Новый Завет в контексте
Представления иудеев о воскресении
Учение о воскресении может приносить нам надежду на будущее и вдохновлять на праведную жизнь в настоящем.
Когда говорят о воскресении, то подразумевают оживление Богом умерших для того, чтобы они «стали бессмертными в теле из плоти и костей»1. Понимание различных древних убеждений, связанных с воскресением, может помочь нам начать больше ценить силу древних христианских учений по этой теме, а также увидеть, что они были уникальными, но при этом основывались на ранее принятых идеях.
Различные идеи о том, что происходит после смерти
Во времена Иисуса многие люди не поддерживали идею о загробном мире, веря, что после смерти человек просто перестает существовать. Из тех, кто верили в жизнь после смерти, некоторые полагали, что выживает лишь дух, и представляли себе загробный мир как довольно мрачное место, куда люди попадают независимо от земных деяний. Этот мир был известен под разными названиями, например, Шеол, Геенна и Гадес2.
Воскресение в иудейских писаниях
Согласно древним источникам, во времена Иисуса у иудеев были различные представления о судьбе физического тела после смерти. Как пишет иудейский историк Иосиф Флавий, фарисеи учили, что праведные «будут иметь силу ожить и жить снова»3, а саддукеи полагали, что «душа умирает вместе с телом»4. Именно с такими убеждениями приходилось иметь дело Иисусу и Его первым ученикам. На самом деле, Павел описывает себя как «фарисей, сын фарисея», а в Деяния 23:6–7 рассказывается о том, как представления о воскресении, сближающие его с фарисеями, позволили ему более убедительно проповедовать фарисеям о Христе.
Иудейские взгляды на воскресение были связаны с их ценными литературными источниками, в том числе книгами, которые сейчас входят в Ветхий Завет. Например, в Книге Даниила говорится о времени, когда «многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Даниил 12:2). Подобные прямые отсылки к воскресению, пусть и редкие для Ветхого Завета, часто создавались во времена уныния, изгнания и гонений и указывали на способность этого учения обнадеживать и утешать людей, страдающих от невзгод5.
Другой популярный иудейский текст повествует о семи иудейских братьях, претерпевших мученическую смерть за свою веру. Перед казнью последнего брата мать призвала его оставаться верным, «дабы в милости Божьей ты снова мог быть у меня вместе с братьями твоими» (2-я книга Маккавейская 7:29, New Revised Standard Version). В этом отрывке вера в воскресение позволила матери и ее сыну с верой противостоять испытаниям. Их вера также придала им уверенности в том, что в мире грядущем не будет урона и увечий телесных.
Воскресение в христианских и поздних иудейских источниках
Новозаветные учения о воскресении тоже звучат обнадеживающе и приносят утешение. Павел подчеркивал, что благодаря воскресению мы можем преодолеть смерть, боль и утраты. Коринфским Святым он писал: «Поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1-е Коринфянам 15:54–55).
Христианское учение о воскресении отличает убеждение в то, что это воскресение стало возможным благодаря Иисусу Христу и что Он – первый из многих, кому надлежит воскреснуть, «Первенец из умерших» (1-е Коринфянам 15:20)6.
В иудейской литературе, написанной после времен Иисуса, верование в воскресение считалось одним из значимых догматов учения7, однако наблюдались различия во мнениях по поводу того, где будут пребывать воскресшие существа, как скоро после смерти происходит воскресение и насколько сильно бытие после смерти напоминает земную жизнь, то есть будут ли там есть, пить и так далее8. Помимо христиан и иудеев, единственным древним народом, который верил в телесное воскресение, были зороастрийцы в Персии9.
Как и в древности, учение о воскресении может приносить современным последователям Иисуса Христа надежду на будущее, а также утешение и мужество и может вдохновлять на праведную жизнь в настоящем. Оно служит свидетельством о том, что у нас есть Спаситель, Который живет и любит Свой народ.