LIÇÃO 28 O ISOLAMENTO DE UTAH

TEMAS

1. Os líderes da Igreja estabeleceram planos em 1848 para pleitear junto ao governo dos Estados Unidos a condição de estado ou território.

2. Em 1850 Utah tornou-se território e imediatamente surgiram conflitos entre as autoridades designadas pelo governo federal e os santos dos últimos dias.

3. A Igreja utiliza vários meios para reunir os santos em Utah da forma mais econômica possível.

4. Durante uma década de relativa paz, os santos estabeleceram-se firmemente, e Salt Lake City tornou-se sua maior e mais importante cidade.

REFERÊNCIAS DO MANUAL DO ALUNO E DAS ESCRITURAS

• Manual do Aluno, capítulo 28, pp. 352–367.

ABORDAGENS SUGERIDAS

• A região em que os santos dos últimos dias estabeleceram-se em julho de 1847 fazia parte do México. Depois do fim da guerra com o México, a região tornou-se território americano pelo tratado Guadalupe-Hidalgo. Esse acordo, assinado oficialmente em 2 de fevereiro de 1848, foi ratificado pelo Presidente James K. Polk em 4 de julho de 1848. Os santos passaram novamente a estar em solo americano. Os santos pleitearam uma organização governamental, mas o governo federal foi lento em ajudar, de modo que eles passaram a viver sob uma “teo-democracia”, uma mistura de governo civil com eclesiástico.

  Todos os problemas eram resolvidos perante tribunais religiosos conhecidos como tribunais do bispo. Depois que Utah se tornou um território, o governo federal nomeou juízes que não eram mórmons, embora os casos criminais eram geralmente tratados nos tribunais locais, que quase sempre eram presididos por membros da Igreja. Discuta alguns dos sentimentos dos santos para com o governo, bem como os problemas enfrentados pelos santos durante essa época. Howard Stansbury, membro da equipe de pesquisa dos Estados Unidos enviado para explorar a área do Grande Lago Salgado, fez a seguinte declaração:

  “É bem verdade que existe um profundo e duradouro ressentimento com relação às injúrias e ataques sofridos no Missouri e Illinois por toda a comunidade mórmon. É verdade também que entre muitos dos menos informados e, sinto dizer, mesmo entre aqueles cuja inteligência e educação deveriam ter-lhes dado a capacidade de formar opinião mais correta, essa indignação estende-se ao governo federal, por sua recusa em intervir em favor deles em seus momentos difíceis. Contudo, por tudo que vi e ouvi, considero justo dizer que não obstante esses motivos de exasperação, não há povo mais leal e patriótico dentro dos limites da União”. [Exploration and Survey of the Valley of the Great Salt Lake of Utah (Filadélfia: Lippincott, Grambo, and Co., 1852), p. 144.]

• Discuta alguns dos primeiros conflitos entre os santos e as autoridades territoriais. Qual foi a causa desses conflitos? De que modo as autoridades territoriais afetaram a Igreja?

• Discuta os vários métodos utilizados para reunir os membros da Igreja em Utah. Considere as caravanas de carroções, os carrinhos de mão, navios e estradas de ferro. Quais eram as vantagens e as desvantagens de cada método?

• Discuta a visão e a coragem dos pioneiros que, depois de cruzar as planícies, partiram imediatamente para missões em todo o mundo. O Presidente Spencer W. Kimball fez o seguinte comentário:

