圣餐与赎罪

雅各‧海慕勒长老

七十员

图像

我们每个人都需要把圣餐教仪看得更加神圣、圣洁。

在前往客西马尼园和髑髅山的前夕，耶稣最后一次召集他的使徒一起崇拜。地点是在耶路撒冷一位门徒家的大楼，当时是逾越节期间。¹

他们的面前摆了传统的逾越节筵席，包括献祭的羔羊、酒和无酵饼，用来象征以色列人过去从奴役和死亡中获得拯救，²以及将来会实现的救赎。³当筵席接近尾声时，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，⁴递给使徒们，说：“你们拿着吃。”⁵“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”⁶同样地，他拿起酒来，祝谢了，递给身边的使徒说：“这杯是用我血所立的新约”⁷“……流出来，使罪得赦。”⁸“你们也应当如此行，为的是记念我。”⁹

耶稣用这简单却意义深远的方式，为神的约民制定了一项新的教仪。我们不必再流动物的血或吃动物的肉，来期待一位尚未来到的基督所作的赎罪牺牲。¹⁰ 取而代之的，是领受和食用已经来到世上的基督的破碎身体和所流宝血的象征物，来记得他的赎罪牺牲。¹¹参与这项新教仪，是向所有的人表示郑重接受耶稣为应许的基督，并且愿意全心跟从他，遵守他的诫命。凡愿意这样表示，并照着去做的人，属灵的死亡会“越过”他们，他们也确保能获得永生。

接下来的时刻和日子，耶稣走进客西马尼园，被带往髑髅山，并且胜利地离开亚利马太的坟墓。耶稣离开之后，在七日的第一天，在耶路撒冷附近，耶稣的忠信门徒们聚在一起“擘饼”¹²，而且他们“恒心遵守”。¹³他们这样做，当然不仅是为了记念离开他们的主，也是为了对他伟大的救赎表达感谢和信心。

值得注意的是，耶稣拜访美洲大陆的门徒时，也在他们当中制定了圣餐。¹⁴他这样做时，说道：“这件事你们要常常遵行”，¹⁵而且“这样也是要向父证明，你们一直记得我。”¹⁶在福音复兴之初，主再度制定了圣餐教仪，给了我们与他给早期门徒类似的教导。¹⁷

圣餐教仪被称为“教会中最神圣、最圣洁的教仪。”¹⁸我们每个人都需要把这项教仪看得更加神圣、圣洁。耶稣基督亲自制定这项教仪来提醒我们，他为了救赎我们所做的事，并且教导我们如何应用他的救赎，使我们能再次与神同住。

借着领受撕开、破碎的面包，我们表示记得耶稣基督的身体──那身体受尽各种痛苦、折磨和试探，¹⁹承担的痛苦足以使每一个毛孔流血，²⁰在十字架上，他的肉体被撕裂，他的心破碎。²¹我们也表示相信那个因死亡而被埋葬的同一个身体，已从坟墓里起来而复生，再也不会生病、腐朽和死亡。²²我们领受面包时，就是承认我们的身体就像基督必死的身体一样，会从死亡的枷锁中解脱，胜利地从坟墓里起来，回复到我们永恒的灵体。²³

借着领受一小杯水，我们表示记得耶稣所流的血，以及他为全人类所忍受的灵性苦痛。我们记得在客西马尼园里，那剧烈的苦痛使得他的血滴大量滴下。²⁴我们记得他忍受了逮捕他的人出手对他的伤害和鞭打。²⁵我们记得在髑髅山上，从他的手、脚和肋旁流出的血。²⁶我们也记得他对自己所受痛苦的感想：“多么剧烈你不知道，多么深切你不知道，是的，多么难以忍受你也不知道。”²⁷我们领受这个水，就是承认他流血受苦，是为了赎我们的罪；当我们相信并接受他的福音原则和教仪时，他会赦免我们的罪。

