因应婚姻中的挑战

教学建议

视你本身的情形及需要，遵行以下一项建议或多项建议。

在以下的研读指派中，林恩·罗宾长老描述了「灾难的最佳处方」；研读他的话，然后拟出一份和谐家庭的最佳配方。想想你将在这处方中加入哪些「材料」。
许下承诺要以耐心爱心而非愤怒来因应挑战，想想你能做什么来常常提醒自己这项承诺。比如说，可以在鞋子里放个硬币或小东西，或是在口袋里放张小纸条提醒自己。
若能取得家人家庭晚会资料课本（31106），请研读「解决婚姻冲突」，第240-241页。若你已婚。请与你的配偶共同研读与讨论。

研读指派

研读以下文章。若你已婚，请与你的配偶共同研读与讨论。

选择权与发怒

林恩·罗宾长老
七十员

撒但在家中引起怒气

「我有一个世上家庭，多么美满温馨」，教会圣诗里的这两句歌词诉说了每位孩子的心愿（「家庭能永远在一起」，圣诗选辑，第186首）。

我们从家庭文告中学习到：「家庭是造物主……计划的核心」，「夫妻肩负神圣的责任要彼此相爱、彼此照顾」，并且「有神圣的职责，要在爱与正义中教导儿女」（「家庭：致全世界文告」，1996年6月，圣徒之声，第10页）。

家庭也是撒但的头号目标。他向家庭宣战，他所用的狡诈计谋之一就是潜入敌营，渗透到我们的家庭和生活中。

他登堂入室，在人们的家中进行破坏，往往也导致家庭破裂。他的伎俩是煽动家人发怒。撒但是「纷争之父，他煽动人心彼此挟怒纷争」（尼腓三书11：29）。煽动一词听起来像是酝酿灾难的最佳配方：让火气慢慢上升，如入一些尖酸刻薄的话进行搅伴，让情绪沸腾起来，继续搅拌到浓稠状之后就让它冷却下来，等情绪放凉几天之后再冷冷端上；那真会让人吃不消。

我们可以选择不发怒

他的诡计是使怒气和选择权变得毫不相干，让我们相信是那克制不住的情绪害了我们。我们常听人说：「我情绪失控。」情绪失控这个字眼很有意思，也已被广泛使用。「失控」暗示着「不是有意的」、「偶发的」、「非自愿的」、「不必负责」——也许是无心之过，但绝非「不必负责」。

「他惹我发怒。」我们也常听人这么说，这也表示未加以控制或并非出于选择。这样的迷思必须破除，没有人惹我们发怒；别人不会让我们发怒，没有人逼我们发怒。发怒是有意识的选择，是一项决定。因此，我们可以选择不发怒。我们可以选择！

有人说他们是「逼不得已的」，作家威廉·魏班斯驳斥这种说法为「一派胡言」。

「侵犯、……压抑怒气、议论、大叫大吼等」，这些都是我们在处理怒气方面学到的对策。「我们都会选择采用过去屡试不爽的方法。各位是否注意到，我们几乎不会在主管指责时生气，但却经常对朋友或家人发怒」（"The New Obscenity," Reader's Digest, Dec. 1988, 24; italics added）.

魏班斯在高二的时候参加高中篮球队的甄试，结果如愿进入校队。第一天练球时，教练要他和另外一人对打，其他队员则在一旁观看。当他的球只打中篮框而没投进时，他跺脚大叫。教练走过去对他说：「你要是再玩这套把戏，就不必再来我的球队打球了。」此后三年，他不曾再乱发脾气。多年以后，他回想这件往事，知道那位教练在那天教导了一项使他人生改观的原则：怒气是可以控制的（see "The New Obscenity," 24）。

主的教导

在约瑟·斯密圣经译本以弗所书4：26中，保罗问道：「你们能生气却不犯罪吗？」主对于此事说得很明白：

「凡具有纷争之灵的，不是属于我的，是属于魔鬼的；魔鬼是纷争之父，他煽动人心彼此挟怒纷争。

「煽动人心彼此激怒敌对，这不是我的教义；而这是我的教义，就是要消除这种事」（尼腓三书11：29-30）。

主的这项教义或吩咐预设了选择权的存在，敦促人们去运用良知作决定。主期望我们都选择不发怒。

发怒的行为是不容辩解的。在马太福音第五章第22节里，主说「只是我告诉你们，凡无缘无故向兄弟动怒的，难免受审判」（马太福音5:22），有意思的是，无缘无故这四个字并未出现在约瑟·斯密圣经译本中（见马太福音5：24），也没有出现在尼腓三书12：22。主删除了「无缘无故」这几个字，让我们再也没有发怒的借口。「这是我的教义，就是要消除这种事」（尼腓三书11：30），我们能够「消除」怒气，是因为主已如此教导和吩咐我们了。

发怒就是向撒但的力量屈服

发怒就是借着放弃自制，向撒但的力量屈服。发怒是在思想上犯错，会引起敌意或带有敌意的行为。发怒会引发高速公路上的对骂、运动场上的咆哮，以及家庭中的暴力。

不加控制的怒气会很快地让人口出恶言，导致其他形式的精神虐待，在脆弱的心灵上烙下伤痕。救主说：「出口的乃能污秽人」（马太福音15：11）

大卫奥·麦基说过：「『除非是房子着火了』，否则丈夫和妻子的绝不要对另一半大声说话」（Stepping Stones to an Abundant Life , comp. Llewelyn R. McKay〔1971〕, 294）。

身体的虐待是怒气爆发的结果，绝无辩解的余地，也永远不能称义。

发怒是企图使人感到愧疚的粗鲁作法，或是用以纠正别人的残忍方式。发怒往往被误认为是惩戒，但几乎都造成反效果。因此经文警告我们：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子」，并且「你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气」（歌罗西书3：19，21）。

「从今以后我再也不发怒了」

选择与负责是一体两面的原则。由于发怒是一项选择，家庭文告即郑重提出了警告：「……虐待配偶儿女的……有一天要在神前为此负责」。

了解选择权与发怒之间的关系，是从生活中除去怒气的第一步。我们可以选择不发怒，也可以在今天的此时此刻就作这项选择：「从今以后我再也不发怒了。」请思考这项提议。

教义和圣约第121篇是学习正确领导原则的最好资源。将第121篇应用在配偶及父母身上可能是最为重要的。我们要以「劝说、恒久忍耐、温和、温柔，和不虚伪的爱」来带领家人（见教约121：41-42）。

愿每个孩子的梦想成真，在世上都有一个美满温馨的家。