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第一条诫命优先
神吩咐我们要爱祂，因为祂知道这样做对我们有益。
三部对观福音书——马太福音、马可福音和路加福音——都谈到有人问耶稣，律法上的诫命，哪一条是最大的。在马太福音，提问的是一位动机不纯正、想试探夫子的律法师（见马太福音22：35-36）。在马可福音，提问的是一位似乎真心想知道答案的文士（见马可福音12：28-34）。在路加福音，我们又看到「有一个律法师起来试探耶稣」（路加福音10：25）。
尽管我有法律的专业背景，但我很难为这部纪录中的律法师辩护。但无论他的动机为何，我至少要赞扬他提出了这个问题，因为救主的回答是如此美好而意义深远。我也必须感谢他后续追问的这个问题——「谁是我的邻舍呢？」（路加福音10：29），使得救主说出了好撒马利亚人这个令人动容的比喻（见路加福音10：30-37）。那位律法师得到的答案超乎预期，而我们也得到了无价之宝。
马太所记载的耶稣的回答，大家都很熟悉：
「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？
「耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主——你的神。
「这是诫命中的第一，且是最大的。
「其次也相仿，就是要爱人如己。
「这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲」（马太福音22：36-40）。
马可和路加则在尽心、尽性、尽意爱神之外，加了「尽力」两字（马可福音12：30；路加福音10：27）。
请各位想想，作为「律法和先知一切道理的总纲」的这两大诫命，其中含意有多么深远，又为什么第一条诫命要摆在第一优先的位置。这个顺序对我们有何重要？
第二条诫命是人类互动的绝佳指南。想一想，如果人们普遍接受并遵行第二条诫命，世界会是什么样子。想一想，有哪些事不会发生。至少，不会有暴力犯罪，不会有虐待，不会有诈欺，不会有迫害或霸淩，不会有说闲话，当然也不会有战争。第二条诫命基本上就是这条金科玉律：「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理」（马太福音7：12；亦见路加福音6：31；尼腓三书14：12）。身为门徒，我们应当用心遵行这第二条诫命，怀着爱心和同理心去关怀主所定义的邻人，也就是每个人。
为了支持「律法和先知（的）一切道理」——即神所制定，而由先知教导的真理和诫命——就必须第一条和第二条诫命都遵守；这两者是相辅相成的。但为什么第一条诫命是第一优先的呢？我至少想到三个原因。
首先，这第一条诫命是一切诫命的根本。第二条诫命虽然既美好又不可或缺，却不是我们生活的必要根基，而其用意也非如此。遵守第二条诫命会让我们成为好人，但有什么目的呢？我们存在的目的是什么？要找到目的、方向和意义，就必须留意这第一且最大的诫命。
把第一条诫命摆在第一优先，并不会削减或限制我们遵守第二条诫命的能力。相反的，却会扩大和增强我们爱人的能力。这意谓着我们藉着将爱建立在神圣的目的和能力上，来增强我们的爱。这意谓着我们有圣灵来启发我们，用我们自己从未见过的方式去关怀他人。我们对神的爱提升了我们的能力，让我们可以更完全、更完美地去爱人，因为我们在本质上是与神一起照顾祂的儿女。
其次，忽视第一条诫命，或改变第一条和第二条诫命的顺序，就是冒着使生活失去平衡，偏离幸福与真理的道路而招致毁灭的风险。怀着神的爱，并顺服祂，会带来保护，以免我们倾向于将美德推到极端，终致败坏美德。比方说，怜悯邻人的痛苦，是一件高贵而良善的事，即使他是因自己的违诫而造成痛苦。但是无节制的怜悯，可能会让我们像阿尔玛的儿子柯林安顿一样，质疑神的公道，并误解祂的慈悲（见阿尔玛书42：1）。