因此，领受面包和水提醒我们，基督救赎我们脱离了死亡和罪。先领受面包再领受水，这个顺序是有道理的。领受面包，是提醒我们记得个人的复活必然会发生，这不只是身体和灵体的复原。借着复活的力量，我们所有的人都会复原到神的面前。²⁸那项事实向我们提出人生最重要的问题。我们大家都要面对的这个重要问题不是“我们会不会活着”，而是“我们死亡后，会与谁生活在一起”。尽管我们每一个人都会回到神的面前，但不是每一个人都会与他同住。

在今生，我们每个人都因罪和违诫而受到污染。²⁹我们的思想、言语、行为都欠缺了一些美德。³⁰简单地说，我们都不洁净。耶稣清楚说明了在神前不洁净的后果，他说：“没有不洁的东西能住在……他面前。”³¹小阿尔玛对这个事实有深刻体会，当他遇到一位神圣天使时，他为自己的不洁深感痛苦忧伤、饱受折磨，他希望“灵魂和身体能被灭绝，使〔他〕不会被带去站在神的面前”。³²

在领受圣餐的水时，我们被教导如何从罪和违诫中获得洁净，因而可以站在神的面前。耶稣基督流出他无辜的血，为每一项罪和违诫满足了公道的要求。如果我们对他有足够的信心，愿意悔改，接受救恩的一切教仪和圣约──从洗礼开始，并且接受圣灵──他就会洁净我们。我们一旦接受圣灵，就会被洗涤、洁净。耶稣非常清楚地说明了这项教义：

“绝无不洁之物能进入〔神〕的国度……除了……在我的血中洗净衣服的人外，任何人都不能进入父的安息。

“这是诫命：大地各端的人啊，要悔改，归向我，奉我的名受洗，使你们得以借着接受圣灵而圣化，使你们得以在末日洁净无瑕地站在我面前。”³³

这是基督的教义。³⁴我们若接受这项教义，并照着过生活，确实能让我们在基督的血中被洗涤而变得洁净。³⁵

我们透过圣餐祈祷文，表达我们接受基督的这项教义，并承诺要遵照这项教义过生活。我们向永恒的父神祈求时，声明会“一直记得”他宝贵的儿子。首先，我们作证“愿意”记得他。接着作证我们“确实”记得他。我们这样做，就是郑重立下承诺，要运用信心，相信耶稣基督，相信他会救赎我们脱离死亡和罪。

我们进一步声明，我们会“遵守他的诫命”。那是郑重承诺要悔改。如果我们过去在思想、言语或行为方面有任何不妥之处，我们会重新承诺要让自己的生活与他的旨意更和谐一致。

接着，我们声明“愿意承受子的名”。³⁶这是郑重承诺要顺服他的权柄，去做他的事工，包括为自己接受每一项拯救的教仪和圣约。³⁷

我们承诺遵守这些原则，就会蒙得圣餐祈祷文中的应许，我们会“一直有他的灵与〔我们〕同在”。³⁸重新接受圣灵是一项至高无上的祝福，因为圣灵是媒介，能使我们从罪和违诫中，得到洗涤和洁净。³⁹

弟兄姐妹们，耶稣基督的赎罪是今世和全永恒中最重要的事件。他完成了赎罪，然后赐给我们圣餐教仪，来帮助我们记得并争取这项至高的恩典所带来的祝福。怀着热诚，定期参与这项神圣教仪，能帮助我们在受洗之后，继续不断学习并奉行基督的教义，进而努力完成圣化的过程。的确，圣餐教仪会帮助我们忠信地持守到底，并且和耶稣一样，以恩典加恩典的方式获得父的完全。⁴⁰

我见证耶稣基督有能力救赎我们每个人脱离死亡和罪，他的圣职教仪──包括圣餐，有力量帮助我们准备“见到神，即父的面而活着。”⁴¹愿我们在下周和之后的每一周，都能怀着更深切的渴望和更真诚的目的来领受圣餐。我这样祈求，奉主耶稣基督的名，阿们。■