麦基洗德圣职和权钥
在教会中，圣职的权柄要在持有该圣职权钥的圣职领袖指示下，才能运用。
我选择进一步谈谈神的圣职，先前已经有三位演讲者谈到这个主题，他们教导我们圣职如何造福妇女、女青年和男青年的生活。
圣职是神所托付、用来从事祂的事工，使祂所有儿女获益的神圣能力和权柄。圣职这个词，指的并不是被按立到某个圣职职位或运用其权柄的人，持有圣职的人并不等同于圣职本身。虽然我们不应该只用圣职二字称呼被按立的男性，但是称他们为圣职持有人是恰当的。
圣职能力存在于教会，也存在于家庭组织中，但是圣职能力和圣职权柄在教会运作的方式，与在家庭中运作的方式不同，这一切都是按照主制定的原则来进行的。神的计划的目的，是引领祂的儿女获得永生，尘世的家庭是这计划不可或缺的部分。教会的存在是要提供必要的教义、权柄和教仪，使家庭关系可以延续到永恒。因此，家庭组织和耶稣基督的教会有着相辅相成的关系。圣职的祝福，如圆满的福音，以及洗礼、证实、接受圣灵的恩赐、圣殿恩道门和永恒婚姻等教仪，是平等地提供给男性和女性的。1
我们这里谈到的圣职是麦基洗德圣职，这圣职是在福音复兴的开端复兴的。约瑟·斯密和奥利佛·考德里接受彼得、雅各、约翰按立，这三人宣告自己「拥有国度和圆满时代福音期的各权钥」（教义和圣约128：20）。这三位资深使徒从救主那里获得此项权柄。圣职中所有其他权柄和职位，都附属于麦基洗德圣职（见教义和圣约107：5），因为该圣职「持有会长团的权利，在世上每个时代，有管辖教会中一切职位的能力和权柄」（教义和圣约107：8）。
在教会中，无论是较大的圣职（麦基洗德圣职），或较小的圣职（亚伦圣职），都要在主教或会长等持有该圣职权钥的圣职领袖指示下，才能运用其权柄。若要了解教会中圣职权柄的运用方式，我们必须了解圣职权钥的原则。
虽然彼得、雅各、约翰授予了国度中的麦基洗德圣职权钥，但圣职权钥的复兴并没有因此而完成；有些圣职权钥是后来才复兴的。本福音期第一座圣殿在俄亥俄嘉德兰奉献之后，摩西、以利亚和以来加三位先知复兴了「这福音期的权钥」，包括与聚集以色列和主的圣殿事工有关的权钥（见教义和圣约第110篇），正如艾宁会长刚才已极有说服力地描述那样。
对于权钥的作用，大家最熟悉的例子就是执行圣职教仪。教仪是一种庄严的行为，代表着圣约的订立和祝福的应许。在教会中，所有的教仪在执行之前，都要经过持有该教仪权钥的圣职领袖授权。
最常见的，是在一位持有圣职权钥之人的指示下，由被按立到某个圣职职位的人来执行教仪。例如，亚伦圣职各职位的持有人，在持有亚伦圣职权钥的主教的权钥和指示下，执行圣餐教仪。这相同的原则，也适用于妇女在圣殿中执行的圣职教仪。虽然妇女并未持有圣职职位，但是她们是在持有圣殿教仪权钥的圣殿会长授权下，执行神圣的圣殿教仪。
在持有权钥之人的指示下，运用圣职权柄的另一个例子，就是蒙召唤去教导福音的男女，在自己支会的班级里，或是在传道地区从事教导工作。其他的例子包括：有些人在支会或支联会持有权钥的圣职领袖的按手选派和指示下，在支会里担任领导职位，并因为召唤而在其领袖职务上运用圣职权柄。这是在耶稣基督后期圣徒教会中，运用和享有圣职权柄和能力的方式。2
在后期圣徒的家庭中，也会运用圣职权柄来实现圣职祝福。我所谓的家庭，是指一对已婚的男女和他们的孩子，而男子持有圣职；也包括因死亡或离婚而导致理想关系出现变化的家庭。
在特定职位的权钥持有人的指示下，才能运用圣职权柄，是教会中一项基本的原则，但不适用于家庭。例如，一位父亲藉着他持有的圣职权柄，在家庭中主领并运用圣职。他不需要得到持有圣职权钥的人的指示或核准，就可以履行他各样的家庭职责，包括：给予家人忠告，举行家庭会议，给予妻儿圣职祝福，或是给家人或其他人治病的祝福。3教会的持有权柄人员会教导我们的家人，但不会针对在家庭中运用圣职权柄给予指示。
