课堂准备资料第18课：后期圣徒妇女与慈助会，复兴的基础教师资料（2019）
「课堂准备资料第18课」，复兴的基础教师资料
课堂准备资料第18课
后期圣徒妇女与慈助会
先知约瑟·斯密讲起慈助会时宣告：「等到妇女们组织起来以后，基督的教会才算组织健全」（总会会长的教训：约瑟·斯密〔2007〕，第451页）。有关妇女在主的教会中的地位，想一想这句话所传达给世人的讯息。研读这些资料时，沉思后期圣徒妇女与慈助会的事工，在耶稣基督复兴教会里如何扮演不可或缺的角色。
第1单元
后期圣徒妇女如何建立神的国度？
十二使徒定额组雅各·陶美芝长老曾说：「耶稣基督是世界上最护卫女性及女性身份的人」（在我国度中的女儿〔2011〕，第3页）。
十二使徒定额组罗素·培勒会长教导：
我们的姊妹对于主的事工始终是至为重要、不可或缺的。在世界奠基以前，忠信妇女就已经为真理及正义的伟业勇敢地工作了。……我们这个福音期并非没有女英豪。（罗素·培勒，「正义的妇女」，2002年12月，利阿贺拿，第38页）
先知约瑟·斯密的妻子爱玛·斯密，正是后期圣徒妇女在教会复兴中担任重要角色的典范。主在给约瑟·斯密的一项启示中，说爱玛是位「蒙拣选的女子」（教义和圣约25：3）。阅读这则启示时，可考虑将主给爱玛的职责和忠告划记下来。注意主在第16节宣告，给爱玛的忠告也适用在我们每一个人身上。
课堂准备：研读
爱玛与约瑟两人在生活中经历了极大的考验，他们也为彼此带来许多安慰与喜乐。爱玛是约瑟很大的慰藉，她忠于她的召唤，鼓励并安慰他度过迫害和考验苦难。先知回想爱玛曾在他躲藏起来避开危难时去看他，他这么写道：「如今爱玛又在眼前了，即使面临重重艰难，依然勇敢、坚定、毫不动摇——永远不变、挚爱的爱玛」（“Journal, December 1841–December 1842,” 135, josephsmithpapers.org）。
爱玛有一段时间担任约瑟的抄写员，协助翻译摩尔门经。终其一生，她都勇敢地为摩尔门经作见证。她过世前不久曾对她的儿子说：「摩尔门经是神圣而真实的——这点我毫不怀疑」（Emma Smith, in “Last Testimony of Sister Emma,” Saints’ Herald, Oct. 1, 1879, 290）。爱玛也服从主的命令，完成了教会的第一本圣诗选辑。
爱玛以身作则，「她在纽约的时候，为蒙召唤去……传福音的……传教士缝制衣裳。……她在嘉德兰的时候，和其他姊妹一起收集毛毯、食物和衣服，让锡安营行军的弟兄们带去，给密苏里州的困苦圣徒。她帮忙为建造嘉德兰圣殿的弟兄准备三餐，缝制〔衣物〕。由于她让许多建造圣殿的弟兄来她家住，她和约瑟必须睡在地板上。早期在纳府，她奉献了许多时间和心力去照顾得了疟疾、在密西西比河畔她的屋外扎营的人。当年许多姊妹就是以她为榜样，提供了类似和其他的服务」（教训：约瑟·斯密，第450页）。
课堂准备：沉思
想想你认识哪位足为典范的妇女，运用了她的影响力、声音和能力，为建立神国作出有意义的贡献。她正用哪些方式，在我们这个时代建立神的国度？
第2单元
慈助会的组织有何独特之处？
1842年春天，圣徒在贫困中仍努力建造纳府圣殿。很多姊妹都想做更多事来帮忙。由莎拉·甘和玛格丽特·柯克带领的一群姊妹聚在一起，为一个新的妇女团体草拟了一份章程和施行细则，要为圣殿工作人员缝制衣服。她们把章程和施行细则拿给先知约瑟·斯密看后，先知对她们说，那是「他所看过最好的」章程（教训：约瑟·斯密，第449页）。但是他说：「这不是你们所要的。请告诉姊妹们，她们的奉献已蒙主接纳，祂有一个比这书面章程更好的东西要给她们。……我要邀请她们所有的人，……跟我和几位弟兄开会。我要按照圣职的模式把妇女们在圣职下组织起来」（在我国度中的女儿，第12页）。伊莉莎·舒叙述约瑟·斯密对慈助会的教导，说：「同样的组织亦存在于古代教会中」（在我国度中的女儿，第7页）。
前总会慈助会会长茱丽·贝克姊妹教导，按照圣职的模式组织起来是什么意思：