例如，有些人以为，爱人就意谓着必须以鼓吹或纵容罪恶的方式，来扭曲或忽视神的律法。杰佛瑞·贺伦长老以下的教导，谈到了这个错误的观念：
「所以，如果要把爱当作我们的座右铭，也理当如此，那么，我们就必须藉着基督这位爱的化身的话语，来离弃过错，以及任何宣导错过的暗示。……耶稣清楚了解，在现今文化中似乎有许多人忘了：祂虽命令要宽恕罪（祂有无限能力这么做），但祂也警告勿纵容罪（祂从来不曾纵容罪），而这两者之间有着重大区别。。」1
正如阿尔玛向柯林安顿解释的，我们既需要公道，也需要慈悲，但唯有透过神赐下祂儿子的这份爱，透过祂儿子赐予的悔改的恩赐，我们才能拥有这两者（见阿尔玛书42：13-15，22-24）。
第三，第一条诫命必须摆在第一优先，因为如果不是本着神的真理去努力爱人，可能会伤害到我们想要帮助的人。罗素·纳尔逊会长教导：
「因为父与子以无限、完全的爱来爱我们，并且因为祂们知道我们无法看见祂们所看见的一切，所以祂们赐给了我们律法，来指引和保护我们。
神的爱和祂的律法之间有着强烈的连结。」2
第一条诫命之所以是第一优先，就是基于这三项原因，但是我们或许应该再列出一项，而且有这一项实际上就够了：第一条诫命之所以是第一优先，因为这是神规定的。
这第一且最大的诫命，为生活提供了真正的典范。泰福·彭荪会长曾说：
「只要我们把神置于首位，其他事情都会井然有序，或者消逝无踪。我们对主的爱将影响我们情感的表达、时间的分配、兴趣的追求，以及事情的优先顺序。」3
神对我们的爱：让我们「有机会像祂一样进步」
神命令我们要爱祂，但祂却先爱着我们（见约翰一书4：19）。想一想，神的爱对你我而言，在我们生命的这个阶段有何意义，以及它预示了什么。在我们的灵体形成之前，我们的智能就已存在，那不是被创造出来的。神来到这些智能当中，拟定了一个能让我们进步的计划。先知约瑟·斯密说：
「神处身于诸灵 〔或智能〕和荣耀之中，因为祂更有智慧，因此觉得应该制定律法，好让其他的灵有机会像祂一样进步。」4
如你所知，祂的计划包括让我们成为祂的灵体儿女，而这荣耀向前迈进的一步，就是我们的「第一地位」（亚伯拉罕书3：26）。然后，祂制定了一条道路，为我们的灵体加上肉体——即「第二地位」（亚伯拉罕书3：26）——这是获得神所享有的完全和荣耀的必要部分。这需要创造一个地球，作为「验证」的场所（阿尔玛书12：24），需要有属灵和属世的死亡，也需要有一位救主来救赎我们，使我们复活。在这一切当中，神给了我们选择权，并依照我们可能作的选择，预备了较大和较小的结果和祝福。
因此，从我们还是原始的智能状态开始，我们的天父就将祂自己的重心，也将祂的事工的重心，都放在我们身上，要促成我们的不死和永生。祂将这件事视为祂的事工和荣耀（见摩西书1：39）。照我看来，祂根本没有必要这样做，那么，祂为什么为我们做了这些呢？祂有什么动机？除了爱之外，还有别的吗？祂赐下祂的儿子就是明证：
「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生」（约翰福音3：16）。
反过来，祂要求我们的生活以神为中心，像祂爱我们一样，尽心、尽性、尽意、尽力爱祂，这会要求太多吗？在知道我们对神的爱是获得幸福的关键之后，我们还要抗拒祂对我们的爱，而且不向祂表露我们自己的爱吗？
我们对神的爱：救主的榜样
如果我们竭尽所能地，尽心、尽性、尽意、尽力去爱神，我们生活的重心就是要达成祂的愿望。当然，在这一点上，没有任何人比我们的典范耶稣基督，做得更完全、更完美的。祂曾说：「那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」（约翰福音8：29）。无论过去或现在，祂最优先的事都是荣耀天父。
