让心在正义与合一中交织在一起
在我们教会成立200周年的这个转捩点，愿我们都能下定决心比以往都生活得更正义和合一。
正义与合一是极为重要的，1当人们尽心爱神，生活正义，并努力变得像祂一样的时候，社会上的冲突与纷争与就会减少，人们会变得更加合一；我很喜欢体现这项原则的一个真实故事。
多马·凯因将军年轻时，虽然不是我们的教会成员，却协助并保护受到命令离开纳府的圣徒；他为教会辩护了许多年。2
1872年时，凯因将军带着他聪慧的妻子伊利莎白·凯因和他们的两个儿子，从宾夕法尼亚州前往盐湖城。他们跟着百翰·杨和他的伙伴们，一起踏上艰辛的旅途，南下犹他州的圣乔治。那是伊利莎白第一次拜访犹他州，她对于要和那些妇女见面感到迟疑，但有些事却让她感到很意外。例如，她发现在犹他州，只要是女人可以赖以谋生的工作，都会开放给她们做。3她也发现，教会成员对美国原住民很友善，也很体谅他们。4
这趟旅途中，他们投宿在多马·金恩和玛蒂妲·金恩5位于费尔摩的住家。
伊利莎白写道，有一次玛蒂妲在为杨会长一行人准备餐点时，有五位美国原住民进到房间里来。虽然他们没有受到邀请，但显然知道自己可以进来；金恩姊妹「用他们的方言」跟他们说话。他们裹着自己的毛毯坐下，脸上洋溢着愉快的神情。伊利莎白问金恩家的其中一个小孩说：「你母亲跟这些人说了什么？」
玛蒂妲的儿子回答说：「她是说，『这些外地人先来了，我只煮了他们的份；但你们的食物现在正在煮，煮好了我马上叫你们。』」
伊利莎白问道：「她真的会煮吗？还是只是给他们吃一些厨房剩下的菜渣？」6
玛蒂妲的儿子回答说：「母亲会给他们跟你一样的食物，也会让他们在她的桌子上享用。」
玛蒂妲真的这么做了，而且「他们用餐的礼仪非常得体」。伊利莎白说，这位女主人让她刮目相看。7当人们不论外在样貌为何，都能受到敬重对待时，就会变得更加合一。
身为领袖，我们都明白过去的各项关系并非全然完善，行为并非都像基督那样，决定也并非都很公正。然而，我们的信仰教导，我们都是天父的孩子，我们崇拜祂和祂的儿子，即我们的救主耶稣基督。我们渴望，我们的心和思想都能在正义与合一中交织在一起，且能与祂们合一。8
正义是一个定义广泛的词，但绝对包括遵守神的诫命。9正义让我们有资格接受组成圣约道路的神圣教仪，并祝福我们能有圣灵来指引我们的生活。10
我们并不需要在今生此刻拥有每一个祝福，才算是正义。此刻我们可能还没有获得婚姻、孩子或其他想要的祝福，但主已应许，正义且忠信之人会「在无穷幸福的状态中，与神同住」。11
合一也是一个定义广泛的词，但绝对能体现爱神和祂的儿女这两项最大和第二大的诫命。12这代表锡安人民的心和思想，都在「合一……中交织在一起」。13
在我的信息中，我会透过对照的方式，分享神圣经文中的教训。
自从父和祂的儿子在1820年首次显现，并开始复兴耶稣基督的福音到现在，已经过了200年。摩尔门经中尼腓四书的纪载，包含了一段相似的时期，也就是救主向古代美洲大陆人民显现，并建立祂的教会之后的那200年。
我们在尼腓四书的历史纪录中读到，那群人民中间没有嫉妒、不和、暴动、谎言、谋杀，也没有任何形式的色情。由于人们的正义，经文说：「在由神的手所造的人当中，确实没有比这人民更幸福的了。」14
尼腓四书是这样描述合一的：「那地没有纷争，因为人民心中有神的爱。」15
然而，尼腓四书接着描述在「这第两百零一年」，开始有了极大的变化16，罪恶和分裂摧毁了正义与合一。接踵而来的，是极大的邪恶与败坏，最终伟大的先知摩尔门不禁悲痛地对他的儿子摩罗乃说：
「我儿啊，一个民族何以如此纵情于这么多憎行之中——
「我们怎么能期望神停住祂的手不来惩罚我们呢？」17
在这个福音期里，尽管我们身处在特别的时代中，这个世界却没有受到像尼腓四书所描述的正义与合一的祝福。在我们这个时代，社会确实严重分裂，然而，已接受耶稣基督福音的数百万人，都已承诺要过正义且合一的生活。我们都知道自己还有改进空间，而这就是我们今日的挑战，我们可以一起成为鼓舞和祝福世人的力量。在我们教会成立200周年的这个转捩点，愿身为主教会成员的我们，都能下定决心比以往都生活得更正义和合一。罗素·纳尔逊会长已邀请我们「要更有礼亲切、包容不同种族与族裔、以及相互尊重」。18这是要我们彼此相爱，也要爱神，并把每个人都视为我们的弟兄姊妹，活出锡安人民的真正样式。
