Глава 14
Дар Святого Духа
«После крещения и конфирмации мы можем стать напарниками Святого Духа, Который будет обучать нас путям Господним, оживлять наш разум и помогать нам постигать истину».
Из жизни Джозефа Филдинга Смита
Президент Джозеф Филдинг Смит учил, что каждый преданный член Церкви «имеет право получать откровения, достаточные и необходимые для получения личного руководства»1. Он всегда искал этого личного руководства, особенно стараясь учить и оберегать своих сыновей и дочерей. Старейшина Фрэнсис M. Гиббонс, служивший секретарем в Первом Президентстве, поделился следующей историей, рассказанной ему сыном Президента Смита Рейнолдсом (по прозвищу Рейн).
«Рейн признался, что держал во рту сигарету всего раз в жизни, и то очень недолго. Это произошло, когда он учился в средней школе имени Рузвельта в Солт-Лейк-Сити. Вход [в школу] располагался в тихом переулке, где редко появлялся транспорт. В тот день Рейн только что вышел из парадного входа школы со своим курящим другом, который часто уговаривал его ‘попробовать всего разок’. На этот раз друг добился своего. Рейн взял одну сигарету и зажег ее. Он сделал несколько затяжек, и тут у бордюра остановился автомобиль, в котором, как ни странно, сидел отец Рейна. Опустив оконное стекло, старейшина Смит сказал своему ошеломленному сыну: ‘Рейнолдс, сегодня вечером после ужина мне бы хотелось с тобой поговорить’, – и уехал. Рейн вспоминал: ‘Когда отец называл меня Рейнолдсом, я знал, что все очень серьезно’. Оставшуюся часть дня и во время ужина старейшина Смит позволил Рейну помучиться чувством вины, проявив удивительную немногословность. А потом, неловко присев в кресло в кабинете своего отца,.. Рейнолдс предстал пред правосудием. Он получил всего лишь доброжелательную, исполненную любви лекцию о пагубности ‘этой грязной привычки’, и напоминание о том, кто он такой и как его поведение отражается на всей семье. В конце Рейна попросили пообещать, что он больше не возьмет в рот сигарету. Рейн дал зарок. ‘Больше это не повторялось’, – сказал он. На протяжении всех неспокойных лет, даже получая пайки в Военно-морских силах США, где во время Второй мировой войны курили все поголовно, он чтил обязательство, принятое перед своим отцом».
Размышляя над этим опытом, старейшина Гиббонс заметил: «Вероятность того, что Джозеф Филдинг Смит мог появиться на той дальней улочке в тот самый момент, когда его юный сын зажигал одну-единственную сигарету, была просто ничтожной. Хотя Рейн ничего не сказал, по его поведению и тону было заметно, что это событие убедило его в необыкновенной глубине и силе духовной чуткости его отца, особенно когда речь шла о благополучии его близких»2.
Учения Джозефа Филдинга Смита
1
Роль Святого Духа состоит в том, чтобы свидетельствовать об Отце и Сыне и всей истине.
Святой Дух – третий член Божества. Это Дух в человеческом образе. Отец и Сын – Личности, имеющие скинию: у каждого из Них есть тело из плоти и костей. Святой Дух – Личность Духовная, Он обладает лишь духовным телом [см. У. и З. 130:22]. Его миссия состоит в том, чтобы свидетельствовать об Отце и Сыне и всей истине [см. 2 Нефий 31:18; Мороний 10:5]3.
Он принимает истины от Отца и Сына и открывает их тем, кто верно служат Господу. Именно через наставления Утешителя, то есть Святого Духа, Апостолы вспомнили учения Иисуса Христа [см. от Иоанна 14:26]. Именно через наставления Святого Духа приходит пророчество [см. 2-е Петра 1:21]4.
Дух Божий, говорящий с духом человека, обладает силой сообщать истину с большим воздействием и пониманием, чем может быть сообщена истина даже при личной встрече с Небесными существами. Через Святого Духа истина вплетается в самые фибры и ткани тела так, что ее уже невозможно забыть5.
2
Святой Дух являет истину честным людям повсюду.
Мы верим, что Святой Дух приносит откровения и что Он свидетельствует честным людям повсюду, что Иисус Христос есть Сын Божий, что Джозеф Смит – Пророк и что эта Церковь является «единственн[ой] на лице всей земли истинн[ой] и жив[ой] Церковь[ю]» (У. и З. 1:30).
Никому нет необходимости оставаться во мраке; здесь сияет свет вечного Евангелия, и каждый искренне интересующийся на Земле может обрести личное свидетельство от Святого Духа об истине и Божественной сущности работы Господа.
Петр сказал: «… Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деяния 10:34–35), и это значит, что Господь изольет Свой Дух на верных, чтобы они сами познали истины этой религии6.