这样最优先、最高的忠诚，使得耶稣能完成赎罪，喝下最苦的苦杯，直到饮尽最后一滴。救主说，这样至大（且实际上超越凡人）的牺牲，所带来的巨大痛苦，「使我自己，就是神，一切中最伟大的，也因疼痛而颤抖，每个毛孔都流血，身体和灵都受苦——而且希望我可以不喝那苦杯，而且退缩」（教义和圣约19：18）。然而，祂对天父的爱，以及祂对荣耀天父的渴望，使得祂胜过了这些世人无法理解的痛苦。救主自己说：「然而，愿荣耀归于父，我饮了，并完成了我为人类儿女作的准备」（教义和圣约19：19）。
当基督被钉在十字架上时，我们的命运、不死和永生可谓悬而未决，而最终在决定我们的存在有其意义一事上使我们获得优势的是，耶稣基督尽心、尽性、尽意、尽力爱着天父。
因此，在基督里，我们找到了自己的模式：忠于神胜过一切其他的人事物；意识到我们在每件事上，无时无刻都要对祂负责；以及渴望知道并遵行祂的旨意。以下是我们作决定的指针。我们将爱神摆在第一优先时，就会用祂的眼光看待世界和我们的生活，而不是用任何其他人的眼光（甚至是社群媒体上有影响力的人）。
所以，把第一条诫命视为第一优先，会是什么样子？我无法列出爱神胜于一切的所有细节，但我要举出一些例子。
将第一条诫命视为第一优先：「遵守我的诫命」
遵守第一条诫命至为重要的一个层面，当然就是严格服从神。正如救主所说：「你们若爱我，就必遵守我的命令」（约翰福音14：15；亦见教义和圣约书42：29）。耶稣定意遵守祂父的每一条诫命，向我们示范了如何在现实生活中服从神。
我的一位好朋友曾说，谈到神的诫命，我们似乎普遍倾向于自圆其说。举例来说，他从自己的观察和经验中注意到，如果你提出这样的问题：「主真的会在乎我如何如何……吗？」答案千篇一律，都是：「不会。」。如果我们一心以为，主肯定不会在乎一些我们认为相对微小的事情，那么，几乎每一件事，都可以方便地以此作为藉口。但是我的朋友说，这样的问法就是错的。问题不在于主是否在乎，而在于我们是否会去做自己承诺要做的事。问题在于：「我要如何向神表明我对祂的爱？」或者说，「确切且光荣地遵守祂的诫命和圣约是什么意思？」
当然，遵守第一条诫命最重要的其中一个层面，就是遵守第二条诫命，去爱我们的弟兄姊妹。使徒约翰曾说：「人若说『我爱神』，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约翰一书4：20）。同样地，救主也说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了」（约翰福音13：35）。
将第一条诫命视为第一优先：「喂养我的羊」
与严格服从神的诫命密切相关的，是为祂和为祂的伟业服务。主三次询问彼得，也询问我们：「你爱我吗？」（约翰福音21：15-17）。我们的答案也要像彼得一样：「是的，我爱您，更甚于我的事业，或任何人事物。」我们每个人都听到那牧羊人的声音说：「喂养我的小羊」（约翰福音21：15）；「喂养我的羊」（约翰福音21：16-17）。5
我相信，我们的天父和祂的爱子对你们各人所展现的仁慈都感到喜悦，无论这样的仁慈在需求甚广的世界中，看起来是多么有限或微不足道。每一项行动和每一项奉献都很重要。我也相信，祂们很喜悦我们耶稣基督后期圣徒教会全体所做的事，以及我们与他人合作进行的事。举例来说，提供援助、减轻当前乌克兰境内因战争而来的痛苦，确实就是基督般的作为。我们不断努力，专注在当前的需求上，并且不让右手知道左手所做的事，但我希望，我们教会可以针对当前的行动，提供更全面的记事，使你们能更了解，你们身为基督的肢体，正在做什么来喂养祂的羊。
