第6章

贖罪帶給我們個人的力量

透過神子偉大的贖罪及抵償〔或贖罪〕犠牲，人類得以依照在創造時爲他所設計的崇高地位，獲得救贖、復原、復活以及超升。¹

泰來約翰生平摘記

泰來約翰會長常常教導耶穌基督的贖罪對全人類的效力，也曾談到他在沉思有關贖罪的恩典時，個人獲得的喜悅，他曾說：「我很高興我們有一位愛我們的救主，願意前來救贖我們，我很高興我們擁有一位期望能救贖全世人的救主。」²

泰來會長去世前不久，寫了以下這封信給家人，表達他透過贖罪得到的希望：

「我祈求永恆的父神，在我們每個人都走完世上的考驗時期時，能夠毫無瑕疵、毫無玷污地被帶到主的面前，成爲教會以及神在世上國度的代表，純潔而高尙，然後透過主耶穌基督，也就是我們的救主及救贖主的功勞與贖罪，繼承神國度中的高榮榮耀，與純潔公義之人在永恆世界中同享永恆喜樂，永世無盡。」³

泰來約翰的教訓

透過耶穌基督的贖罪，全人類都可以復活。

現在，我們的職責是去探究……贖罪成就了哪些事。

首先，是復活。亞當因違反律法而招致的懲罰是死亡，死亡因此臨到了所有的人。主這樣說：「你吃的日子必定死！」〔創世記2：17；亦見摩西書3：17〕。由耶穌基督所成就的贖罪使我們得以從死裡復活，重獲生命。耶穌因此說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活」〔約翰福音11：25〕，而耶穌自己成爲睡了之人初熟的果子。

接下來產生的第二個問題是，這個原則影響的範圍有多廣，又適用在哪些人身上？這個原則影響著所有的人類家族，每個國家裡的每一個人。⁴

每個人都要從墳墓中起來，有先有後，以他們活在世上時的同一個軀體復活。這將正如以西結所描述的──骨與骨互相聯絡，筋肉遮蔽骸骨，在主的吩咐之下，氣息將進入這些軀體，而我們許多人將出現，連我們自己都很驚奇〔見以西結書37：1−14〕。

我曾聽斯密約瑟說，他在納府造一座墳墓時，是希望在墳墓粉碎、眾人復活的時候，他可以起來擁抱他的父母，跟他的朋友握手。他曾寫下一個要求，就是他死了的時候，一些好友會將他葬在他最親愛的朋友旁邊，所以當他及他們在第一次復活的早晨復活時，他可以擁抱他們，並說：「父親！母親！」

對於那些失去好友而悲傷的人而言，若是知道我們將再次與他們共處，這會是多麼大的安慰啊！對於那些依照啓示的眞理原則生活的人而言，這又是多麼大的鼓勵啊！對那些已經走向生命盡頭的人而言，也許更是如此；他們曾歷經苦難，但卻持守到底；他們會知道在不久的將來，我們都將從墳墓中出來，活著、擁有不死的靈魂，與患難之交及忠誠好友和樂相處，不再嘗受死亡的苦果，並能完成父所交託的事工！⁵

贖罪使忠信之人能克服屬靈死亡，獲得超升。

神對人的計畫是人將會墜落，並因墜落而獲取分辨善惡的知識，（除非他將自己置於那樣的地位，否則無法獲得那樣的知識），接著，他會知道那經由耶穌基督的調停所帶來的贖罪與救贖。⁶

人類因贖罪與復活會獲得哪些益處？以何種方式獲得這些益處？那是透過下面這個方法：由於贖罪，人得以回復到先前他在主面前的地位，因此贖罪已讓人處於能獲得超升與榮耀的地位，若無贖罪，人無法獲得這種超升與榮耀，即使經由過繼成爲神的兒子，成爲神的兒子後又成爲神的繼承人，然後與耶穌基督同做後嗣也一樣〔見羅馬書8：16−17〕。由於基督已經先克服了，祂已讓這件事成爲可能，而且讓相信祂的人也有能力可以做到，所以他們也能克服之。由於祂蒙授權以復活的身體繼承祂父的榮耀（這榮耀在世界奠基以前就已經與祂同在了），因此藉著過繼，我們也可以克服一切，並與祂同坐在寶座上，正如同祂已克服了一切，坐在祂父的寶座上一樣。……

