爱你的仇敌
知道我们都是神的孩子，这给我们一个视野，能看到他人的价值，也让我们有能力消除偏见。
主的教导是永恒的，也是给神所有儿女的。我在今天的信息中，要引用美国的一些例子，但所教导的原则，是各地都适用的。
我们生活的时代，对政治关系和政策充满愤怒和仇恨。今年夏天，我们就感受到这点，一些人跨越了和平示威的界线，从事毁灭性的作为。我们在目前一些公职选战中，也感受到这点。不幸的是，这样的政治言论和不友善的话语，有些已经蔓延到我们的教会聚会。
在民主政府中，对提议的候选人和政策，总是有人抱持不同的看法。不过，我们是基督的信徒，必须放下往往用来辩论或讉责政治选择的愤怒和仇恨。
以下是救主的一项教导，可能广为人知，却少有人实践。
「你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』
「只是我告诉你们，爱你们的仇敌，祝福诅咒你们的，善待恨你们的，为轻蔑地利用你们、迫害你们的人祷告」（见马太福音5：43-44）。1
世世代代的犹太人都受到教导要恨他们的仇敌，而那时他们正饱受罗马的高压统治。但是，耶稣教导他们「要爱你们的仇敌」并「为那逼迫你们的祷告」。
就个人和政治关系而言，这是多么革命性的教导！但那仍是救主的命令。我们在摩尔门经中读到：「我实实在在告诉你们，凡具有纷争之灵的，不是属于我的，是属于魔鬼的；魔鬼是纷争之父，他煽动人心彼此挟怒纷争」（尼腓三书11：29）。
爱仇敌和爱敌对者都是不容易做到的事。戈登·兴格莱会长说：「我们大部份人都还不能做到……关爱人及宽恕人的境界。……必须要有几乎大过我们能力范围的自律。」2但那是至关重要的，因为那是救主「爱主——你的神」和「爱人如己」（马太福音22：37，39）这两大诫命的一部分。那一定是做得到的，因为祂也教导：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见」（马太福音7：7）。3
生活在一个要遵守人类法律的世界，我们如何服从这些神圣的诫命呢？幸好我们有救主亲身的典范，显明如何在祂永恒的律法及实际的人类法律之间，找到平衡。敌对者想陷害祂，便问祂犹太人是否该纳税给罗马人，祂指着钱币上凯撒的像说：「凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神」（路加福音20：25）。4
因此，我们要遵守世人的法律（归给凯撒），以在政府机关下安居乐业，同时遵守神的律法，朝永恒的目标迈进。但是怎么样才做得到——特别是如何学习爱敌对者和仇敌呢？
救主教导我们不要「挟怒纷争」，这是很好的起始点。魔鬼是纷争之父，他诱惑人彼此挟怒纷争，在个人和团体间挑动敌视与仇恨的关系。多马·孟荪会长教导，愤怒是「撒但的工具」，因为「生气就是屈服于撒但的影响。没有人能让我们生气，要不要生气是我们的选择。」5愤怒导致分裂与敌意。努力去爱我们的敌对者时，需要对那些与我们意见相左的人，不心怀愤怒和敌意。如果还愿意从他们身上学习，那就更好了。
培养爱人的力量有许多方法，这首流传已久的歌曲描述其中一个简单的方法。当我们试着了解和理解有不同文化背景的人时，我们应该尝试认识他们。在无数的案例中，藉由亲身接触而培养出来的理解与相互尊重，能把对陌生人的疑心乃至敌意，化为友谊或甚至是爱。6
还有一个更好的方法可以帮助我们学习爱敌对者和仇敌，那就是努力了解爱的力量。这里是针对此事，来自先知的其中三则教导。
先知约瑟·斯密教导：「有句古老的谚语说，爱心生爱心。让我们对全人类倾注爱心，散发良善。」7
豪惠·洪德会长教导：「如果各地的男女都能发挥基督纯正的爱，即仁慈、温和、谦卑，我们所住的世界将会受益良多。世界再没有嫉妒和骄傲。……不求回报。……世上再也没有偏见、憎恨或者暴力。……仁爱会使得不同宗教信仰、种族、国籍、经济状况、教育或文化背景的人怀着基督般的爱一起相处。」8
罗素·纳尔逊会长呼吁我们：「扩大我们爱的圈子，去拥抱整个人类家庭。」9
爱我们的仇敌很重要的一部分就是，遵守各个不同国家的法律，将凯撒的物归给凯撒。耶稣的教导虽然富有革命性，却不是在教导革命或犯法，祂教导一条更好的道路。近代启示也教导了相同的原则：