Святой Дух явит Себя любому человеку, который попросит открыть ему истину, как это было с Корнилием [см. Деяния 10]. Завершая свою летопись, Мороний оставил в Книге Мормона следующее утверждение в главе 10, стих 4:
«И когда вы получите эти летописи, я увещеваю вас, чтобы вы спросили у Бога, Отца Вечного, во имя Христа, истинны ли они; и если вы спросите с искренним сердцем, с истинным намерением, имея веру во Христа, то Он явит вам истину об этом силой Духа Святого».
Каждый человек может получить явление Святого Духа, даже когда он находится вне Церкви, если он искренне ищет свет и истину. Святой Дух придет и принесет этому человеку свидетельство, которого тот ищет, а затем удалится7.
3
За крещением следует получение дара Святого Духа через возложение рук.
В дни существования первоначальной Церкви Иисуса Христа было дано обещание: все, кто покаются, будут крещены для отпущения грехов и останутся верными, должны принять дар Святого Духа через возложение рук. То же самое обещание было дано всем, кто примут Евангелие в этом устроении, ибо Господь говорит:
«И всех, имеющих веру, вы будете конфирмовать в Церкви Моей возложением рук, и Я им дам дар Духа Святого» [У. и З. 33:15]8.
«И, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой» (Деяния 19:6).
Дар Святого Духа невозможно получить, просто молясь о нем, платя свою десятину, соблюдая Слово Мудрости и даже приняв крещение в воде для отпущения грехов. Это крещение необходимо дополнить крещением Духа. Однажды Пророк сказал, что крестить человека без конфирмации и передачи ему дара Святого Духа возложением рук – все равно, что крестить мешок с песком. Никаким иным способом этот дар не получить9.
Я верю в учение о возложении рук для дарования Святого Духа, посредством чего мы соединяемся со своим Небесным Отцом и узнаём о Его путях, чтобы ходить стезями Его10.
4
Благодаря дару Святого Духа члены Церкви могут получать постоянную поддержку от Святого Духа.
Святой Дух – это Вестник, или Утешитель, Которого Спаситель обещал послать Своим ученикам после Своего распятия. Этот Утешитель силой Своего влияния может быть постоянным спутником любого человека, принявшего крещение, и может прислуживать членам Церкви, давая им откровение и руководство, познание истины, чтобы они могли ходить во свете ее. Именно Святой Дух просвещает разум того, кто крестился надлежащим образом. Именно через Него приходит личное откровение, и свет истины утверждается в наших сердцах11.
После крещения нас конфирмуют в члены Церкви. Для чего нужна конфирмация? Чтобы связать нас со Святым Духом; чтобы передать нам привилегию получать руководство от третьего члена Божества – Его поддержку, дабы ум наш был просвещен и дабы мы, будучи оживлены Святым Духом, могли искать знания и понимания всего, что связано с нашим возвышением12.
После крещения и конфирмации мы можем стать напарниками Святого Духа, Который станет обучать нас путям Господним, оживлять наш разум и помогать нам постигать истину13.
Нам обещано, что при условии верности и преданности мы будем получать руководство от Святого Духа. В чем его предназначение? В том, чтобы обучать нас, направлять, приносить нам свидетельство о спасительных принципах Евангелия Иисуса Христа. Каждый ребенок, достаточно взрослый для того, чтобы принять крещение, имеет право на руководство от Святого Духа. Я слышал высказывания о том, что восьмилетний ребенок мало что понимает. Но мне лучше знать. У меня появилось свидетельство об этой истине, когда мне было восемь лет. Оно пришло от Святого Духа. С тех самых пор оно меня не покидает14.
Какая же это великолепная привилегия – получать постоянное руководство от Святого Духа и видеть тайны Царства Божьего!15
5
Святой Дух может стать спутником только тех, кто готовят себя к тому, чтобы принять Его.
Я пришел к выводу, что в Церкви есть много прихожан, крестившихся для отпущения грехов, на голову которых были возложены руки для передачи дара Святого Духа, но которые никогда не получили этого дара, то есть его проявления. Почему? Потому что они так и не привели себя в порядок, чтобы получить его. Они так и не смирили себя. Они так и не сделали шагов, которые могли бы подготовить их к поддержке Святого Духа. А потому они идут по жизни без этого знания; им не хватает понимания. Когда лукавые и овладевшие искусством обмана люди приходят к ним с критикой руководства Церкви и учений Церкви, этим слабым прихожанам не хватает понимания, не хватает сведений, не хватает руководства от Духа Господа, чтобы сопротивляться ложным доктринам и учениям. Они слушают и начинают думать, будто, пожалуй, они сделали ошибку, и первое, что приходит в голову, – они уходят из Церкви, потому что у них нет понимания16.
Вот заповедь от Господа: члены Церкви должны быть прилежными в своих делах и должны изучать фундаментальные истины Евангелия, как они были открыты. Дух Господний не станет пребывать с равнодушными, со своенравными и непокорными, которые не способны жить в свете Божественной истины. Привилегия каждого, кто принял крещение, – крепкое свидетельство о восстановлении Евангелия, однако это свидетельство потускнеет и в конечном итоге исчезнет, если не получать постоянно духовное благо через изучение, послушание и усердное старание познать истину и понять ее17.
