Lektion 25

Utahkriget och Mountain Meadows-massakern

Inledning

På 1850-talet ledde spänningar och missförstånd mellan sista dagars heliga och federala regeringstjänstemän till Utahkriget 1857–1858. I september 1857 uppstod en konflikt mellan några sista dagars heliga i södra Utah-territoriet och medlemmar i ett vagnståg med emigranter på väg mot Kalifornien. De sista dagars heliga, drivna av ilska och rädsla, planerade och utförde massakern på ungefär 120 emigranter. Det här illdådet kallas nu för Mountain Meadows-massakern.

Bakgrundsmaterial

Richard E. Turley Jr, ”The Mountain Meadows Massacre”, Ensign, sep. 2007, s. 17–21.
”Peace and Violence among 19th-Century Latter-day Saints” [Fred och våld bland sista dagars heliga under 1800-talet], Gospel Topics, lds.org/topics.
Henry B. Eyring, “150th Anniversary of Mountain Meadows Massacre,” 11 sep. 2007, mormonnewsroom.org/article/150th-anniversary-of-mountain-meadows-massacre.

Lektionsförslag

Spänningar mellan sista dagars heliga och Förenta staternas regering

Ge varje elev ett exemplar av utdelningsbladet längst bak i lektionen. Be en elev läsa avsnittet ”Ökande spänningar ledde till Utahkriget” för klassen.

utdelningsblad, Utahkriget och Mountain Meadows-massakern

Om ni hade varit sista dagars heliga 1857 och hade hört att en stor trupp närmade sig er stad, vad hade ni då kanske oroat er för? (Eleverna kan nämna att de heliga hade drivits bort med våld från Ohio, Missouri och Illinois. Många hade förlorat sina ägodelar och sin mark, och några hade blivit dödade eller dött under de här förföljelserna. Nyheten om att en armé var i antågande gjorde att några heliga oroade sig för att det skulle upprepas i även i Utah.)

Be en elev läsa avsnittet ”Förberedelser för att försvara territoriet” i utdelningsbladet för klassen.

En konflikt uppstod mellan några sista dagars heliga och personer i ett vagnståg med emigranter

Visa en karta som liknar den som tagits med här eller rita en på tavlan.

Be en elev läsa avsnittet ”Konflikt med ett vagnståg med emigranter” i utdelningsbladet för klassen.

Be eleverna att tänka på tillfällen när de kom i konflikt med en annan person eller grupp. Be en elev läsa 3 Nephi 12:25 för klassen. Be klassen att följa med i texten och vara uppmärksam på en princip som Jesus Kristus undervisade om som kan vägleda oss i konfliktsituationer.

Vad tror ni menas med uttrycket ”kom snabbt överens med din motståndare”?

För att hjälpa eleverna att förstå uttrycket ber du en elev läsa följande uttalande av äldste David E. Sorensen i de sjuttios kvorum för klassen:

”Frälsaren sa: ’Var angelägen om att göra upp med din motpart’ och befallde oss därmed att lösa våra konflikter i ett tidigt skede så att inte ögonblickets känslor stegras till fysiskt och känslomässigt övergrepp, och vi blir vår vredes fångar” (”Förlåtelse förvandlar bitterhet till kärlek”, Liahona, maj 2003, s. 11).

Hur skulle ni sammanfatta Frälsarens undervisning i 3 Nephi 12:25? (När eleverna besvarar frågan skriver du följande eller en liknande princip på tavlan: Om vi löser konflikter med andra på Herrens sätt kan vi undgå de skadliga följderna av stridigheter.)
Hur kunde de som planerade att skada emigranterna från vagnståget ha tillämpat den principen?

Be en elev läsa avsnittet ”Konfrontationen stegras” i utdelningsbladet för klassen.

Vad borde kyrkans ledare i Cedar City ha gjort när William Dame gav dem rådet att inte använda milisen? Vad blev följden av att de förkastade det rådet? (Efter att eleverna svarat skriver du följande lärdom på tavlan: När vi förkastar råd om att göra det rätta blir vi mer mottagliga för att fatta dåliga eller till och med syndiga beslut.) Du kan även påpeka att det ligger stor visdom i sättet med rådslag som kyrkan leds med.)

Be några elever att turas om att läsa avsnittet ”Anfallen mot emigranterna” för klassen och be eleverna uppmärksamma hur ledare i Cedar City fortsatte att fatta syndiga beslut efter att ha förkastat rådet de fått.

Vad blev följden av att ledarna i Ceder City beslöt att inte lyda milisbefälhavaren William Dames råd?
Vilka val hade nu de som bar ansvaret för anfallen? (De kunde bekänna vad de hade gjort och ta konsekvenserna, eller också kunde de försöka dölja sina brott och synder.)

