豐滿時代福音期。