遵守第一条诫命也意谓着推动主在世上的伟业，协助天父的儿女获得永生。在我看来，最好的榜样莫过于你们许多人所从事或将要从事的传道服务。我们十二使徒都希望有机会和传教士在一起，因为我们在这些热切投身，喂养神的羊的人当中，感受到振奋人心、使人更新的灵性。
就像罗素·纳尔逊会长强调的，在我们这个时代，在世上和在灵的世界中聚集神的约民，是我们遵守这第一且最大的诫命非常重要的一环。
将第一条诫命视为第一优先：呼求祂；饱享祂的话
将第一条诫命视为第一优先的另一个方法，非常明显，就是在祈祷中呼求神，并饱享祂的话语，以获得理解和指引。我们想要知道并遵行神的旨意。我们想知道祂知道的事。我们是祂的门徒，想要学习祂会教导我们的一切。我们想要得到个人启示。
艾缪莱克敦促我们要奉基督的名呼求神的怜悯，为我们的家人呼求，并为我们的田地和羊群呼求。他敦促我们要呼求神抵挡敌人的力量和魔鬼的影响力。「你们不呼求主时，要让你们的心充满，为自己的福祉和周围的人的福祉，不断倾注在对祂的祈祷中」（阿尔玛书34：27）。6
尼腓告诉我们，「要饱享基督的话；因为看啊，基督的话必指示你们所有当做的事」（尼腓二书32：3）。在我们这个时代，许多书面字的神的话语，我们每个人经常随手可得，也有当前先知和使徒的教导也以各种形式和语言出版的；这是一项非凡的恩赐，可谓史无前例。不妨问问自己：神这样做有何用意？
我喜爱祈祷，喜爱经文。我希望得到天父愿意赐给我的一切光和知识。我知道祂是不偏待人的，祂会赐给你我一切我们准备好去接受的一切。要全心全意去爱神，这样你就会用祂制定的方式，持续不断地与祂沟通。记住纳尔逊会长的榜样——将你透过圣灵得到的事情记载下来，并据以采取行动。
将第一条诫命视为第一优先：对神负起责任
容我再提一个方法，来把第一条诫命视为生活中的第一优先，就是要在生活中对神负起责任，对自己生活的方向和生活的每一天负起责任。这意谓着要抗拒和克服诱惑，要悔改和宽恕，要避免自私，要承受基督的名，并培养基督般的品格。这意谓着要留意我们自己的思想、言语和行为（见摩赛亚书4：30和阿尔玛书12：14）。这意谓着要「顺服神圣之灵的劝导」，「变得像小孩一样，顺从、温顺、谦卑、有耐心、充满爱心、愿意顺从主认为适合加诸于他的一切，就像小孩顺从他父亲一样」（摩赛亚书3：19）。
这不是一项会压得你抬不起头来的沉重责任，而是要承认你有一位满心关怀你的睿智父亲，祂知道那条通往成就和最终喜乐的道路；这是要承认，祂已为我们提供了一个机会，这是我们无法自己创造，也无法不靠着祂的帮助就能成就的；这是要「因〔神〕所赐的丰富慈爱与祝福而每天生活在感恩中」（阿尔玛书34：38）。唯有这样负起责任，我们才会感受到神对我们的喜悦。我们会了解到，我们尽心、尽性、尽意、尽力爱祂时，即使付出的是最微小的努力，也令祂欢欣。还有什么比圣灵向你们的灵证明，你的天父和你的救赎主对你和你人生的道路感到喜悦，更能带来保证和平安的呢？
总之，神吩咐我们要爱祂，因为祂知道这样做对我们有益。祂吩咐我们要为同样的理由彼此相爱。神的爱会改变我们。神的爱会改变我们对彼此的爱。有这样的爱，我们才会认识祂这独一的真神，以及祂所差来的耶稣基督（见约翰福音17：3）。这是我们变得像祂一样的关键。
我知道天父对你们的爱是真实而无穷的。这份爱透过祂儿子耶稣基督的恩典，丰沛有力地彰显出来。我祝福各位，只要你们爱神，努力事奉祂，就会笼罩在神的爱里面。我祝福你们会感受到祂的爱，这会成为你们生活中最强大的影响力。我知道，我也可以向你们保证，你们的天父活着，而祂的儿子、我们复活的主，以及祂充满恩典的使者圣灵，也活着。我知道这点，也祈求你们会充分知道这一点。