第22章

屬世及屬靈的努力「相輔相成」

在我們鞏固家人，並建立神世上國度的時候，一定要在屬世和屬靈兩方面努力。

伍惠福的生平

在教會早期，先知和使徒們經常勸告人民要在建立神的國度上盡一己之力。這要靠屬靈與屬世兩方面的努力。除了祈禱、研讀經文、分享福音外，聖徒們建立家園和城市，設置公立學校，開墾並灌溉堅硬的土壤，從山上開鑿花崗岩來建造鹽湖聖殿。1857年，也就是後期聖徒先驅者們抵達鹽湖谷的十年後，伍惠福長老說：「只要不是爲自己建立神國，那麼不論用什麼方式去建立都是可以的，我們可以修築運河、建造聖殿、傳播福音、開墾土地或作其他事情。……我們將發現主會幫助我們，支持我們，給我們祂的力量，而且會在我們必須做的每一件事上協助我們。」¹

與伍會長熟識的人都知道，他不僅談論辛勤工作的重要性，更是這項原則的實踐者。他除了光大自己的聖職召喚外，對屬世的工作也很認眞，即使到了晚年也不例外。後期聖徒歷史學家簡森安德魯記載道：「他這個人以勤奮著稱。他九十歲那年，因爲前個孫子在菜園裡割菜割得比他稍微好一些，便很羞愧地說：『這是我有生以來第一次有晚輩割菜割得比我好。』」²

有一個與伍會長同時代的人說：「他熱愛工作，不只是工作本身，更因爲工作與神的命令有關。工作不僅是讓他在世上得以生存的工具，也是讓他自己和倚靠他的人得以有更便利、更舒適生活的工具；工作對他而言是一種祝福，一項特權，只要他的召喚容許，他總是會找機會工作。……汗流滿面就像祈禱一樣，是神的命令；他在一生中以身作則，說明了簡單的基督徒生活就能爲人帶來身體、心理及道德方面的福祉。他誠心相信，身體的勞動是最高的道德準則。他熱愛工作，而且享受工作。」³

伍惠福的教訓

我們在建立神的國時，也要履行屬世的責任。

我們的會長〔楊百翰〕經常告訴我們，屬世和屬靈不能分開而論，它們相輔相成，密不可分。確實是這樣的，因此在建立教會和神國方面，我們一定要有所行動。⁴

有些人以爲本教會的總會會長和十二使徒一定不做什麼屬世的工作。這麼說吧，如果我們不做屬世的工作，我們的情況一定很糟。⁵

我們在世上建立的是一個實質的神的國度，我們有屬世的責任要完成。我們有屬世的身體，我們吃屬世的糧食，我們建造屬世的房屋，我們飼養屬世的牛隻和種植屬世的稻麥；我們對付屬世的雜草，對付土壤裡頭屬世的敵人，這些事情自然都會要我們去處理，去執行許多屬世且困難的責任，他們當然都包括在我們宗教裡面。⁶

坐在板凳上高唱永恆的祝福，這樣是不能建立錫安的；我們必須開墾土地，挑出山上的石頭和雜質，爲至高之神建立聖殿；這份屬世的工作是天上的神要求我們做的，就像祂要求基督爲救贖世人而死，或是像救主要求彼得、雅各、約翰向世上各國傳講福音一樣。神的錫安一定會在這偉大的福音期建立，身爲後期聖徒的我們要把它建立起來。⁷

我們應當在屬世的事物上聽從主及其僕人們的忠告。

從這事工開始到現今，神的僕人在準備人民的心，讓主在他們屬世的工作和金錢上管理並約束他們的這件事上，要比準備人民獲得永恆的救恩還要費力。……

這件事有點奇怪，但是我認爲，或許這是我們所處的位置使然。人和永恆事物之間有一層帷幕；假如拿走那帷幕，假如我們能看到永恆事物在主面前的樣子，就沒有人會貪戀金銀或這世上的事物，也不會有人因此而不願意讓主在這些事物上約束他。但是我們在這裡有選擇權，我們處在一個試驗的階段，在我們和永恆事物之間，在我們與天父和靈的世界之間有一層帷幕；主我們的神這樣做，是爲了一個睿智且合宜的目的，是爲了證明人類兒女被安置在今生這樣的情況中是不是還會遵守祂的律法。後期聖徒們，思考一下這些事情。我們內心的每一分感覺一直都是希望斯密約瑟、楊會長和人民的領袖們在我們永恆的福祉上指引和帶領我們；由他們的權柄印證在我們身上的祝福能及於帷幕的另一邊，在死後仍有效力，並且影響著我們的命運，直到無窮盡的永恆歲月。