……透過祂的贖罪，基督的信徒以及服從祂律法的人，都能享有祂的榮耀與超升，並成爲神的繼承者；而那些不服從祂律法的人，即使復活了也無法繼承這種超升；他們雖從死亡中起來，但若不遵守高榮律法，仍無法繼承高榮榮耀。……耶穌說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦」〔路加福音24：46−47〕。⁷

贖罪救贖小孩以及那些過世時尙未有福音知識的人。

救贖主在肉身中時，曾對祂的門徒說……「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因爲在神國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去」〔路加福音18：16−17〕。在祂被釘十字架及復活之後，祂向尼腓門徒重申這樣的訓誨：「我再對你們說，你們必須悔改，奉我的名受洗，並成爲像小孩一樣，否則你們就無法承受神的國度」〔尼腓三書11：38〕。

若沒有亞當的違誡，就不會有上文所說的那些小孩；透過贖罪，他們不需做任何事就已經處於能獲得救恩的狀態。根據統計學上的說法，這包括了一半以上的人類家族，而這些小孩能獲得救恩，完全要歸功於救主的調停及贖罪。因此，正如在其他地方所談到的，透過一些奧祕、難以理解的方式，耶穌承擔起那樣的重任，而那責任原本應該是由亞當承擔的，可是，卻僅能夠透過祂的調停來達成，同時也透過祂承受世人的憂傷、擔負他們的責任、承受他們的違誡或犯罪來達成。

祂以一種對我們而言無法理解、無法想像的方式，承擔全世人的罪。祂承擔的不光是亞當的罪，也承擔了亞當後裔的罪。藉由如此，天國不只向所有的信徒、所有遵守神律法的人敞開，也向半數以上還未長大即死去的人類家族敞開，也向那些在過世時仍對律法一無所知的外邦人敞開；這些人透過祂的調停，會在不知律法的情況下復活，在不知律法的情況下接受審判，並因此根據他們的能力、一切作爲及配稱度享有祂贖罪的祝福。⁸

因爲救主已「體恤我們的軟弱」，祂可以完全了解我們所經歷的考驗。

救主在世上時，得接受所有的試探，就像我們也會受到試探一樣；祂「體恤我們的軟弱」〔希伯來書4：15〕，以便了解可憐的墜落之人本質中的軟弱與堅強，完美與不足。由於祂完成了祂來到世上要完成的事，對抗著世人的虛僞、腐敗、軟弱以及愚蠢，也遭逢種種試探與考驗，並一一克服之，因此成爲「忠信的大祭司」〔希伯來書2：17〕，在祂父的永恆國度中爲我們祈求。

祂知道如何評估、如何公允地評價人的本質，因爲祂曾和我們處於相同的地位，因此知道如何承擔我們的軟弱與不足，也能完全了解世人必須在世上所面對的苦難與考驗，不論那苦難與考驗有多麼深、有多麼強烈。因此，透過理解及經驗，祂能夠承擔這些。⁹

爲了讓我們能接受贖罪的完整祝福，福音的首要原則與教儀是必要的。

在我們注意到透過耶穌基督的贖罪，無比的祝福、恩典、權力及超升已置於人類可及的範圍之內後，我們接下來的職責就是要問，人如何才能擁有這些。……

贖罪使得人類家族都能獲得崇高的超升，但條件是：第一，對神有信心，相信祂是我們的父，宇宙偉大至高的統治者，人類的未來全掌握在祂手裡，我們的生活、動作、存留，都在乎祂。祂的愛子耶穌基督在世界奠基以前就被預派爲被殺的羔羊，父神在創世之前，便預備祂作爲偉大的調停者與贖罪的祭品，而透過將自己獻上十字架，基督就臻至完全了。因爲「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」〔約翰福音3：16〕。或者，以尼腓人的班傑明王的話來說是：

「相信神；相信祂的存在，相信祂創造了天上和地下的萬物；相信祂具有天地間一切智慧和權力；相信世人不能領悟一切主能領悟的事情」〔摩賽亞書4：9〕。

或正如保羅所說：「到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人」〔希伯來書11：6〕。

救恩福音的第二個原則是悔改，那是一種因爲罪而產生的誠摯的憂傷、依著神的意思而來的憂傷，也是一種棄絕罪的行爲，包含全心全意地遵守神的誡命。正如以賽亞先知所寫：「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因爲神必廣行赦免」〔以賽亞書55：7〕。我們引述摩門經中的話就是：

「還要相信你們必須悔改你們的罪，離棄你們的罪，在神前謙抑你們自己；用虔誠的心祈求祂饒恕你們；現在，如果你們相信這一切，注意你們一定要做到」〔摩賽亞書4：10〕。

第三，爲赦罪的洗禮，由於神的慈悲，透過洗禮這個方式，我們個人的罪惡得以因著贖罪的緣故被塗抹掉。以保羅的話說就是：「所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合」〔羅馬書6：4−5〕。