Be eleverna begrunda följande frågor:

Vad gör ni när ni har gjort något som är orätt? Bekänner ni vad ni har gjort fel och tar konsekvenserna eller försöker ni dölja er synd genom att ljuga?

Några sista dagars heliga planerade och utförde Mountain Meadows-massakern

Förklara att kyrkans medlemmar som var inblandade i anfallen mot emigranterna valde att försöka dölja sina synder. Be klassen att vara uppmärksam på vad som hände till följd av det beslutet när eleverna turas om att läsa avsnitten ”Mountain Meadows-massakern” och ”Tragiska konsekvenser” i utdelningsbladet för klassen.

Förklara att de val som några ledare för de sista dagars heliga och nybyggare i södra Utah-territoriet gjorde ledde till den tragiska Mountain Meadows-massakern. Kyrkans och territoriets ledare i Salt Lake City löste däremot konflikten med Förenta staternas regering genom fredsförhandlingar 1858. Under den här konflikten, som senare kallades Utahkriget, inlät sig regeringssoldater och milissoldater från Utah i fientliga handlingar, men aldrig i strid.

Hur skulle ni sammanfatta de val som ledde till Mountain Meadows-massakern?
Vilka principer kan vi lära oss av den här tragedin? (Eleverna kan nämna flera olika principer, bland annat följande: Valet att dölja våra synder kan leda till att vi begår fler synder. Valet att dölja våra synder kan leda till ånger och lidande.)

Försäkra eleverna att om de befinner sig i en situation där ett misstag eller en synd har lett till ytterligare misstag och synder så kan de förhindra framtida samvetskval och ånger genom att vända sig till Herren och omvända sig från sina synder.

Be en elev läsa avsnittet ”Kyrkans ledare tog lärdom av massakern” för klassen.

Förklara att några personer har låtit den här händelsen påverka deras syn på kyrkan som helhet negativt på grund av att medlemmar i kyrkan planerade och utförde massakern.

Varför är det viktigt att inse att enskilda medlemmars misstag och synder inte avgör om evangeliet är sant?

Be en elev läsa uttalandet av president Henry B. Eyring i första presidentskapet i avsnittet ”150-årsminnet av Mountain Meadows massakern” i utdelningsbladet för klassen.

Hur bör vi reagera när vi hör talas om medlemmar i kyrkan som inte lever eller levde efter Frälsarens läror?

Be en elev att läsa Helaman 5:12 för klassen. Be klassen att följa med i texten och vara uppmärksam på hur vi får ett starkt och bestående vittnesbörd så att vår tro inte rubbas i svåra tider, som till exempel när vi får höra talas om medlemmar i kyrkan som inte lever eller levde efter Jesu Kristi läror.

Hur får vi enligt Helaman 5:12 ett starkt och bestående vittnesbörd? (När eleverna har besvarat frågan kan du skriva följande princip på tavlan: Vi utvecklar ett starkt vittnesbörd när vi bygger vår tro på Jesu Kristi grundval.)

För att illustrera den här principen visar du följande och ber en elev läsa det för klassen:

”James Sanders är barnbarnsbarn till … ett av barnen som överlevde massakern [och är också medlem i kyrkan]. … Broder Sanders … säger att när han fick veta att hans förfader hade dödats i massakern så ’påverkade inte det [hans] tro eftersom den grundas på Jesus Kristus, inte på någon person i kyrkan’” (Richard E. Turley Jr, ”The Mountain Meadows Massacre”, Ensign, sep. 2007, s. 21).

Hur kan vår tro på Jesus Kristus stärka oss när vi får höra talas om medlemmar i kyrkan som inte lever eller levde efter Frälsarens läror?
Vad gör ni som hjälper er att bygga er tro på Jesu Kristi grundval?

Vittna om vikten av att leva efter Frälsarens läror och att grunda vår tro på honom och på hans evangelium. Be eleverna begrunda hur de i högre grad kan bygga sin tro på Jesu Kristi grundval och att sätta upp ett mål att göra det.

Elevernas läsuppgift

”Peace and Violence among 19th-Century Latter-day Saints” [Fred och våld bland sista dagars heliga under 1800-talet], Gospel Topics, lds.org/topics.

Utahkriget och Mountain Meadows-massakern

Återställelsens grunder – Lektion 25

Ökande spänningar ledde till Utahkriget

Tre år efter att de första sista dagars heliga pionjärerna nådde Saltsjödalen upprättade Förenta staternas regering Utah-territoriet och utsåg Brigham Young till territoriets första guvernör. I mitten av 1857 fick kyrkans ledare höra rykten om att den federala regeringen övervägde att ersätta Brigham Young med en ny guvernör i Utah-territoriet, som skulle understödjas av ett stort antal soldater från Förenta staternas armé. Den 24 juli 1857 firade Brigham Young tillsammans med en grupp sista dagars heliga tioårsdagen av ankomsten till Saltsjödalen när han fick bekräftelse på en tidigare nyhet att soldater var på väg till Salt Lake City.

