和散那和哈利路亚——活着的耶稣基督：复兴和复活节的核心
在这个欢呼和散那和哈利路亚的时刻，要高唱哈利路亚，因为祂要作王，直到永永远远！
亲爱的弟兄姊妹：在这个持续复兴和复活节的时刻，我们高呼和散那和哈利路亚，一同庆贺活着的耶稣基督。救主怀着完全的爱对我们保证：「你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」1
几年前，我和江姊妹遇到一个甜蜜的家庭，他们年幼的女儿艾薇害羞地带来小提琴盒。她打开琴盒，拿出琴弓，旋紧、涂上松香。结束时，她将琴弓放回盒中，屈膝行礼，然后坐下。她当时是个初学者，展现了所有她知道的小提琴技巧。这几年过去了，如今艾薇的小提琴拉得很好。
在这尘世期间，我们都有点像艾薇和她的小提琴。一开始，我们是初学者。持续练习之后，我们会成长进步。当我们在救主的葡萄园里与祂一同工作，2并且遵循祂圣约的道路，随着时间过去，道德选择权和尘世经验就会帮助我们变得更像祂。
包括这次两百周年在内的所有周年纪念，在在彰显了历来的福音复兴。3在庆祝耶稣基督福音复兴持续进行的同时，我们也在为复活节作准备。我们在这两个时刻，都因耶稣基督的归来而欢欣。祂活着——不仅过去活着，现在也是；不仅为某些人活着，而是为所有的人。祂曾来过，也持续来医好伤心的人，使被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由；4那就是我们每一个人。无论我们过去和现在如何，或对未来有什么担忧，祂救赎的应许对我们都适用。
明天是棕榈主日。传统上，棕榈树是神圣的象征物，用来表达在主内的喜悦，正如在基督光荣地进耶路撒冷一画里，「许多……人……就拿着棕树枝出去迎接他」。5（各位可能有兴趣知道，哈利·安德生这幅画的原作，就悬挂在罗素·纳尔逊会长的办公室里，在他办公桌的正后方。）在启示录中，赞美神和羔羊的人「身穿白衣，手拿棕树枝」。6棕榈枝也与「正义之袍」和「荣耀的冠冕」一起出现在嘉德兰圣殿的奉献祈祷文中。7
当然，棕榈主日的重要性，不仅在于群众拿着棕榈枝迎接耶稣而已。耶稣在棕榈主日进入耶路撒冷的方式，让忠信的人认出是预言应验了。如同撒迦利亚8和诗篇作者所预言的，我们的主骑着驹子进入耶路撒冷，这时候，群众明白此事的意义，便呼喊「高高在上和散那」。9和散那的意思是「请救我们」。10那时候和现在一样，我们都欢欣地说道：「奉耶和华名来的是应当称颂的！」11
棕榈主日之后一个星期，就是复活主日。罗素·纳尔逊会长教导，耶稣基督之所以「偿付了祂并未欠下的债务，是因为我们欠下了自己无法偿付的债务」。12的确，经由基督的赎罪，神所有的儿女都「可以藉着服从福音的律法和教仪而得救」。13在复活节这天，我们高唱哈利路亚。哈利路亚的意思是「赞美耶和华」。14在韩德尔的弥赛亚中，哈利路亚大合唱是受人喜爱的复活节宣言，宣告祂是「万王之王、万主之主」。15
在棕榈主日和复活主日之间发生的那些神圣事件，是和散那和哈利路亚的故事。和散那是我们恳求神的拯救；哈利路亚是因为有救恩和超升的希望，而向主表达我们的赞美。藉着了解及表达和散那和哈利路亚，我们将活着的耶稣基督视为复活节和后期时代复兴的核心。
后期时代的复兴始于神的显现——父神和祂的儿子耶稣基督确实向年轻的先知约瑟·斯密显现。先知约瑟说：「若能注视天堂五分钟，你对这主题的理解，将超过阅读所有论及此主题的著作。」16由于诸天再度开启，因此我们知道并「信神，永恒的父，和祂的儿子耶稣基督，及圣灵」，17也就是神圣的神组。
福音复兴的初期，在1836年4月3日的复活主日那天，活着的耶稣基督在嘉德兰圣殿奉献后显现。在那里见到祂的人，用对比互补的水与火来为祂作见证：「祂的眼睛如同火焰；祂的头发白如纯雪；祂的容颜发光，比太阳还亮；祂的声音，即耶和华的声音，像众水奔腾的声音。」18
当时，救主宣告：「我是首先的，也是末后的；我是那活着的，我是那被杀的；我是你们在父面前的中保。」19这里又见到对比互补的例子——首先和末后，活着和被杀。祂是阿拉法和俄梅戛，即开始和结束，20是我们信心的创始者和完成者。21
继耶稣基督之后，摩西、以利亚和以来加也显现。在神的指示下，这些古代的伟大先知复兴了圣职权钥和权柄。因此，「这福音期的权钥已交托」22到祂复兴的教会中，来造福神所有的儿女。
以来加造访嘉德兰圣殿，也应验了玛拉基在旧约中的预言，那就是在「耶和华大而可畏之日未到以前」，以来加会回来。23为了完成这件事，以来加也同时显现，这不是偶然，因为犹太人在逾越节时期，会依照传统，虔敬地期待以来加的归来。