我们的教义包容所有的人，我们可成为合一的绿洲，并欢庆多样性。合一与多样性并不相违背，当我们营造接纳和尊重多样性的氛围时，就可以变得更加合一。我在加州旧金山支联会会长团中服务期间，我们有说西班牙语、东加语、萨摩亚语、塔加罗语和华语的聚会。在我们说英语的支会中，成员都来自许多不同种族和文化背景，这些支会都充满了爱、正义与合一。
耶稣基督后期圣徒教会的支分会划分依据是地理位置或语言19，而非种族或文化，教籍纪录上也不会列出种族。
在摩尔门经的前段，约主前550年的时候，就教导了我们天父儿女之间相处的基本诫命。所有人都要遵守主的诫命，主也邀请所有人来接受祂的良善；「凡来就祂的，不论黑人或白人、为奴的或自主的、男人或女人；祂都不拒绝，祂也记得异教徒；不论犹太人或外邦人，对神而言都是一样的」。20
救主的传道事工和信息，始终宣称所有种族和肤色的人都是神的儿女。我们都是弟兄姊妹。在我们的教义中，我们相信，在美国，也就是福音复兴的所在国，美国宪法21和其他相关文件22，虽然都是由不完美的人所撰写，都是由神所启发的，目的是造福所有人。正如我们在教义和圣约中所读到的，这些文件「应当按照公正而神圣的原则，为了一切有肉身的权利和保障，而加以维护」。23其中的两项原则，便是选择权与为自己的罪负责。主宣告说：
「所以，任何人受别人奴役是不对的。
「我已为这目的，藉着我为此目的而兴起的明智者的手，制定了此地的宪法，并以流血救赎了此地。」24
这项启示在1833年给予；当时，密苏里州的圣徒正遭受严重迫害。教义和圣约第101篇的前言说：「暴徒将他们赶出杰克森郡的家园，……教会成员饱受死亡的威胁。」25
在许多方面，这是一段剑拔弩张的日子。许多密苏里州的人视美国原住民为凶狠的敌人，想把他们赶尽杀绝。另一方面，许多密苏里州的居民蓄奴，觉得受到反奴隶制度的人威胁。
相反地，我们的教义尊重美国原住民，希望教导他们耶稣基督的福音。关于奴隶制度，我们的经文清楚谈到，没有人应该受到另一人的束缚。26
最终，圣徒们被粗暴地驱离密苏里州27，并被迫搬往西方；28圣徒变得顺利繁荣，并找到伴随正义、合一以及奉行耶稣基督福音而来的平安。
我很喜爱约翰福音中所记述的救主的调停祈祷。救主承认，是天父派遣了祂，且身为救主的祂，完成了被托付的使命。祂为自己的门徒，和那些会相信祂的人祈祷：「使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。」29基督在遭受背叛而被钉在十字架上之前，为我们能合一祈祷。
教义和圣约第38篇中记述，在耶稣基督福音复兴后的第一年，主谈到战争和邪恶时说：「我告诉你们，要合一；你们若不合一就不是我的。」30
我们教会的文化，源自耶稣基督的福音；使徒保罗写给罗马人的书信有很深的意涵；31早期罗马的教会是由犹太人和外邦人所组成的。这些早期犹太人的犹太文化，使得他们「获得解放，开始生养众多、繁荣昌盛」。32
罗马的外邦人则受到希腊文化的强烈影响，使徒保罗曾待过雅典和科林斯，因此很熟悉希腊文化。
保罗用很包容性的方式，来建立耶稣基督的福音。他记录了犹太和外邦文化中33，与耶稣基督真正福音有冲突的相关方面。他基本上邀请他们每一个人，放弃他们信仰和文化中与耶稣基督福音不一致的文化障碍；保罗劝诫犹太人和外邦人遵守诫命、彼此相爱，并证实，正义会带来救恩。34
耶稣基督福音的文化，并非外邦人的文化，亦非犹太文化，也不是由肤色和居住地来决定的。虽然我们喜爱独特的文化，但我们应该放弃这些文化中与耶稣基督福音有所冲突的部分。我们的成员和新归信者，往往来自不同种族和文化背景。我们若跟从纳尔逊会长有关聚集以色列的劝诫，我们就会发现，我们之间的差异，其实就跟保罗时代的犹太人和外邦人一样大。然而，我们还是可以在对耶稣基督的爱与信心中合而为一，保罗写给罗马人的书信确立了原则，要我们跟随耶稣基督福音的文化和教义，这依然是今日我们的原则。35圣殿教仪以特别的方式让我们团结合一，并让我们在各个重要永恒方面合而为一。
我们向世界各地的先驱成员致敬，并非因为他们有多完美，而是因为他们克服了困难，付出牺牲，渴望变得像基督一样，并努力建立信心、与救主合一。他们与救主合一，这也让他们与彼此合一，这项原则依然适用于今日的你我。
我们向耶稣基督后期圣徒教会成员强烈呼吁，要努力成为锡安的人民，一心一意过正义的生活。36
愿我们都能正义且合一，完全专注事奉并崇拜我们的救主耶稣基督。我要为祂作见证，奉耶稣基督的名，阿们。■