接下來，是透過按手禮來接受聖靈，這是由已獲得神聖聖職的人來執行；他們已接受正當的權柄、被按立，並被賦予授與這項祝福的能力，因此彼得在五旬節時教導：

「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因爲這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主──我們神所召來的」〔使徒行傳2：38−39〕。

這就是我們的主，即救主耶穌基督永恆不變福音的導論，或稱首要原則；對所有的人而言，不分國族，不分年齡，不論在何時何地透過天上的權柄來接受福音教導，都是一樣的。因此我們會讀到：「福音自太初起就開始被宣講，藉著從神的面前派遣出來的聖天使們，藉著祂自己的聲音，以及藉著聖靈的恩賜來宣述。由於這樣，便藉著一項神聖教儀，向亞當證實所有的事，並且福音被宣講，一條法令也被頒佈出去，福音要存在於世上，一直到其終止」〔見摩西書5：58−59〕。¹⁰

我們領受聖餐以記念救主的贖罪。

從亞當的時代起就開始有犠牲的儀式，……這些儀式〔代表〕耶穌基督以犠牲自己的方式來完成偉大的贖罪犠牲。許多表徵、預兆和形式都顯示出祂就是那位偉大的原始典範──從一開始就透過其他的獻祭物來預示、象徵那層主旨、那個事實。……

但在祂奉獻出自己的生命進行偉大的抵償犠牲前，祂已成全了律法的要求，並使律法爲大爲尊；祂也引介福音，與門徒……一同吃逾越節的食物。祂接著告訴他們：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席」〔路加福音22：15〕。與你們吃什麼呢？逾越節的食物。與你們吃什麼呢？主晚餐中的聖餐。……這兩個儀式都以祂爲中心，祂是這兩者的體現，祂是父神在世界奠基以前就預備的，也是神的僕人在先前的世代中曾預言過的，從亞當的墜落一直到那個時代，主的僕人所獻的祭也都是爲了祂。種種獻上的〔犠牲〕都指向祂，因爲他們都是爲祂而創造的，也都是以祂爲中心。另一方面，祂就是那位引進更完全的律法的人，一次就爲所有的人贖罪，那是一種無限的贖罪，透過這項犠牲，祂完成了全能者在世界存在之前就已經設計好的計畫，而那些牛、羊及羔羊的血都僅僅是表徵而己。

因爲隨即要發生的事，祂制定了主晚餐中的聖餐，以紀念這偉大至高的救贖之舉。在桌前，祂「又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：『這是我的身體，爲你們捨的，你們也應當如此行，爲的是紀念我』」〔路加福音22：19〕。之後，「又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：『你們都喝這個；因爲這是我立約的血，爲多人流出來，使罪得赦』」〔馬太福音26：27−28〕。……

從世界開始一直到制定逾越節，獻祭都只是爲了紀念或象徵神子的犠牲。所以從逾越節起一直到神子獻出自己生命爲止，種種的獻祭、象徵以及預示都由眾先知及教長謹愼地奉行著，而那乃是根據賜給摩西以及主其他門徒的命令而來。所以，連祂自己也履行這項要求，也跟其他人一樣過逾越節。而現在，在那偉大的犠牲成就之後，我們於是領受主晚餐中的聖餐，以此記念祂。因此，這項行動是銜接過去與未來的重要鏈環；就這樣，祂成全了那律法，滿足了公道的要求，也服從祂天父的要求。¹¹

研讀與討論的建議

耶穌基督的贖罪成就了什麼？
復活的教義爲你帶來了哪些安慰？
贖罪如何影響你個人？贖罪如何幫助你知道救主「能完全了解世人必須在世上所面對的苦難與考驗，不論那苦難與考驗有多麼深，有多麼強烈」？你曾有過什麼經驗，幫助你鞏固有關贖罪的見證？
藉著「過繼」而成爲基督的兒子或女兒是什麼意思？（亦見摩賽亞書5：1−9，15；教約25：1）。
爲了接受贖罪所帶來的「無比的祝福、恩典、權力及超升」，我們需要做什麼？（亦見信條第3−4條）
聖餐與贖罪之間有何關連？

Jesus Christ — 「由於基督已經先克服了，祂已讓這件事成爲可能，而且讓相信祂的人也有能力可以做到，所以他們也能克服之。」