「接受启示，直到信心变得坚定不移」，2024年4月，利阿贺拿。
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以挪士书
接受启示，直到信心变得坚定不移
「我要鼓励你们采取必要的行动，以便更用心、更常聆听主的话，使你们能获得祂要赐给你们的灵感。」1——罗素·纳尔逊会长
但·贝尔绘
摩尔门经中以挪士的记事是一个很好的资源，帮助我们学习如何像罗素·纳尔逊会长忠告的那样，「更用心、更常聆听主的话」。2这段优美、简短的经文记事向我们显明，怎样才有资格获得启示、启示通常如何来到，以及为什么应该寻求启示。我们也可以从以挪士身上学到，对主的信心要如何变得「坚定不移」（以挪士书1：11），让我们知道自己必得在救赎主里面享安息（见第27节）。
寻求启示
「我……在神前的挣扎」（第2节）。以挪士用「挣扎」形容他为了获得启示所作的努力。这代表一种奋斗，并证实了纳尔逊会长的教导：「获得启示也需要行为。」3我们不能期望付出漫不经心或最小的努力就获得启示（见教义和圣约9：7-8）。
「我到森林去打猎」（第3节）。以挪士独自在森林中的时候获得了启示，这一点向我们显明：「安静的时间是神圣的时间，是有助于获得个人启示，以及带来平安的时间。」4十二使徒定额组代理会长罗素·培勒会长担心现代的生活缺乏安静的时间，因而限制了我们接受启示的能力，他说：「以前的人可以体验孤独，这是居住在拥挤烦扰世界中的我们无法想象的。在今天，我们即使身边没有其他人，也可以打开掌上型装置、手提电脑和电视，让自己不无聊、有事做。身为使徒，我要问各位一个问题：你有个人安静的时间吗？」5
「那些我常听到父亲讲的，关于永生……的话，深深印在我心中」（第3节）。在这个安静的时刻，以挪士开始沉思，也就是「冥想和深思，通常指的是思考经文或其他属神的事」。6以挪士的经验证实了总会会长团第二咨理亨利·艾宁会长的教导：「沉思……时，才能邀请圣灵启发我们。」7
「我的灵魂饥饿」（第4节）。以挪士就像饥饿想吃食物的人一样，有强烈的渴望或深切的需求，想要知道并体验属神的事。这种渴望激励以挪士，也让他有资格去寻求并接受个人启示。纳尔逊会长已应许：「各位在生活中努力接近主的能力时，若能像溺水的人那样紧抓不放、奋力呼吸空气，那股来自耶稣基督的能力就会是你的。当救主知道你确实想要接近祂——当祂可以感受到你内心最大的渴望，是将祂的能力带进你的生活时——你就会蒙得圣灵带领，确切知道自己应该去做的事。」8
「我……用热烈的祷告……整天向祂呼求，夜幕低垂时，我仍提高声音，使之上达天庭」（第4节）。以挪士的经验显示出热烈、持续的祈祷会邀来启示。然而，单独一次很长的祈祷不一定就能得到启示。正如十二使徒定额组大卫·贝纳长老说明的：「一时的暴长可能在短时间上会看到令人惊讶的大幅成长，但是持续长时间去做却更为有效，比较不危险，也会创造较好的结果。……尝试一次祷告好几个小时，不太可能像几个星期持续早晚作有意义的祈祷那样，产生同样的灵性结果。」9
就像以挪士一样，在生活中，我们寻求的启示有时候不会立刻到来。发生这种情况时，我们应该效法他的榜样，继续运用信心祈祷，并忠信地等候主。
辨认出启示
「主的声音……进入我心中」（第10节）。以挪士知道他的祷告已「上达天庭」（第4节），因为他得到了主的答覆。他记载说：「有个声音临到我说：以挪士，你的罪得赦了」（第5节）。虽然以挪士描述自己听到一个声音，但他后来澄清说，这不是他的耳朵听到的声音，而是他心中一种属灵的声音。他记载说：「主的声音又进入我心中」（第10节）。
十二使徒定额组会长培道·潘会长（1924-2015）解释说：「这些细微、精纯、灵性上的沟通不是我们眼睛可见、耳朵可听到的。虽然它被描述成一种声音，但这个声音大多是要你去感觉而非用听的。」10
