总会会长的继任与西迁

某报纸文章在宣布约瑟和海仑·斯密的死讯后，下断论说：「摩尔门宗教也就此告终」（Weekly Herald, July 13, 1844, 220）。随着先知约瑟的死，外界许多观察者深信，教会将崩溃瓦解。教会成员也质疑，将来谁要来带领他们。研读本课资料时，找出在先知死后，主如何继续引导祂的教会。

第1单元

先知过世时，要由谁来领导主的教会？

研读以下资料，然后完成此沉思活动。

纳府沉浸在约瑟和海仑·斯密逝世的哀伤中。在这困惑混乱的时期，有些人士主张他们有权利带领教会，西德尼·雷格登就是这样的人之一。

约瑟死时，百翰·杨和其他使徒正在美东地区传教。直到1844年7月16日，百翰才收到信，详述了约瑟和海仑·斯密遭到谋害的消息。

百翰读信的时候，觉得天旋地转，他从未感到如此绝望。

不过他心思一转，立刻想到圣职。约瑟持有为圣徒执行恩道门、将他们永远印证在一起的所有必要权钥。没有这些权钥，就无法推动主的事工。在那瞬间，百翰很怕约瑟把这些权钥都带进坟墓了。

然而，一则启示突然涌进百翰脑海，让他想起约瑟如何已将这些权钥授予给十二使徒。他用力地拍一下腿，说：「神国的权钥就在教会里。」（圣徒：耶稣基督的教会在后期时代的故事，第一册，真理的大旗，1815-1846〔2018〕，第415页）

1844年8月7日，十二使徒和教会其他领袖聚在一起开会。当时对教会心怀不满的西德尼·雷格登在会议中宣称，由于他先前曾被召唤并按立为约瑟·斯密的发言人（见教义和圣约100：9），所以他有责任要「确定教会按照适当的方式管理」（in History, 1838–1856 [Manuscript History of the Church], volume F-1, 295, josephsmithpapers.org）。

西德尼演讲之后，百翰·杨宣告：

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百翰·杨会长

约瑟在去世之前，已把他自己所持有的一切属于使徒的权钥和权能都授予〔十二位使徒〕了。（Brigham Young, in History, 1838–1856, volume F-1, 296, josephsmithpapers.org）

第二天，纳府的圣徒聚在一起聆听西德尼·雷格登发表声明，说自己应成为教会领导人。他说完后，百翰·杨简短地发言表示，十二使徒定额组共同持有神复兴给先知约瑟·斯密的所有圣职权钥，他主张目前应由十二使徒定额组来领导教会。

爱蜜莉〔·霍伊特〕聆听百翰演讲时，不由自主地望向他，想确定说话的人是不是约瑟，可他却有约瑟的表情、推理方式，甚至声音。……

七年后，爱蜜莉记下她看到百翰对圣徒演讲的经验，见证他当时站在讲台上的容貌和声音如何与约瑟神似。后来陆续几年也有十多位圣徒与她一样见证，描述他们在那天看到约瑟先知的斗篷如何披在百翰身上。（圣徒，第一册，第420-421页）

惠福·伍记写道：「要不是我亲眼看到他〔百翰〕，否则任何人告诉我他不是约瑟·斯密，我都不会相信」（in History of the Church, 7:236）。

因百翰·杨宣告约瑟已将属于使徒的权钥和权能都授予十二使徒，再加上圣灵的确证，圣徒们了解了主的旨意，他们支持十二使徒定额组来领导耶稣基督复兴的教会。

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图示，沉思

课堂准备：沉思

思考天父如何藉由向圣徒显明百翰·杨和十二使徒要带领教会，来让他们明白祂的旨意和对他们的爱。你曾如何得知，今日领导教会的人是蒙神所拣选召唤的呢？

第2单元

主会如何在未来晦暗不明时引导我们？

1846年1月，反对圣徒的迫害日益严重，十二使徒终于敲定离开纳府与西迁的计划。约瑟·斯密在1842年曾预言：「圣徒们将继续受到更多痛苦，而且将被赶到洛矶山脉，……〔开拓〕屯垦区和建立城市，……在洛矶山脉中成为一群强大的人民」（总会会长的教训：约瑟·斯密〔2007〕，第517页）。

圣徒在准备离开纳府的同时，还是努力工作完成纳府圣殿。随着纳府圣殿即将完工，数以千计的圣徒日以继夜地蜂拥至圣殿接受恩道门和印证教仪。撒拉·里奇姊妹注意到：

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撒拉·里奇

若不是我们在圣殿中所获得的信心和知识，以及主的灵的影响力和帮助，这趟旅程就会像是在黑暗中向前跳跃一样冒险。……但我们对天父有信心。我们信赖祂，感觉到我们是祂的选民。（撒拉·里奇，在我国度中的女儿：慈助会的历史与事工，〔2011〕，第30页）