Under de föregående åren hade motsättningar och missförstånd lett till växande spänning mellan de sista dagars heliga och federala regeringstjänstemän. De heliga ville styras av ledare som de själva hade valt och hade förkastat federalt tillsatta styresmän som inte delade deras värderingar, några var dessutom oärliga, korrupta och osedliga. Några federala tjänstemän trodde att de heligas handlingar och attityder innebar att de gjorde revolt mot Förenta staternas regering.

Förenta staternas president James Buchanan skickade cirka 2 500 soldater till Salt Lake City för att eskortera en ny guvernör säkert till Utah och för att slå ner vad han trodde var en revolt bland de heliga. Det beslutet fattades utan rättvisande information om läget i Utah (se Kyrkans historia i tidernas fullbordan, 2:a uppl. (lektionsbok inom Kyrkans utbildningsverksamhet, 2000), s. 368–371).

Förberedelser för att försvara territoriet

I predikningar som president Young och andra ledare i kyrkan höll för de heliga beskrevs de annalkande soldaterna som fiender. De befarade att soldaterna kanske skulle driva ut de heliga från Utah, som de tidigare hade blivit fördrivna från Ohio, Missouri och Illinois. President Young hade i åratal bett de heliga att spara spannmål och upprepade nu den här anvisningen för att de skulle ha något att äta om de måste fly undan soldaterna. Som Utah-territoriets guvernör beordrade han dess milis att göra sig redo att försvara territoriet.

Konflikt med ett vagnståg med emigranter

Ett vagnståg med emigranter från Arkansas som färdades västerut mot Kalifornien kom till Utah vid samma tid som de sista dagars heliga beredde sig på att försvara territoriet mot regeringssoldater som var i antågande. Några personer i vagnståget blev besvikna över att det var så svårt att få köpa välbehövligt spannmål av de heliga, som hade fått anvisning att spara sitt spannmål. Emigranterna kom också i konflikt med medlemmar som inte ville att vagntågets stora antal hästar och boskap skulle förbruka föda och vatten som de själva behövde till sina egna djur.

Stämningen var upphetsad i Cedar City, den sista bosättningen i Utah på vägen till Kalifornien. Det kom till konfrontation mellan några från vagnståget och några sista dagars heliga. Några personer från vagnståget hotade med att förena sig med regeringssoldaterna mot de sista dagars heliga. Trots att anföraren för vagnståget tillrättavisade dem för att de kom med sådana hotelser, ansåg några ledare och invånare i Cedar City att emigranterna var fiender. Vagnståget lämnade staden bara en timme efter att ha kommit dit, men några av nybyggarna och ledarna i Cedar City ville förfölja och bestraffa männen som hade förargat dem.

Konfrontationen stegras

Eftersom de här medlemmarna inte löste konflikten med emigranterna på Herrens sätt så förvärrades situationen drastiskt. Isaac Haight, borgmästare i Cedar City, major i milisen och stavspresident, begärde tillstånd av sin befälhavare från den närbelägna bosättningen Parowan, att få kommendera ut milisen och ställa de skyldiga från vagnståget till svars. Milisens befälhavare William Dame, medlem i kyrkan, gav Isaac Haight rådet att inte bry sig om emigranternas hotelser. Men i stället för att följa det rådet bestämde sig Isaac Haight och andra ledare i Cedar City för att straffa emigranterna genom att övertala några indianer i området att anfalla vagnståget och stjäla deras boskap. Isaac Haight bad en medlem som hette John D. Lee, även han milismajor, att leda det här anfallet mot emigranterna. De båda planerade att sedan ge indianerna skulden.

Anfallen mot emigranterna

Isaac Haight lade fram sin plan att anfalla vagnståget för ett råd bestående av lokala ledare i kyrkan, samhället och milisen. Några i rådet motsatte sig planen på det bestämdaste och frågade Haight om han hade rådgjort med president Brigham Young. Haight sa att han inte hade gjort det men gick med på att skicka en budbärare till Salt Lake City med ett brev som förklarade situationen och frågade vad de skulle göra. Det är omkring 40 mil från Cedar City till Salt Lake City och det innebar att det i bästa fall skulle ta en vecka för en hästburen budbärare att nå Salt Lake City och återvända till Cedar City med president Youngs instruktioner.

Men redan innan Isaac Haight skickade brevet med budbäraren anföll John D. Lee och en grupp indianer emigranternas läger på en plats som kallas Mountain Meadows. Lee ledde anfallet men utan att röja sin identitet för att det skulle se ut som om enbart indianer var inblandade. Flera emigranter dödades eller sårades, men resten av dem slog tillbaka anfallet och tvingade Lee och indianerna att retirera. Emigranterna drog snabbt ihop vagnarna i en cirkel till en vagnborg för att skydda sig. Ytterligare två anfall följde under en fem dagar lång belägring av vagnståget.