「任何人都不该破坏当地法律，因为凡遵守神律法的，不需要破坏当地法律。
「因此，要服从当时的权力」（教义和圣约58：21-22）。
先知约瑟·斯密在早期圣徒饱受密苏里州官员迫害后，写下我们的信条，声明：「我们信要服从国王、总统、统治者、和有执法权的长官，要服从、敬重和维护法律」（信条1：12）。
这并不表示我们完全赞同执法者执行的每一件事，却表示我们服从现行法律，循和平的途径改变法律，也表示我们平和地接受选举的结果，我们不会参与不满选举结果的人所挑起的暴力。10在民主社会中，我们一直都有机会，也有责任和平地坚持，直到下次选举为止。
救主教导要爱我们的仇敌，是基于一项事实，那就是世人都是神所爱的孩子。那永恒的原则及法律的几项基本原则，都在美国许多城市近期的示威中，面临考验。
从一个极端的层面来说，有些人似乎忘了美国宪法第一修正案赋予「人民和平集会及向政府要求伸冤的权利」。这是经过授权的方式，来提高公众的意识，并专注于法律内容与管理不公正之处。不公正确实存在，无论是公开的行动或我们个人的态度，都存在种族歧视与相关的不平。全国有色人种促进协会（NAACP）的泰瑞莎·迪尔牧师在一篇极具说服力的个人短文中，提醒我们「种族歧视在仇恨、对立、共谋、被动与冷漠中茁壮。」11我们既是公民，也是耶稣基督后期圣徒教会的成员，更应致力于协助根除种族歧视。
从另一个极端的层面来说，少数参与和支持这些示威，以及相关的非法活动的人，好像忘记了宪法保护的是和平的示威。示威者无权毁坏、污损或偷窃财物，也无权攻击政府的合法警力。宪法与法律不欢迎革命或无政府状态。我们每个人——警察、示威者、支持者、旁观者——都必须了解我们权利的范围，以及有责任遵守现行法律的重要。亚伯拉罕·林肯说的很对：「没有一项冤屈是应当透过暴力来平反昭雪的。」12暴民法下的平反是不法手段的平反，那是无政府状态，没有有效的政府，也没有官方的警察，削弱个人权利，却不加以保护。
最近在美国爆发的示威活动令许多人瞠目结舌，其中一个原因，是在其他国家不同种族间感受到的敌意和违法行为，不应该发生在美国。这个国家在消除种族歧视上，应该做得更好，不仅是针对近期示威活动中最为显着的美裔黑人，也包括拉丁美洲人、亚洲人，和其他族群。这个国家历史中的种族歧视不是十分光彩，我们必须做得更好。
美国是由许多不同国籍和不同种族的移民立国的，其共同的目标是不要建立特定的宗教，或让旧有国家的多元文化或部落忠诚永续存在。我们开国的先祖努力透过新的宪法和法律来达到团结，这并不是说，我们据以团结的文件，或当时对这些文件的理解，是完美的。美国开国后的前两个世纪显示有许多地方需要改进，例如妇女投票的权利，还有特别是废除奴隶制度，包括立法保障曾经为奴的人有完全的自由。
两位耶鲁大学的学者最近提醒我们：
「美国虽然满是缺陷，却是唯一能够团结一个多样且分歧的社会。……
「……其公民无需在国家认同和多元文化中选择，美国人可以两者兼得，但关键在于宪政爱国主义，我们必须放下意识形态的分歧，经由并透过宪法保持团结。」13
许多年前，英国一位外交部长在下议院的辩论中，提出这项伟大的忠告：「没有永恒的盟友，也没有长久的仇敌。我们的利益是永恒而长久的，维护这些利益是我们的职责。」14
那是一个很好的世俗理由，在政治事务上维护「永恒而长久」的利益。此外，为了引导我们，主教会的教义教导我们另一项永恒的利益：救主的教导；祂启发了美国的宪法和许多国家的基本法律。我们在多元中求取团结时，效忠既定的法律，而不是暂时的「盟友」，是爱我们的敌对者和仇敌的最好方法。
知道我们都是神的孩子，这给我们属神的视野，看到所有人的价值，也让我们有意愿和能力，消除偏见和种族歧视。我曾经在这个国家的不同地方住了很多年，主教导了我，我们能服从和改善国家法律，同时也能爱我们的敌对者和仇敌。虽然不容易，但有了主耶稣基督的帮助，就做得到。祂命令我们要爱人，并应许只要我们努力服从这条诫命，祂就会帮助我们。我见证天父和祂的儿子耶稣基督爱我们，并会帮助我们。奉耶稣基督的名，阿们。■