这相同的原则也适用于缺少父亲而由母亲当家的情况。此时母亲要在家中主领，她要透过圣殿恩道门和印证教仪，将圣职的能力和祝福带入家庭。尽管她无法像只有持有某个圣职职位的人那样，能获得授权来给予圣职祝福，但是她可以履行家庭领导者的所有其他职责。这样做，她就是在家庭中的领导职位上运用圣职能力，为自己主领的子女带来益处。4
如果父亲能在自己的家庭中光大他的圣职，就能和他所做的其他事情一样，促成教会的使命。持有麦基洗德圣职的父亲应该「藉着劝说、恒久忍耐、温和、温柔，和不虚伪的爱」（教义和圣约121：41），来运用他们的权柄。这项运用所有圣职权柄的高标准，在家庭中至关重要。圣职持有人也应当遵守诫命，好让自己获得圣职的能力，为家人作各种祝福。他们应当培养充满爱的家庭关系，这样家人才会想要向他们要求祝福。父母应当鼓励多在家庭中执行圣职祝福。5
在这次总会大会期间，当我们担忧尘世致命的流行病，而想寻求短暂的庇护，那么我们已学到了伟大的永恒原则。我要鼓励各位，让我们的眼睛「专一」，来接受这些永恒真理，好使我们的身体「充满光明」（尼腓三书13：22）。
在圣经和摩尔门经中，记载了救主对群众的讲道，祂教导说，尘世的身体可以充满光明，也可以充满黑暗。我们当然想要充满光明，救主也教导了我们要怎么做到这一点。我们应该聆听永恒真理的信息。祂以我们的眼睛为例，我们透过眼睛，让光进入身体。如果我们的眼睛「专一」——换句话说，如果我们专注于获得永恒的光明和理解力——祂解释说：「全身就充满光明」（马太福音6：22；尼腓三书13：22）。但如果我们的「眼睛……邪恶」——也就是说，如果我们寻求邪恶，让邪恶进入我们身体——祂警告说：「全身就充满黑暗」（第23节）。换句话说，我们的身体里面是光明或黑暗，取决于我们如何看待——或接受——我们学到的永恒真理。
我们应当遵照救主的邀请去寻索、求问，以便了解永恒真理。祂应许我们，天父很乐意教导每个人他们所寻求的真理（见尼腓三书14：8）。如果这是我们想要的，并眼睛专一地来接受，救主应许我们，永恒真理「就给〔我们〕开门」（见尼腓三书14：7-8）。
相反地，撒但急于在重要的事情上混乱我们的思想，或将我们引入歧途，例如神的圣职运作这件事。救主警告，这样的「假先知；他们披着羊皮到你们这里来，里面却是残暴的狼」（尼腓三书14：15）。祂给我们这个检验方法，帮助我们从令人困惑的不同教导中选择真理：「凭着他们的果子，就可以认出他们来」（尼腓三书14：16），「好树不能结坏果子，坏树不能结好果子」（第18节）。因此，我们应该注意「果子」，也就是学到的原则产生什么结果，以及教导这些原则的人。我们听到许多反对教会及其教义、政策和领袖的声音，对于这些人的反对，前面所说的就是最好的答案。要遵照救主所教导的检验方法，注意那些果子，也就是结果。
当我们想到耶稣基督的福音和复兴教会的果子，就令我们欣喜不已，因为在活着的成员一生当中，这教会从西部山区各地的小单位，发展到超过1600万成员，而且大部分成员居住在美国以外的国家。这样的成长让我们感觉到，教会协助成员的能力增加了。无论是遵守诫命、履行宣讲复兴福音的责任、聚集以色列，以及在世界各地建造圣殿等方面，我们都提供协助。
我们由罗素·纳尔逊会长这位先知带领，在他领导的两年多时间里，主善用他的领导能力，达到我们感受到的进步。现在，我们蒙福能听到纳尔逊会长演讲，他会教导我们如何在这充满挑战的时代里，在耶稣基督复兴的教会中更加进步。
我见证这些事情是真实的，也要与你们一同为即将演讲的先知祈祷，奉耶稣基督的名，阿们。■