Христиане в Коринфе

Эрик Д. Хантсман

Профессор кафедры древних Священных Писаний Университета имени Бригама Янга

Знание культурной обстановки в Коринфе помогает нам понять некоторые наставления Павла, которые современным читателям могут показаться сложными для понимания¹.

Коринф в первом веке был процветающей экономической и политической столицей римской провинции Ахея. Помимо римских граждан, он привлекал греков, сирийцев и иудеев. Греческие философские школы последователей Платона, стоиков и киников, по всей видимости, оказали влияние на некоторых образованных коринфян, включая и часть христиан, в духовных, физических и социальных вопросах.

Проповедь Павла привлекла по крайней мере нескольких богатых и влиятельных коринфян, а также многих новообращенных с более скромным образованием или вовлеченностью в культуру. Эти различия были одними из факторов, которые привели к разобщенности и раздору в Церкви в Коринфе.

Особая мудрость?

Образованные коринфяне, опираясь на идеи различных философских течений, пришли к выводу, что у них есть особое знание или мудрость. Они верили, что их особое знание привело к новому духовному существованию в этой жизни. Из-за этой идеи они отрицали значимость тела и оправдывали себя тем, что находятся над законом и могут действовать, как им заблагорассудится. Некоторые христиане распространяли эти воззрения на свое обращение в христианство, что приводило к преднамеренному мятежу и безнравственному поведению.

Павел возразил на их заблуждение, что «все мне позволительно» (1-е Коринфянам 6:12), сказав, что христиане должны проявлять дисциплину и стремиться к чистоте: «Прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших» (см. 1-е Коринфянам 6:12–20).

Внешний вид

У иудеев, греков и римлян в Коринфе были различные правила, касающиеся длины мужских и женских волос, а также необходимости покрывать голову, особенно во время Богослужения. Во всех культурах, как правило, ожидалось, что голову покрывают замужние женщины. С другой стороны, иудейские, греческие и римские мужчины исходили из того, что им нужно покрывать голову, особенно во время молитвы.

Эти культурные предпосылки явно учитывались в том совете, который Павел дал в 1-е Коринфянам 11. Но, возможно, была и другая проблема: поведение христианской элиты, которая придерживалась преобладающих в обществе обычаев, как языческих, так и христианских. С учетом того, что некоторые христиане в Коринфе, видимо, нарушали привычные нравственные нормы из-за гордыни, Павел учил скромности и подобающему поведению, которые бы гармонично сочетались с местной культурой.

Брак и безбрачие

Наставления Павла о браке и безбрачии в чем-то кажутся сложными для нашего современного понимания. Но в контексте мировоззрения, преуменьшающего важное значение физического тела, они обретают больше смысла.

В Коринфе некоторые верили, что Богу будет угодно только полное самоотречение. Их негативное отношение к браку, помимо прочего, побудило Павла обратиться к теме брака (см. 1-е Коринфянам 7:1–7) и дать совет незамужним, вдовам, тем, кто размышляет о разводе, и тем, кто вступил в брак с неверующими (см. 1-е Коринфянам 7:8–9, 39–40, 10–16). Этот совет можно кратко сформулировать так: «Оставайтесь целомудренными вне брака и храните верность в браке».

Павел советует состоящим в браке сохранять его, даже при наличии трудностей. Он советует христианам, состоящим в браке с неверующими, оставаться в браке, «ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1-е Коринфянам 7:14).

Совет Павла, адресованный тем, кто еще не заключил брак, был высказан в качестве его мнения, а не учения (см. 1-е Коринфянам 7:7–9, 39–40). Он желал, чтобы все люди были подобны ему, и советует «безбрачным… и вдовам» «оставаться, как я». Хотя под этим, вероятно, подразумевалось наставление сохранять верность в браке и оставаться целомудренными вне брака², в действительности этот совет, возможно, относился только к тем, у кого умер супруг или супруга³.

Тем не менее, его совет был один и тот же: «Но если не могут воздержаться [сохранять самоконтроль], пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться [что здесь могло означать ‘разжигаться страстью’]». Джозеф Смит перевел это так: «Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели если кто-либо совершит грех» (Перевод Джозефа Смита, 1-е Коринфянам 7:9).

Единство в Иисусе Христе

Знание культурной и исторической обстановки в Коринфе помогает нам лучше понять советы Павла относительно одежды, внешнего вида, брака и безбрачия. Он поощрял умеренность и призывал избегать крайностей в поведении или внешнем виде. Когда члены паствы заявили, что их особая мудрость позволяет им восставать, Павел ясно учил, что «вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божьей» (1-е Коринфянам 2:5). Так и сейчас наша вера должна быть сосредоточена на Иисусе Христе, а не на каких-то особых знаниях или мудрости нашей современной культуры. Тогда мы сможем стать едиными.