「课堂准备资料第26课：教会在西部」，复兴的基础教师资料（2019）
「课堂准备资料第26课」，复兴的基础教师资料
1853年的盐湖城，版画，菲德克·皮尔西绘
课堂准备资料第26课
教会在西部
聚集到大盐湖谷和周围地区的圣徒，在抵达之后遇上了几个挑战，包括恶劣的天气、会吃作物的蝗虫、干旱与饥饿。然而百翰·杨「重视协助人民成为圣洁民族这件事，远胜于他对作物、金钱的关切。
他从经验中得知他们会在辛勤工作和扛起责任中成长。1856年，他在盐湖城告诉一群教会成员说：『这是塑造圣徒的好地方』（DNW [Deseret News Weekly], 10 Sept. 1856, 5）」（总会会长的教训：百翰·杨〔1997〕，第7，9页）。在早期这几年里，尽管有这些考验，大部分的圣徒都展现了对主极大的信心。令人难过的是，在教会历史的这段期间还发生了梅都斯山大屠杀惨剧，这个事件给了我们也适用于今日的重要教训。
第1单元
关于在今日事奉主并建立神国，我可以从早期先驱者圣徒身上学到什么？
1848年到1849年间那个考验人心的冬天，因为天气寒冷加上食物短缺，有些圣徒就想搬去加州淘金。百翰·杨会长预言：
「有些人问我要不要去〔加州〕，我告诉他们，神已指定这个地方〔大盐湖盆地〕来聚集圣徒，你在这里会远比去淘金好的多。……神已向我显示这里就是祂人民的聚集地，他们在此必将昌盛，……神会调节气候，我们也能在此建造城市和一座归于至高之神的圣殿。我们将把垦殖区延伸至东南西北各角落，建造数以百计的乡镇和城市，而数以千计的圣徒也会从世上诸国来此聚集。」（In James S. Brown, Life of a Pioneer: Being the Autobiography of James S. Brown [1900], 121–22）
到百翰·杨1877年过世时，后期圣徒已目睹这项预言奇迹般地应验了。他们对主和对祂先知的信心，激励了60,000到70,000名先驱者圣徒移民到盐湖谷，在犹他州、亚利桑那州、加州、爱达荷州、内华达州和怀俄明州建立了350到400个社区。
教会设立了永久移民基金来协助贫穷的后期圣徒移民，资助了来自不列颠群岛、斯堪地那维亚、瑞士、德国和荷兰的30,000名圣徒的旅费。传教士在世界各地分享耶稣基督的福音。圣徒献纳自己的时间在盐湖城、洛干和圣乔治建造圣殿。更重要的是，圣徒留下了许多传承，即信心、牺牲以及坚定不移地忠于耶稣基督，并献身于复兴福音的伟业。（See “Brigham Young,” Newsroom Topics, newsroom.churchofjesuschrist.org。）
以下为教会早期聚集到犹他的忠信圣徒的纪事，从中选出一则。阅读该则纪事，然后作好准备到课堂上分享，关于在今日事奉主并建立神国，你从中学到的教训或原则。
露西·梅索·斯密
阅读露西·梅索‧斯密和其后期圣徒妇女的爱心服务，她们为手推车先驱者提供救助，在我国度中的女儿：慈助会的历史与事工〔2011〕，第36-37页。从「例如，露西‧梅索‧斯密……带领一个……团体」那一段开始，读到该章结束。
约翰·莫尔
阅读迪特·邬希铎的演说「就地举起」（2008年11月，利阿贺拿，第55页）中约翰·莫尔激励人心的故事，他来到盐湖城，尽管曾因意外失去一条腿，他仍每星期都去建造圣殿。阅读标题为「约翰·莫尔的榜样」那一部分。
或是观看影片「只是个石匠」（2：26）。
约瑟‧米勒
阅读培道·潘在「向教会的成员致敬」（参阅1980年11月，圣徒之声，第83页）中所说，约瑟·米勒愿意将面粉给一个蒙主指引来找他的人的故事。从「让我引述……约瑟·米勒的日记」那一段开始，读到「神认识约瑟·米勒」那一段结束。
查理‧瓦克和查理·里奇
阅读传承：耶稣基督后期圣徒教会简史（1996），第88-89页中，两位男子和他们家庭信心的故事，他们响应召唤前去建立聚集圣徒的新屯垦区。从第88页「百翰·杨会长在总会大会中……」那一段开始，读到第89页「我们过得很苦……」那一段结束。
第2单元
导致梅都斯山大屠杀的因素有哪些？
1850年代期间，后期圣徒和美国政府官员之间已因意见不合和沟通不良，导致双方关系日益紧张。美国总统雅各·布坎南误信圣徒将要反叛，派了1,500名骑兵去盐湖城，要弭平所谓的叛变。
杨会长和教会其他领袖在对圣徒讲道时，都将正在前来的军队描述为敌人。他们很害怕那支军队会将圣徒逐出犹他，就像他们先前曾被驱离俄亥俄州、密苏里州及伊利诺州一样。杨会长指示圣徒储存谷物，这样一来，如果他们因军队而需逃跑时，才会有粮食可吃。身为犹他总督的他，也指示该地民兵要准备捍卫领土。为避免流血，其余的圣徒都作好准备，在需要时要撤离并毁坏其家园和土地。