Vid ett tillfälle såg milissoldaterna från Cedar City två emigranter utanför vagnborgen. De sköt på dem och dödade den ene. Den andre lyckades undkomma och berättade för emigranterna att vita deltog i anfallen mot dem. De som planerat anfallen hade nu avslöjat sig. Om emigranterna tilläts att fara vidare till Kalifornien, skulle nyheten spridas att sista dagars heliga låg bakom anfallet mot vagnståget. De sammansvurna fruktade att det här skulle få negativa konsekvenser för dem själva och deras folk.

Mountain Meadows-massakern

För att förhindra att nyheten spreds att sista dagars heliga var inblandade i anfallen mot vagnståget, gjorde Isaac Haight, John D. Lee och andra lokala ledare i kyrkan och milisen upp en plan att döda alla emigranterna utom små barn. Följaktligen tog John D. Lee kontakt med emigranterna och sa att milisen skulle beskydda dem från ytterligare anfall genom att leda dem tillbaka till Cedar City i säkerhet. På vägen till Cedar City vände sig milissoldaterna om och sköt på emigranterna. Några indianer rusade fram från gömställen för att delta i anfallet. Av de omkring 140 emigranterna i vagnståget skonades endast sjutton småbarn.

Två dagar efter massakern kom James Haslam till Cedar City med svar från president Young till de lokala ledarna att de skulle låta vagnståget dra vidare i frid. ”Haight snyftade som ett barn när han läste Youngs ord och allt han fick fram var: ’Det är för sent, det är för sent’” (Richard E. Turley Jr, ”The Mountain Meadows Massacre”, Ensign, sep. 2007, s. 20).

Tragiska konsekvenser

Mountain Meadows-massakern resulterade inte bara i att omkring 120 personer dödades. Den innebar också stort lidande för de överlevande barnen och andra anhöriga till offren. Några sista dagars heliga tog sig an och sörjde för emigrantbarnen som överlevde massakern. År 1859 hämtade federala myndigheter barnen och skickade dem till deras släktingar i Arkansas. Paiuteindianerna fick också lida därför att man med orätt beskyllde dem för brottet.

Kyrkans ledare tog lärdom av massakern

”Brigham Young och andra ledare i kyrkan i Salt Lake City hörde talas om massakern en kort tid efter att den hade ägt rum, men närmare uppgifter om vidden av nybyggarnas inblandning och om brottets förfärliga detaljer fick de först med tiden. År 1859 avlöste de stavspresident Isaac Haight och andra framstående ledare i kyrkan i Cedar City som varit delaktiga i massakern. År 1870 uteslöt de Isaac Haight och John D. Lee från kyrkan.

År 1874 anklagade en lokal åtalsjury nio män för deras medverkan i massakern. De flesta av dem häktades senare, men det var bara Lee som åtalades, fälldes och avrättades för brottet. En av de anklagade blev statens kronvittne [vittnade frivilligt och avlade vittnesmål mot de andra anklagade] och andra tillbringade många år på flykt undan rättvisan. Andra milissoldater som deltog i massakern plågades under resten av sitt liv av fruktansvärda skuldkänslor och återkommande mardrömmar om vad de hade gjort och sett” (Richard E. Turley Jr, ”The Mountain Meadows Massacre”, Ensign, sep. 2007, s. 20).

150-årsminnet av Mountain Meadows massakern

President Henry B. Eyring i första presidentskapet har sagt:

”Ansvaret för [Mountain Meadows-massakern] vilar hos lokala ledare i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga i områdena kring Mountain Meadows vilka också innehade kommunala och militära befattningar och hos medlemmar i kyrkan som handlade under deras ledning. …

Jesu Kristi evangelium som vi omfattar avskyr det kallblodiga dödandet av män, kvinnor och barn. I stället manar det till fred och förlåtelse. Det som utfördes [i Mountain Meadows] för så länge sedan av medlemmar i vår kyrka utgör ett fruktansvärt och oförsvarligt avsteg från kristna läror och kristet uppförande. … Utan tvivel ska den gudomliga rättvisan ålägga ett skäligt straff på dem som bar ansvaret för massakern. …

Må himlens Gud, vars söner och döttrar vi alla är, låta oss hedra dem som dog här genom att till varandra uttrycka den rena kärlek och anda av förlåtelse som hans enfödde Son förkroppsligade” (”150th Anniversary of Mountain Meadows Massacre”, 11 sep. 2007, mormonnewsroom.org/article/150th-anniversary-of-mountain-meadows-massacre).