慈助会之所以独特，是因为我们是按照「圣职的模式」组织起来的〔Joseph Smith, quoted in Sarah M. Kimball, “Auto-biography,” Woman’s Exponent, Sept. 1, 1883, 51〕。……我们按照圣职的模式运作，也就是说，我们寻求启示、接受启示，并按照启示行动；我们召开议会来作决定；我们所关切的是要照顾每一个人。我们和圣职有相同的目的，就要藉着订立和遵行圣约使自己准备好获得永生的祝福。因此，如同持有圣职的弟兄一样，我们的事工是救恩和服务的事工，并且要成为一群圣洁的人。（茱丽·贝克，「慈助会：神圣的事工」，2009年11月，利阿贺拿，第111页）
总会会长团达林·邬克司会长进一步说明，慈助会所做的事工是藉着神圣权柄做的：
约瑟·斐亭·斯密会长在担任十二使徒定额组会长时，曾向慈助会的成员演讲，说：「姊妹们虽然没有〔被按立〕圣职，……但那并不表示主没有给她们权柄。……你们可以带着权柄说话，因为主已将权柄赋予你们。」他也说，慈助会「〔已经〕被赐予能力和权柄做许多伟大的事情。她们所做的事工是藉着神圣权柄做的」〔“Relief Society--An Aid to the Priesthood,” Relief Society Magazine, Jan. 1959, 4–5〕。……
……无论谁从持有圣职权钥的人那里接受职位或召唤去服务，他就是在运用圣职权柄执行被指派的责任。（达林·邬克司，「圣职的权钥与权柄」，2014年5月，利阿贺拿，第50-51页）
第3单元
妇女与慈助会如何协助达成神和祂教会的目的？
1842年3月17日，第一场慈助会聚会在伊利诺州纳府，约瑟·斯密红砖店的楼上房间举行。爱玛蒙拣选与支持担任这新组织的会长。约瑟站起身说明，此事正应验了主对爱玛所作的宣告：她是「我所召唤的，蒙拣选的女子」（教义和圣约25：3）。不久之后，先知说：「慈助会要经由神所制定的体制——透过祂所指派的领袖——来接受教导。现在我奉神的名将这权钥交给你们，慈助会应欢欣，而知识和智慧自此刻起将从天上倾流而下——这是慈助会美好未来的开端」（在我国度中的女儿，第14-15页）。
爱玛·斯密宣告，教会的妇女将能成就「一番不同凡响的事」（「约瑟·斯密的教导——谈圣职，圣殿和妇女」，福音主题，topics.ChurchofJesusChrist.org）。研读以下话语时，可考虑将你对慈助会的目的和使命印象深刻的地方划记下来。
前总会慈助会会长琪娜·杨回忆：
慈助会……最初是……组成……要为穷人和有需要的人提供属世祝福，并鼓励软弱的人、改正犯错的人，使妇女更能培养并发挥同情仁爱之心，使她们有机会获得灵性力量，有能力为人类家庭的救赎付出更多贡献。（“First General Conference of the Relief Society,” Woman’s Exponent, Apr. 15, 1889, 172）
贝克姊妹教导：
约瑟·斯密……说，组织起本教会的妇女是为了要「周济贫困者及孤儿寡妇，并从事一切善举」〔in History of the Church, 4:567〕，「不仅纾解急困，同时要拯救灵魂」〔in History of the Church, 5:25〕。约翰·维特苏长老进一步地把这样的援助工作定义为「帮助穷人，照顾病人，解除忧虑，扫除文盲，解除一切会阻碍……得到喜悦和进步的障碍」〔Evidences and Reconciliations, arr. G. Homer Durham, 3 vols. in 1 (1960), 308〕。
……慈助会是练习成为基督门徒的地方。我们学习祂要我们学习的一切，做祂要我们做的事，成为祂要我们成为的那种人。（茱丽·贝克，「后期圣徒妇女的最佳表现：坚定不移」，2007年11月，利阿贺拿，第111，109页）
宾塞·甘会长说明，为什么男人和女人都必须了解慈助会的目的和力量：
这个〔慈助会〕组织有一股力量，尚未充分用来巩固锡安的家庭及建立神的国度——那要等到圣职〔弟兄〕与姊妹们都看到慈助会未来的愿景时才会实现。（宾塞·甘，在我国度中的女儿，第142页）
课堂准备：沉思
女人和男人能做什么，来看到慈助会未来的愿景，并一起合作努力达成慈助会的目的？