十二使徒定额组罗拔·海尔斯长老谈到当时纳府的圣徒，说：

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罗拔·海尔斯长老

他们在纳府圣殿与主订立的圣约是他们西迁时的一大保护，正如对今天我们每个人的一生一样。（罗拔·海尔斯，「圣殿祝福」，2014年2月，利阿贺拿，第54页）

随着迫害日益严重，圣徒们在1846年2月敲定了计划，第一大批圣徒开始启程横越爱阿华。他们面临严峻的寒冬，粮食不足也缺乏组织。春天持续的降雨，溪流水势高涨，满地泥泞，使得圣徒在131天里只行进了300英里（483公里）。这些延迟与资源用尽的结果，使得百翰·杨暂停旅程，设立了一个称为冬季营的中途站。到了秋天，冬季营的人口已超过7,000人。

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冬季营，格瑞·奥申绘

许多人因营养不良和酷寒而病了，有些人的信心也受到考验。这些考验人心的情况使得1846年到1847年间的冬天成为百翰·杨一生中最煎熬的时期之一。他觉得「〔自己〕好像是一个庞大家族的家长」，日后回忆当年压在自己身上的重担时，他说宛如有「二十五吨重」（「这将是我们的圣约」，启示相关背景〔2016〕，ChurchofJesusChrist.org；亦见圣徒：耶稣基督的教会在后期时代的故事，第二册，没有不洁的手，1846-1893〔2020〕，第3章）。

在这样的重担之下，百翰·杨向神祈求指引，并获得了「关于前往西部的以色列营，主的话语和旨意」的启示（教义和圣约136：1）。研读这则启示以下的部分时，可考虑将主给圣徒的指示和应许划记下来。

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图示，研读

课堂准备：研读

阅读教义和圣约136：2，8，10-11，21-22。

总会会长团达林·邬克司会长就神赐予教义和圣约第136篇启示的时机，提出了重要的见解。他说：

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达林·邬克司会长

为获得启示而付出任何努力，其根本之道都是要先立下承诺，表明会尽其在我、依照个人的判断全力以赴。这表示我们需要为人服务、需要行动。

前去为人服务、有所行动乃是使人有资格获得启示的一大重要方式。就我研读经文的心得而言，我注意到赐给神的儿女的大部分启示，都是在他们有所行动的时候赐予的，并不是在他们舒舒服服地坐在家里，等着主告诉他们该怎么踏出第一步的时候。

比如说，很重要的一件事是要注意到，被称为「关于……以色列营，主的话语和旨意」（教约136：1）的那则启示，并不是在……十二使徒计划撤出纳府……时……赐给他们的；也不是在密西西比河西岸赐予的。……引导迁徙中的圣徒越过平原的那则启示，则是在1847年1月14日赐予，当时圣徒在前往山脉谷地的路途中已经走了大约三分之一路程。（达林·邬克司，「在祂自己的时间、用祂自己的方式」，2013年8月，利阿贺拿，第24，26页）

用点时间思考邬克司会长的见解，如何可应用在会影响你未来的问题和决定上。

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先驱者进入盐湖谷，金恩·德里格斯希绘

1847年4月初，百翰·杨与第一批圣徒一起离开冬季营。他们在四个月内走了1,031英里（1,660公里），而在1847年7月24日抵达盐湖谷。惠福·伍记下了当百翰·杨看到那山谷时，「有好几分钟他沉浸在异象之中。……当异象消失之后，他说：『好了，就是这地方。前进吧！』」（总会会长的教训：惠福·伍〔2004〕，第146页）。到10月时，已有1,700多名圣徒定居犹他。然而，还有10,000多人仍散居在爱阿华州和内布拉斯加间的密苏里河沿岸，他们会在接下来的五年间继续西迁（see “Sustaining a New First Presidency in 1847,” ChurchofJesusChrist.org）。

在没有总会会长团的情况下，十二使徒已带领教会三年多了。1847日12月，众使徒在爱阿华州议会崖见面，那里还住着许多圣徒。他们聚集在一个小木屋中，讨论重组总会会长团。「圣灵伟大的显现浇灌在在场所有人身上」，十二使徒一致同意支持资深使徒百翰·杨为本教会总会会长（Autobiography of Bathsheba W. Smith, 12, Church History Library, Salt Lake City; spelling standardized；亦见圣徒，第二册，第6章）。

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图示，沉思

课堂准备：沉思

想一想在圣徒前往盐湖谷的路上，主如何指引他们。你曾经怎样在生活中感受到主的指引？你要如何专注于从主那里获得更多的指引？