以挪士的经验显明，最常见的启示形式，不是主说话让我们的耳朵听见，或向我们显现让眼睛看见，而是透过祂的灵轻悄地对我们的心思意念说话（见教义和圣约8：2-3）。
启示的祝福
「以挪士，你的罪得赦了」（第5节）。以挪士藉着个人启示获得保证，他的罪已获得赦免。这是我们透过启示所能获得的最大祝福之一。事实上，每当我们透过圣灵接受启示，就证明我们的心正在改变，我们也更接近神。亨利·艾宁会长说明：「如果你今天感受到圣灵的影响力，就证明赎罪已在你的生活中产生效用。」11
「我……的信心开始变得坚定不移」（第11节）。以挪士获得所寻求的祝福后，他的渴望转向他人——他开始渴望他人的灵性福祉和永恒救恩。他为自己的尼腓家人祈祷，然后为拉曼人祈祷。他祈祷时，经历了神圣的经验。他解释说：「我，以挪士，听了这些话以后，对主的信心开始变得坚定不移」（第11节）。
从主那里获得个人启示的一项祝福是，这些灵性经验会增强我们对祂的信心。每次我们听耶稣基督说话，我们对祂的信心就会增长。随着时间过去，持续的启示会使我们对祂的信心坚定不移。
约瑟F.·斯密会长（1838-1918）分享过相关的个人经验：「我在少年时代，第一次要去传敎时，我经常到外面求主向我显示一些神奇的事，好使我能得到见证。但主对我保留了神奇的事，反而词上加词、训上加训、这里一点、那里一点地向我显明真理，直到我从头到脚都认识了真理，完全排除了怀疑与恐惧为止。祂并没有从天上差来使者，也没有用天使长的号角讲话。祂藉着活神之灵低沉微小的声音给了我这见证。祂也必藉着此一原则与能力让所有人类儿女都认识那将伴随他们的真理。」12
「他们也和你一样有信心」（第18节）。以挪士的罪刚得赦时，主解释说，那是「因为你对那未闻其声、未见其面的基督有信心」（第8节）。以挪士获得更多的启示后，终于获得了和他祖先一样的信心：「他们也和你一样有信心」（第18节）。以挪士对基督有信心，就和曾在异象中见到主的李海、雅各和尼腓一样。虽然他只是透过圣灵得到个人启示而获得见证，但他的见证就好像他曾见过主一样地坚定不移。以挪士的经验阐明了十二使徒定额组陶德·克理斯多长老针对使徒多马对救主的见证，所教导的一个原则：「不曾触摸或看过祂的人，也能获得和多马一样的信念或见证〔见约翰福音20：29〕。」13
以挪士在他的纪录最后提到自己即将死亡，「那时我必……见祂的面」（第27节）。他结束时的见证让我们想起十二使徒定额组布司·麦康基长老（1915-1985）最后的见证。在1985年4月的总会大会上，就在他去世前几天，他谈到了救主：
「我是祂的证人之一。不久，我就要亲手感觉祂手上和脚上的钉痕，并用我的泪水浸湿祂的双足。
「但届时我将知道的，也不会胜过我现在早已确知的：祂就是神全能的儿子，祂就是我们的救主和救赎主。」14
「我很快就要到我安息的地方，与我的救赎主同在，我知道我必得在祂里面享安息」（第27节）。以挪士透过个人启示知道，他将因耶稣基督而得救，并住在高荣国度中。有些人认为，这是我们今生永远无法得知的事。有些人则认为，需要有像救主亲自来访那样戏剧性的经验，才能得到这样的知识。然而，主已经教导，藉由持续忠信遵行圣约，圣灵便能赐给人们永生的应许。15这项属灵保证的条件是忠信：「神圣之灵在违反圣约之处，撤回许可的印记。」16
我们在圣约的道路上「努力前进」，尽力「持守到底」的同时，主会在一路上赐给我们属灵的保证，直到我们确切地知道「〔我们〕必得永生」（尼腓二书31：20）。「经文称这个过程为使我们所蒙的召唤和拣选得以确定。」17
就像以挪士一样，我们在神前挣扎时、我们的灵魂饥饿并在心中沉思时、我们为自己和他人热烈地祷告时，会在安静的时刻，获得启示加上启示，直到我们对耶稣基督的信心变得坚定不移，知道我们终有一天能与祂同享安息。■