许多虔诚的犹太人家庭，会为以来加摆好逾越节的餐桌。很多人会将一只杯子斟满，来邀请和欢迎以来加。而有些人会在传统的逾越节晚餐中，派一名儿童到门口去，有时是将门半开，看看以来加是否在门外等待受邀入内。24
为了使预言应验，并协助实现万物复兴的应许，25以来加确实按照应许，在复活节和逾越节开始的时候来到。他带来印证的权柄，让家人在地上和天上都得以结合。如同摩罗乃教导先知约瑟时说的，以来加「会将对父亲所作的应许，栽植在儿女心中，而儿女的心将转向父亲。」摩罗乃继续说道：「如果不这样，全地必在〔主〕来临时完全荒废。」26以来加的灵是圣灵的一种显示，让我们藉着族谱、历史和圣殿服务，与过去、现在和未来的世世代代更加接近。
让我们也简单回顾逾越节的意义。逾越节是为了纪念以色列儿女脱离400年的束缚，获得拯救。出埃及记提到，在蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾和火灾、蝗灾，以及黑暗之灾过后，拯救是如何才来到的。最后一次灾害威胁到全境长子的性命，但不会危及以色列家族——只要他们各家将没有残疾的头生羔羊的血涂在门楣上。27
毁灭天使越过这些涂上象征羔羊鲜血的家宅。28毁灭天使越过或逾越的这件事，代表耶稣基督最终将克服死亡。神的羔羊的赎罪宝血，确实让我们的好牧人获得大能，将祂在各地、各种处境下的人民，聚集到祂在幔子两边的安全羊圈中。
显然，摩尔门经描述了「基督的大能与复活」，29也就是复活节的精髓，在两种复原上的作用。
首先，复活包括肉体「回复到原来而完美的躯体」；「每个肢体与关节」，「连一根头发也不会少」。30这项应许将希望带给失去四肢、视力、听力、行走能力的人，也带给被认为受制于无情疾病、精神疾病或其他能力衰退的人。祂会找到我们，祂会使我们变得完整。
复活节和主赎罪的第二项应许，从属灵上来说，就是「万物都必回复到原来的状态」。31这项属灵的复原反映出我们的行为和渴望，这就像是将粮食撒在水面上，32这样的复原带回「良善」、「正义」、「公道」、「仁慈」。33难怪先知阿尔玛说了21次复原或回复，34来呼吁我们要「秉公待人，正义审判，不断行善」。35
因为「神亲自赎了世人的罪」，36所以主的赎罪能使事物变得完整，不仅能将事物复原到原本的状态，还能复原到未来可达到的状态。因为祂了解我们各种痛苦、折磨、疾病和试探。37祂满怀慈悲，并有能力依照我们的软弱来救助我们。38因为神是「完全、公正又慈悲的神」，这个慈悲的计划才「满足了公道的要求」。39我们悔改，尽一切所能，祂则会将我们永远围绕「在祂爱的臂膀中」。40
今天，我们庆祝复兴和复活，我和各位一同因耶稣基督圆满福音持续的复兴而欢欣。如同200年前的春天开始的那样，光和启示会继续透过主活着的先知和祂的教会而来到，也会透过崇高的圣灵的恩赐所获得的个人启示和灵感而来到；祂的教会要以祂的名字称呼，即耶稣基督后期圣徒教会。
我和各位一同在这复活节，为永恒的父神和祂的爱子，活着的耶稣基督，作见证。凡人也会被残忍地钉上十字架，并在后来复活。但唯有处于完美复活状态的活着的耶稣基督，依然带着祂手上、脚上和肋旁的钉痕。唯有祂能说：「我已将你铭刻在我掌上」。41唯有祂能说：「我就是被高举的那位。我是被钉十字架的耶稣。我是神的儿子。」42
就像小艾薇和她的小提琴，我们在某些方面也还是初学者。的确，「神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」43在这些时候，当我们寻求祂并彼此帮助，就可以更加了解神的良善和我们的神圣潜能，让神的爱在内心中增长。我们个人和团体，都可以用新的方式，在新的地方，去做那些事，成为那样的人，律上加律、善上加善。
各地亲爱的弟兄姊妹，当我们见面、一同学习时，你们的信心和良善，使我心中充满了奉行福音的兴奋和感激之情。各位的见证和福音历程，丰富了我的见证和福音历程。你们的担忧和喜悦，对神之家和圣徒社区的爱心，以及奉行复兴的光与真理所得到的理解力，都使我更了解以活着的耶稣基督为核心的复兴福音。我们一起信赖主「无论风雨晦明，与我同住！」44我们一致明白，在挂念世事的重担中，我们可以计算许多恩典。45在日常细节和微小而简单的事中，我们可以看见主在我们生活里成就的伟大的事。46
「事情将是这样，义人将从各国聚集，唱着永远快乐的歌到锡安来。」47在这个欢呼和散那和哈利路亚的时刻，要高唱哈利路亚，因为祂要作王，直到永永远远！高呼和散那，归于神与羔羊！奉耶稣基督的圣名，阿们。■