  “Lendo a história da Igreja, fico assombrado com a temeridade dos nossos irmãos que nos primeiros tempos saíram a pregar ao mundo. Eles pareciam encontrar sempre um meio. Mesmo quando sob perseguição e dificuldades. Lembro-me de que esses homens destemidos pregavam o evangelho em terras dos índios mesmo antes de a Igreja estar inteiramente organizada. Já em 1837, os Doze estavam na Inglaterra combatendo Satanás; em 1844 no Taiti e em 1851 na Austrália, em 1853, Islândia, em 1850, Itália, e nesse mesmo ano também na Suíça, Alemanha, Tonga, Turquia, México, Japão, Checoslováquia, China, Samoa, Nova Zelândia, América do Sul, França e Havaí. E olhando para o progresso que fizemos em alguns deles enquanto que o mesmo não aconteceu em muitos dos países vizinhos, isso nos causa admiração. Grande parte desses primeiros trabalhos de proselitismo foi feita enquanto os líderes ainda atravessavam as Montanhas Rochosas para o interior de Utah, semeavam seus campos e construíam suas casas. Isso é realmente fé; e fé profunda”. (“Ide por Todo o Mundo”, A Liahona, novembro de 1974, p. 4.)

• Discuta os benefícios para a Igreja do período de dez anos entre 1847 e 1857. Como essa década preparou a Igreja para os quarenta anos seguintes de perseguições políticas? Como a “corrida do ouro” afetou o ambiente temporal e espiritual da população mórmon de Utah?

REFERÊNCIAS A RESPEITO DO TEMA

• Comprehensive History of the Church, 3:414–4:138.

• Readings in LDS Church History, 2:327–440.

• William G. Hartley, “Coming to Zion: Saga of the Gathering” (Chegar a Sião: A Saga da Coligação), Ensign, julho de 1975, pp. 14–18.

  Aborda o problema do financiamento da coligação e inclui estatísticas dos locais de onde vieram os santos.

• Glen M. Leonard, “Westward the Saints: The Nineteenth-Century Mormon Migration” (Santos Seguindo para o Oeste: A Migração Mórmon do Século XIX), Ensign, janeiro de 1980, pp. 6–13.

  Análise dos vários fatores que motivaram os santos dos últimos dias a migrarem para a Grande Bacia.

REFERÊNCIAS ADICIONAIS

• Gwynn W. Barrett, “Dr. John M. Bernhisel: Mormon Elder in Congress” (Dr. John M. Bernhisel: Um Élder Mórmon no Congresso), Utah Historical Quarterly, primavera de 1968, pp. 143–167.

  Fornece dados biográficos de John M. Bernhisel e descreve seus anos no congresso.

• Rebecca Cornwall e Leonard J. Arrington, Rescue of the 1856 Handcart Companies (O Resgate de 1856 das Companhias de Carrinhos de Mão) (Provo: Brigham Young University Press, 1981.)

  Relato histórico do resgate heróico da companhia de carrinhos de mão perdida que enfrentava a morte certa.

• LeRoy R. Hafen e Ann W. Hafen, Handcarts to Zion (Carrinhos de Mão para Sião), pioneers ed. (Glendale, Cal.: Arthur H. Clark Co., 1960.)

  História dos santos dos últimos dias que cruzaram as planícies com carrinhos de mão, baseada nos diários e registros de seus participantes.

• T. Edgar Lyon, “Mormon Colonization in the Far West” (A Colonização Mórmon do Oeste Longínquo), Improvement Era, julho de 1970, pp. 10–14.

  Análise das contribuições feitas pelos santos dos últimos dias na colonização do oeste norteamericano.

• Conway B. Sonne, Saints on the Sea (Santos no Mar) (Salt Lake City: University of Utah Press, 1983.)

  História marítima da migração SUD, com descrição detalhada dos navios em que viajaram e suas experiências.

• John K. Hulmston, “Mormon Immigration in the 1860s: The Story of the Church Trains” (Imigração Mórmon na Década de 1860: A História das Caravanas da Igreja), Utah Historical Quarterly, inverno de 1990, pp. 32–48.

  História das caravanas da Igreja durante a década de 1860.

• Paul H. Peterson, “The Mormon Reformation” (A Reforma Mórmon), tese de doutorado, Universidade Brigham Young, 1981.

  Aborda a reforma de 1856–1857 em Utah.