在亞伯拉罕、以撒和雅各時代的男人，以及耶穌和使徒時代的男人都有祝福印證給他們，國度、寶座、公國和權力，以及新永約的一切祝福。可能有人會問：這些永恆的祝福對我們有利嗎？當然，而且應該是。不論我們有沒有錢，這些祝福値得我們犠牲屬世的財富嗎？救恩或永生値得兩頭牛、一棟房子、一百畝田地，或我們今生所擁有的任何東西嗎？如果是，我們一定就要準備好讓主在我們屬世一切的勞動中來管理和約束我們，就像我們在屬靈的努力上一樣。

另外，人死的時候，牛隻、馬匹、房屋或土地都帶不走；他到墳墓裡去，到所有人都要安息的地方去。沒有一個人例外，死亡的律法適用於每個人。在亞當裡眾人都死了，然而在基督裡眾人也都要復活〔見哥林多前書15：22〕。我們都知道死亡會臨到所有的人，雖然我們知道在我們被召喚去跟隨先人腳步的時間不會太久，但是……我們沒有一個人知道什麼時候會輪到我們。當我們思索這些事情的時候，我想我們都應當樂意讓主在屬世事物上指引我們。⁸

屬靈與屬世的教育加上誠實的工作，這就是福音生活。

我這一生中多次聽過一句諺語或俗語，我覺得它蠻有道理的，那就是「眞理終將獲勝」。我想這一點不論在屬世或屬靈方面，在國家、家庭或個人身上，在這世界上或神的國度裡，在眞理所適用的各個方面都彰顯無疑。⁹

我眞的可以說，在末後的日子建立神的錫安包括了我們所從事的各項屬靈與屬世事務。我們所談的任何主題，在神和人看來都是合理合法的事情，無一不包括在我們的宗教裡。我們所接受、所傳講的耶穌基督的福音涵蓋了一切的眞理，以及人的每一種合法的工作和職業。¹⁰

我們的子女不應當被忽略；他們應該在屬靈和屬世的事物上接受適當的教育。這是任何一個父母可以留給子女的最好遺產。¹¹

當所謂的學術教育增加時，身體的勞動更是不容忽視。心智的教育和身體的教育應當並行。訓練有素的頭腦應當配合一雙巧手。身體的勞動應當受到我們的推崇，而且一直要受到尊重。現在有一個很普遍的趨勢，那就是年輕人只不過受了一點教育就認爲自己不適合作技工或其他要靠勞力的工作，這種趨勢不應該在我們當中擴大。……每一個人都應該以生產者自豪，不要只當消費者。我們應當教育子女要靠他們的勤奮與技能來養活自己，不僅如此，還要幫忙養活別人。要做到這一點，就必須要靠誠實的工作，這是神供應祂在世上兒女最高尙的一種方式。適當教育錫安青年是非常重要的一個課題。¹²

在財務方面，我們應當供養家人，遵守什一奉獻的律法，慷慨運用我們的財富，以及避免負債。

就屬世而言，我們一定要工作，養活我們自己。¹³

就金錢和財富而言，如果它們敗壞我，我就不要它們。如果我能在神前誠實地賺錢，我希望能有夠穿的衣服和鞋子，有足夠的錢養活家人，讓他們生活舒適；但是，我寧願自己和家人窮困，也不願被金錢毀滅。除非我們善於用錢，不讓錢毀了我們，否則有錢是很危險的。如果我們不能用它們來榮耀神，以及建立祂的國，我們就最好不要有錢。¹⁴

