第7章

悔改和洗禮的榮耀事工

悔改和洗禮是要繼承高榮國度的人所不可或缺的。

斯密F.約瑟側寫

斯密F.約瑟於1852年5月21曰在靠近鹽湖城聖殿廣場東北角的希提克里克受洗。該敎儀由總會會長團成員之一的金鮑賀博會長執行。他是F.約瑟那位因殉敎而死的父親的好友。斯密F.約瑟在描述那天的情形時，説：「我的靈魂感覺到，我若犯了罪──當然我並非無罪──也已獲得寬恕，並且我已從罪惡中潔淨。我的心深受感動，覺得即使腳下有小小的昆蟲，我也不想傷害。我很想到各處去造福人，去行善事。我感覺到新的生命，有新的渴望去做正確的事。我的靈魂中再也沒有一點作惡的渴望。我受洗時還只是個小男孩，真的；但這就是給我的影響力，並且我知道那是來自於神的，此後就成了我的活見證，知道我已為主所接納。」¹

斯密會長一生都極為重視他所立的洗禮聖約。他敎導我們，悔改我們所犯的罪，是遵守這些洗禮聖約的必要部分：「我相信悔改的原則，因為我已試驗過，知道這原則是好的。如果我在任何時刻，説過壞話或做過任何冒犯我弟兄的事，我非要到那位被我冒犯的弟兄那裡，悔改我的罪，與他和好，否則我無法感到滿足，或得到某種程度的解脫。這樣才能卸下重擔，立刻感受到悔改罪的良好功效。」²

斯密F.約瑟的敎訓

悔改和洗禮都是福音真實的原則。

我要説的是，各項福音原則永遠都是真實的。這些原則就是要對神有信心，悔改所犯的罪，由神的權柄執行的赦罪洗禮，以及聖靈恩賜的按手禮。這些原則永遠都是真實的，永遠都是人類兒女的救恩所絕對必要的，而無論他們是誰，或身處何處。……人若不藉著水和聖靈重生，就無法進入天國。這些原則是不可或缺的，因為神已經宣吿過了。不僅基督曾用自己的聲音宣吿過，祂的門徒從歷代以來，不但在古代，且在這末世時代，一再重申並向世界宣告這同樣的見證。這些原則在今曰如同往年一樣真實，我們必須服從這些原則。³

我們必須服從天父的旨意。我經常聽到人們説：「世人所必須做的一切，就是誠實正直」，又説這樣的人必能獲得超升與榮耀。但説這話的人並不記得主説過：「人若不重生，就不能見神的國。」〔見約翰福音3：3〕……無論他多麼良善、多麼高尚、多麼誠實，都必須通過那門，才能進入神的國。這是主規定的。因此，他若拒絕從羊圈的門進入，就永遠無法成為神的後嗣，和耶穌基督同作後嗣。⁴

悔改所犯的罪是一項永恆的原則，不但有其必要，且與「不可殺人」或「除了我以外，你不可有別的神」一樣，是耶穌基督的福音中不可或缺的部分。

由持有權柄之人執行的赦罪洗禮是一項永恆的原則，因為這是神所制定，所吩咐，且基督自己亦未能免除於服從之列；祂必須服從，以盡諸般的義。⁵

主經由斯密約瑟敎導：為罪悔改，然後在浸沒的洗禮中與基督一同埋在水做的墳墓裡，並且像祂從死裡復活一般，從水的墳墓中起來。浸沒洗禮和藉著按手禮執行的聖靈的洗禮，都是人類兒女救恩的必要部分。⁶

只有真正的悔改才會為神接納。

世人只有在正義中才能於神的國度得到拯救和超升。因此，我們必須悔改我們的罪，像基督一樣，行走在光明裡，祂的血才會潔淨我們一切的罪惡，我們才能有神為伴，接受祂的榮耀與超升。⁷

悔改是否包含著為錯誤的行為感到憂傷？是的，但這就夠了嗎？當然不是。只有真正的悔改才會為神接納，否則便無法達成悔改的目的。何謂真正悔改？真正的悔改不僅是為罪感到憂傷，在神面前謙卑懺悔及痛悔，並且還必須離開罪，停止一切邪惡作為，徹底革新生活，務必從罪惡轉為良善，從墮落轉為美德，從黑暗到光明。不僅如此，還要盡可能彌補我們所犯的一切過錯，償付債務，歸還我們所積欠於神和人的權利。這是真正的悔改，它需要用意志及身心的一切力量，來完成此一悔改的榮耀事工。然後，神將接納此一悔改。⁸