这时有一队从阿肯色州来，要往加州去的西迁移民篷车队伍来到犹他。篷车队里有些成员很沮丧，因为他们很难向圣徒买到他们十分需要的谷物。
紧张情势在锡达城升高；锡达城是通往加州路上的最后一个犹他屯垦区。冲突爆发，有些篷车队员威胁要加入正在前来的政府军队，合力对抗圣徒。篷车队离开后，锡达城的部分居民和领袖却想去追赶，惩罚那些威胁且冒犯他们的人。
锡达城市长兼民兵少校，同时也是支联会会长的以撒·海，请求住在附近帕洛瓦的民兵指挥官威廉·达姆允许，让他动员民兵来对抗篷车队的威胁。然而，达姆拒绝他们的请求，并指示他们不要理会那些移民的威胁。
以撒·海和锡达城的其他领袖不听从他的指示，反而计划说服当地一些派尤特族印第安人，去攻击篷车队，偷他们的牛只，杀死他们部分或所有的人。海请一位当地的教会成员兼民兵少校约翰·李，在这次攻击中带领派尤特族人；他们两人计划把这次行动归咎到派尤特族人头上。
以撒·海把他攻击篷车队的计划呈到当地由教会领袖、社区领袖及民兵领袖组成的议会中。有些议会成员强烈不赞同海的计划，并问海是否曾跟百翰·杨会长商量过。海说没有，所以同意派信差送信到盐湖城，说明整个情况，并请示该如何处理。信差把信送到盐湖城再带回杨会长的指示，需要大约一周时间。
但是信差出发前不久，约翰·李就和一群印第安人先行去到一处称为梅都斯山的地方攻击移民营地。李企图把攻击弄得像是只有派尤特族人参与。有些移民被杀或受伤，其余的人打败了攻击者，迫使李和派尤特族人退走。移民队伍立刻将篷车紧紧围成一圈车阵，作为保护。
锡达城民兵一时被两名移民男子看到，民兵便向他们开火，杀了其中一人，另一人则逃走了。
为了阻止消息外泄，不让人知道教会成员参与了攻击行动，以撒·海、约翰·李和当地其他的教会领袖及民兵领袖拟定计划，要杀害所有剩余的移民，只放过幼儿。「他们再次请求达姆同意派兵出击，于是达姆再次召开……议会，但议会决定要派人去协助受困的移民，让他们平安地继续他们的旅程。海后来悔恨地说：『千金难买早知道，要是我们当初遵守议会的决定就好了』」（Richard E. Turley Jr., “The Mountain Meadows Massacre,” Ensign, Sept. 2007, 18）。
会议之后，以撒·海成功地说服达姆重新思考议会的决议，海离开时以为自己已获得允许，可藉民兵之力来实行他的攻击计划。约翰·李举着休战的白旗去到移民队伍那里，说民兵会引导他们安全返回锡达城，保护他们不再受到攻击。
就在移民队伍走向锡达城途中，那些民兵就调头回来，对他们开火。一些被居民雇来的印第安人也从藏身处冲出来加入攻击。整个篷车队大约140名的移民中，只有17名年幼的孩子没被杀。
屠杀事件后两天，杨会长回覆的信息送到锡达城，指示要让篷车队安然离去。「海读到杨会长的话时，哭得像个孩子，只说得出『太迟了、太迟了』这几个字」（Richard E. Turley Jr., “The Mountain Meadows Massacre,” Ensign, Sept. 2007, 20）。
南犹他地区几位教会领袖和居民作出的选择，导致了梅都斯山大屠杀这场悲剧。相反地，盐湖城的教会领袖及地方领袖却在1858年，透过和平谈话及谈判，解决了和美国政府间的冲突。在这个后来称为犹他战争的冲突中，美国军队和犹他民兵虽互有攻击，却从未交战。
2007年9月11日，总会会长团亨利·艾宁会长在梅都斯山大屠杀纪念碑发表演说时表示：
我们所信奉的耶稣基督的福音憎恶冷血杀害男人、女人和小孩的行为。耶稣基督的福音的确宣扬了和平及宽恕。我们教会成员很久以前的此番遭遇，人们偏离基督的教导和行为，已经可怕到令人发指的地步。……我们对……在这山谷中发生的屠杀事件，以及受害者当时和他们的家属至今所经历的过度和无法形容的痛苦，表达深切的哀悼。（Henry B. Eyring, “150th Anniversary of Mountain Meadows Massacre,” newsroom.ChurchofJesusChrist.org）
课堂准备：沉思
我们从导致梅都斯山大屠杀的错误选择中，可以学到哪些教训？阅读箴言28：13和尼腓三书12：24-25，43-44，找出当初若遵守就能避免这桩惨剧的几项原则。思考奉行这些原则，如何能使你在生活中避免不必要的伤心或惨剧。