有些人把什一奉獻看成是一種課稅，是他們身上的重擔，但是什一奉獻是爲了誰呢？我們的什一奉獻，我們的勞動，以及我們在神國中所做的一切，都是爲了誰呢？……我們繳什一奉獻，我們勞動，爲的不是全能之神的救恩，而是爲了我們自己。……我們要明白這一點，而且我們應該要做得很好。繳付什一奉獻，遵守神爲了讓我們超升、爲了我們的好處而賜的每一條律法，這都是爲了我們個人的利益，也是爲了我們子孫的利益，對神是一點好處也沒有。看到祂的兒女忠信是祂唯一的寬慰，祂希望看到他們走上那條通往救恩和永生的道路。¹⁵

我們只要看看周遭就會清楚知道……凡慷慨奉獻做神事工的人都是蒙神喜悅的。這是古代以色列人的經驗，這也是我們的經驗。但是，在自願奉獻這方面，儘管有與此相關的明確應許，很多人還是漫不經心。聖徒們應當要記住他們身負的責任。我們子女也應當知道這項責任，使之成爲一個固定的習慣，讓他們能夠精準地做到這些事。凡是嚴格奉行這些要求的人都能見證，他們因服從而得到極大的喜樂和許多酬賞。

主顯然是藉由這條慷慨奉獻的律法來保護祂的人民免於因財富而來的邪惡後果。祂告訴我們，大地的財富是祂所賜的，不過祂警告我們要愼防驕傲，以免我們變得像古代的尼腓人那樣〔見教約38：39〕。我們知道是驕傲毀滅了他們，所以我們一定要嚴加預防財富爲我們帶來的災禍。很多人可以忍受貧窮，謙卑爲人，並且在生活上貼近神，〔卻〕逃不過有錢的難關。他們在驕傲中自大起來，變得貪婪，而且忘記神。不過，那些經常記得主給大地及其上居民訓示的人，以及那些把主所賜的財物拿來協助窮人並推動神事工的人，就是自制的人，撒但沒有力量把他們帶入歧途。¹⁶

我們覺得要提醒後期聖徒，不要養成欠債的惡習，背負無法償還的債務，那會讓你們最後傾家蕩產。我們知道無限度的擴張信用是時下的潮流，……這卻是一種大災禍，是我們個人和群體都應當謹愼規避的。我們買東西時要盡可能現金交易，我們的需求應當限制在我們的資源之內。盲目投機或投資的情形應當制止。……要滿足於中等的收入，不要被追求財富的不切實際的希望誤導。要記住有智者曾說：「想要急速發財的，不免受罰」〔見箴言28：20〕。讓我們的子女也養成節約的習慣，不要縱容他們於無法不負債又不能滿足的慾望裡。¹⁷

我們在所有從事的事物中，一定要先尋求神的國。

顯然這人民普遍都想發財，不過爲的是自己而不是爲神的國。放棄祈禱，忙於賺錢，對你我有什麼好處呢？得到全世界卻賠上自己的靈魂對人到底有什麼好處呢？沒有什麼好處。人到了帷幕的另一邊，要拿什麼來換回祂的靈魂呢？〔見馬可福音8：36-37〕

我很訝異世上居民大多都並不在乎他們未來的處境。今天在世的每一個人都會到帷幕的另一邊去，像他的創造主一樣──去到永恆無盡的世界，每一個人永恆的命運都決定於今生短短幾年的生活方式。我奉主的名問，名氣對你我有什麼價値？金銀或今世的財富對我們任何一個人有什麼價値？除了讓我們買到需要的食物、飲水和穿著，以及建立神的國度以外，還有什麼價値？對我們而言，停止祈禱，汲汲營營地追求今世的財富實在是愚蠢荒唐至極。

看到某些人的行爲方式，你或許會以爲他們會永遠活在這裡，以爲他們永恆的命運在於他們金錢的多寡。有時候我問後期聖徒：我們到世上來的時候有多少錢？我們帶了多少錢來？這些錢是從哪裡來的？……我不認爲我們有人是在馬背上或是馬車裡出生的，或帶著鐵路股票和牛隻和房子而來，我們像約伯一樣赤裸裸地來，我想我們也會像他一樣赤裸裸地去〔見約伯記1：20-21〕。至於今世的財物，到底它們對我們有什麼意義，値得我們爲它們喪失救恩？我要說，倒不如讓我一生窮困；如果財富會敗壞我，剝奪我因遵守神的誡命而有機會得到的榮耀，那我要求神讓我永遠不要有錢。