悔改若只是嘴裡認錯，沒有付諸實踐，就不會為神所接納。信心之外還必須有行為；不止是想去做，還必須真的去做。⁹

有誰能在神和人的面前，在自己的心中説：「我已經真正悔改了我所有的罪。」……我有許多的弱點和缺失。我的弱點和你們的一樣多，並且我還知道我的弱點要比你們許許多多的人都多。……我還無法完全地遵行和敬重耶穌基督福音的這個第二項原則；我希望能看到有人能做到。我希望能見到一位已經做到這點的傳道人。但我自己還在努力。我希望你們了解，弟兄姊妹們，我還在努力。¹⁰

你無法將一個殺人犯，……一個犯姦淫的人，一個説謊者，或一個過去或現在過著可憎生活的人帶到這裡，僅藉執行福音敎儀，來使他的罪惡潔淨，引導他到神前。神並未制定那樣的計畫，那是不可行的。祂已説過，你們要悔改你們的罪。邪惡的人必須悔改其邪惡。那些沒得到福音知識就死去的人，必須先獲得這知識，而犯罪違反光的人必須為他們的違誡和離開福音付清最後一分錢，才能再回到福音之中。不要忘記這點。以色列的長老們，不要忘記這點，以色列的母親們也是一樣。然後，當你們在盡力拯救生者或死者的時候，要記住，此事惟有在他們悔改，接受了生命的計畫的原則下，才能做到。¹¹

和解的時刻已經來到……，我們要……懇求主賜給我們悔改之靈，並在獲得之後，跟隨祂的提示，使我們得以在主前謙抑自己，互相尋求寬恕，並且在我們向上天祈求寬恕，並期望獲得寬恕後，亦能夠向那些渴望我們寬恕的人，結出博愛與寬容的果子。¹²

有生命，就有希望；有悔改，就有寬恕的機會；有寬恕，就有成長與發展的機會，直到我們對這些原則獲得完全的知識，因而獲得提升與拯救，使我們準備好進入父神的面前。¹³

藉著洗禮，我們進入了敎會與神的國度。

如此悔改之後，下一個必要步驟就是洗禮，這也是必要的福音原則──沒有人可以不經此一步驟而立下福音聖約。這是基督的敎會的門，我們無法從其他任何道路進入，因為基督已這樣説了，「灑水」或「倒水」並非洗禮。洗禮意指浸沒水中，並由持有權柄之人奉父、子和聖靈的名執行。沒有神聖權柄的洗禮是無效的。洗禮象徵著耶穌基督的埋葬與復活，必須以類似的方式進行。執行洗禮之人必須蒙得神的委派，按照規定的方式進行，否則即不合法，不會為神接納，亦不會產生赦罪的效力，達到其預定的目的。但那具有信心且真正悔改的人，經由持有神聖權柄的人，「藉著受洗與基督一同埋葬」，就必得到罪的赦免，並有資格藉著按手禮獲得聖靈的恩賜。¹⁴

我們奉父、子和聖靈的名受洗。我們奉父、子和聖靈的名進入這敎會和神的國度，並且我們崇拜天父。我們努力服從子，並跟隨祂的腳步行。¹⁵

末世聖徒有責任敎導子女真理，養育他們，使他們走當行的道，並敎導他們福音的首要原則，洗禮的必要，以獲得罪的赦免，並成為基督的敎會的敎友。¹⁶

由持有權柄之人為了罪的赦免所執行的浸沒洗禮是一項真實的原則，因為基督是這樣敎導的，並且基督服從了此一原則，不會為了任何事而疏於履行──並非祂犯了罪，需要受洗來獲得罪的赦免，而是祂必須這樣做，來盡諸般的義，亦即滿足律法的要求。¹⁷

耶穌親自參與了洗禮的敎儀；祂設立了主晚餐席上的聖餐，制定了其敎儀；且執行了在祂認為對於人類救恩所不可或缺的其他敎儀。在尼哥德慕的事件中，祂極為強調洗禮，並説，從水和聖靈而生，乃是人類救恩的要件〔見約翰福音3：1-5〕。¹⁸