«Вот заповедь от Господа: члены Церкви должны быть прилежными в своих делах и должны изучать фундаментальные истины Евангелия».
У нас есть право на руководство от Святого Духа, но мы не сможем получить это руководство, если намеренно станем отказываться признавать откровения, данные нам с целью помочь обрести понимание и водить нас в свете истины вечного Евангелия. Не следует надеяться получить это руководство, если мы отказываемся признавать эти великие откровения, которые так много для нас значат как в физическом, так и в духовном смысле. Итак, если мы оказываемся в состоянии неверия или не желаем искать света и знания, которые Господь поместил в пределах нашей досягаемости, тогда мы сами несем ответственность или подвергаем себя риску поддаться обману злых духов, дьявольских доктрин и людских учений [см. У. и З. 46:7]. И, столкнувшись с этими ложными источниками влияния, мы не сможем понять и распознать, различить их и узнать, что они не от Господа. И таким образом мы можем пасть добычей неправедности, порочности, лукавства и хитрости людей18.
Дух Господа не станет пребывать в нечистых скиниях, и, когда человек отворачивается от истины к злу, Дух не следует за ним и уходит, и вместо Него приходит дух заблуждения, дух непокорности, дух беззакония, дух вечного разрушения19.
6
По мере того как мы остаемся верными, Святой Дух дает нам откровения, чтобы вести и направлять нас по жизни.
Господь обещал всем, кто покаются и останутся верными, проявляя дух смирения и усердия, что они удостоятся руководства от Духа Божьего. Этот Дух будет вести и направлять их на протяжении всей жизни20.
На голову каждого члена Церкви были возложены руки для дарования Святого Духа. Им дано право получать откровения, достаточные и необходимые для их личного руководства; не для всей Церкви, а именно для них. Им дано право при условии послушания, при условии смирения получать свет и истину, как они будут открыты Духом Истины, и тот, кто станет внимать этому Духу и искать дара Духа в смирении и вере, не будет обманут21.
Мы должны ходить в святости жизни, в свете и истине, обладая должным пониманием, которое связано с даром и силой Святого Духа. Эти дар и сила обещаны всем тем, кто уверуют в покаяние и получат слова вечной жизни. Заручившись добрыми отношениями с этим Духом, мы начинаем ходить в свете и общаться с Богом22.
Привилегия каждого члена Церкви – знать истину, изрекать истину, получать вдохновение от Святого Духа; наша привилегия, данная лично нам,.. состоит в том, чтобы получать свет и ходить во свете; и если мы продолжим жить в Боге, то есть соблюдать все Его заповеди, то будем получать все больше света, пока в конечном счете для нас не наступит совершенный день познания [см. У. и З. 50:24 ]23.
Наконец, мы возвращаемся в присутствие нашего Бога-Отца благодаря руководству Святого Духа24.
Рекомендации для изучения и преподавания
Вопросы
-
Что мы узнаем из раздела «Из жизни Джозефа Филдинга Смита» о Святом Духе? Вспомните о том, как Дух побудил вас кому-то помочь.
-
Президент Смит упомянул «Дух Божий, говорящий с духом человека» (раздел 1). Чем общение с нашим духом отличается от общения с нашими ушами или глазами? В каком смысле его можно назвать более действенным?
-
Назовите некоторые различия между получением проявления Духа, как это случилось с Корнилием, и получением дара Святого Духа. (См. раздел 2.)
-
Президент Смит учил, что крещение остается неполным без дарования Святого Духа (см. раздел 3). Чего не хватало бы в вашей жизни, если бы не было дара Святого Духа?
-
Поразмышляйте над учениями Президента Смита из раздела 4 о том, что значит получать постоянную поддержку Святого Духа. Каким образом эта поддержка благословляет лично вас?
-
Что нам нужно делать, если мы хотим подготовиться к тому, чтобы Святой Дух был нашим спутником? (Некоторые примеры приводятся в разделе 5.)
-
Просматривая раздел 6, обратите внимание на руководство, которое мы можем получать благодаря Святому Духу. Как родители могут учить своих детей распознавать и получать это руководство?
Близкие по теме места из Священных Писаний:
От Иоанна 16:13; Деяния 19:1–6; 1-е Коринфянам 12:3; 1 Нефий 10:17–19; 2 Нефий 31:15–20; 3 Нефий 19:9; У. и З. 46:13; Символы веры 1:4
В помощь учителю
«Не беспокойтесь, если ученики молчат на протяжении нескольких секунд после того, как вы о чем-то их спросили. Не отвечайте сами на свой вопрос; дайте ученикам время обдумать ответ. Однако продолжительное молчание может означать, что они не понимают вопроса и что вам надо его сформулировать иначе» (Обучение – нет призвания выше, [1999], стр. 69).