神手中握有這世界的財富；金子、銀子、牛隻和大地都是祂的，祂要給誰就給誰。基督在山上的時候，路西弗，也就是撒但，給祂看世上一切的榮耀，只要祂跪拜他，他就把一切都給祂〔見馬太福音4：8-9〕。你可知道這個可悲的撒但在這整個地球上一吋土地都沒有，他甚至連個身體或住所都沒有。大地是主的腳凳，假如我們眞的曾經擁有其中的某個東西，那也是主給我們的；我們有億萬家財的時候，要像我們什麼都沒有的時候一樣忠於我們的宗教。永生是我們所要追求的，而且，不論我們生活的處境和情況如何，這都應該是我們首要的目標。……

……我一直都在談有錢的事。我不挑剔錢財。金銀都是主的。我們要〔蓋〕房子，就必須開墾土地。這是可以的。我不覺得一個人有錢有什麼不對，但是我們把神的國、我們的長子名分賣掉，把福音賣掉，爲了滿足身體的欲求、生活的驕傲、世俗的潮流，把我們的心放在這些事情上的話，就是在犠牲我們的永生。¹⁸

我要引用耶穌基督對門徒們所說的話：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」〔見馬太福音6：33〕。我要告訴各位弟兄姊妹，我們可以終生去試驗這一點，我們可以試驗這世上的每一個方法和每一個原則，但是身爲聖徒的我們除非先尋求天上的國和祂的義，否則是無法靠任何其他的做法而成功的。當我們尋求祂的國和祂的義時，一個好人所期望的有利祝福、好處、超升、恩賜、恩典、願望或任何東西，都會賜給我們。

許多人想要得到快樂，卻不肯先尋求天上的國，……他們終究會發現這是很困難的一件事。如果我們這樣做的話，也會是這樣的。¹⁹

我們的目標很高。我們的目標是要在神的高榮國度中有一席地位，得到永生，那是神賜給人所有的恩賜中最大的。和在神及羔羊面前與所有先知、使徒、聖徒，包括在我們父的家裡的人共享的繼承權比較起來，今世的尊貴、榮耀與財富應該在我們的心裡無足輕重，因爲前者將永傳千秋，而後者則如轉眼雲煙，很快就會消逝。²⁰

研讀與教導的建議

閱讀本章或準備教課時，不妨思考下列要點。如需其他建議，見第ⅴ-ⅸ頁。

伍惠福會長做了哪些事來實踐本章所談到的原則？（見第225，227頁）
爲什麼「屬世和屬靈不能分開而論」？（見第227-228頁；亦見教約29：34-35）我們如何在日常生活和在教會服務中運用這項眞理？
伍會長注意到許多人在屬世事物上並沒有聽從主的忠告。你覺得爲什麼會這樣？（見第228-229頁）。當今的總會會長就屬世事物給了哪些忠告？
複習第230頁的第二段。身體勞動有哪些好處？你認爲「以生產者自豪，不要只當消費者」這句話是什麼意思？
伍會長就金錢提出了什麼警告？（見第231-235頁）他對債務和信用又提出什麼樣的忠告？我們要如何保持正確的觀念？
什一奉獻和捐獻在哪些方面是「爲了我們個人的利益，也是爲了我們子孫的利益」？（見第231頁）
救主在馬太福音6：33的教導對你有什麼意義？（亦見第233-235頁）
瀏覽本章，把父母應當教導兒女的原則找出來。父母可以和兒女做哪些特定的事來教導這些原則？你在學習並教導這些原則方面有過哪些經驗？

family gardening — 「每一個人都應該以生產者自豪，不要只當消費者。」

class discussion — 「適當教育錫安青年是非常重要的一個課題。」

couple managing finances — 什一奉獻是「爲了讓我們超升、爲了我們的好處」的一條律法。