我們當中有些人，對於伴隨某些神聖聖職敎儀而來的神聖性，似乎懷有不當的觀念。的確，持有權柄之人所執行的這些敎儀，既不……壯觀，也沒有世俗的儀世，……但事實上，耶穌基督末世聖徒敎會持有聖職一事，已足以使得敎會中一切以適當權柄執行的敎儀具有無比的重要性。在執行任何這類的儀式時，主持之人的説話及行動，皆不是出於自己或他個人的權柄，而是藉著其所受的按立及指派，代表著天上的權力。我們並未……把洗禮的敎儀弄得很壯觀，但基督敎會所設立的簡樸秩序，乃在加增而非減少敎儀的神聖性。¹⁹

神必提升那些悔改、受洗並繼續保持忠信的人。

有些與耶穌基督的福音及來世有關的祝福，既無法藉著個人的影響力而獲得，也無法用金錢購買。除了經由服從所賜的特定敎儀、律法及誡命之外，任何人皆無法藉著自己的智能或智慧來取得這些祝福。在我認為，末世聖徒最好永遠牢記著，他們已經藉著信心，獲得了福音的無盡祝福，並藉著洗禮及悔改，獲得了罪的赦免。但惟有藉著繼續忠信，他們才能保有那與永生有關的恩賜與祝福。²⁰

再者，我們要對你們這些人講話，也就是那些已經悔改了你們的罪，藉著受洗與基督一同埋葬，並從水的墳墓中起來，獲得新的生命，並從水和聖靈而生，成為父的兒女，神的後嗣，與耶穌基督同作後嗣的人──我們要對你們説，你們若遵守神的律法，不再作惡，……並對神有信心，相信並接受真理，在神和人面前皆誠實無欺，神必將你們安置在高處，置你們於首位，只要你們遵守這些誡命。凡遵守神的誡命的，無論是你們或任何其他人民，都必興起，而不致傾跌；必領導，而非跟隨；必益發興盛，而非曰漸衰微。神必在世上各民族之前提升他們，光大他們，且必將正式地承認他們，必以祂自己的名來稱呼他們。這是我對你們的見證。²¹

這就是耶穌基督的福音，認識那活著的獨一真神，並且認識祂差來世上的兒子耶穌基督。我們獲得這知識是經由服從祂的一切誡命、信心、悔改所犯的罪、赦罪的浸沒洗禮，以及藉著神聖權柄而非人的意志之按手禮，所賜予的聖靈的恩賜。這就是耶穌基督的福音，是導向救恩的神的權力：服從真理、順服於神在袖的屋宇中所制定的秩序，因為神的屋宇是有秩序的屋宇，而不是混亂的屋宇。²²

我們見證，世人與神之間的障礙已經被克服，主也再度將祂的旨意傳達給了世人。有人説：「但我們如何知道這些事呢？我們如何知道你並未受騙？」對於這樣的人，我們説，要真誠地悔改你的罪，然後前去受洗並接受聖靈恩賜的按手禮，聖靈就會向你見證，我們的見證是真實的。那時你就必像我們一樣，成為見證人，並且能夠像我們一樣勇敢站立，向世人作見證。²³

研讀建議

何謂「真正的悔改」？為何要先悔改才能受洗？
我們若不遵守神的律法，會受到什麼影響？為何最好是遵守神的律法，要比犯罪後再悔改來得好？
悔改的原則如何讓我們有希望？（亦見摩羅乃書7：41）我們要如何將悔改視為「成長與發展的機會」？
知道有人蒙耶穌基督的委派，奉父、子和聖靈的名來為我們施洗，你有何感受？（亦見敎約20：73）你在受洗或參加其他人的洗禮會時，有何感受？
就洗禮敎儀而言，施洗的聖職權柄何以要比任何「壯觀及世俗儀式」來得重要？我們要如何保有並尊崇洗禮敎儀的單純？
你經由悔改和洗禮，得到哪些知識和祝福？你要如何保有這些祝福？
我們受洗時訂立了哪些聖約？（亦見摩賽亞書18：8-10；敎約20：37）你在受洗後，如何尊重你與救主所立的聖約？