總會會長的教訓
第1章:第一次異象:父與子向約瑟·斯密顯現


第1章

第一次異象:父與子向約瑟·斯密顯現

「我看見兩位人物,站在我上面的空中,其光輝和榮耀無法形容。其中一位對我説話,叫著我的名字,指著另一位説——這是我的愛子。聽祂説!」

約瑟·斯密的生平

耶穌基督死亡和復活後,叛教之風日盛,救主的使徒遭到排斥和殺害,祂的教導被扭曲竄改,神的聖職也從世上收回。古代先知阿摩司曾預言會有一段叛教和靈性黑暗的時期:「主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。他們必飄流,從這海到那海,從北邊到東邊,往來奔跑,尋求耶和華的話,卻尋不著」(阿摩司書8:11-12)。

主的話語已從世上失落,但仍有許多人在尋求,1820年住在紐約州鄉下拋邁拉鎭區的約瑟·斯密正是其中之一。約瑟是個健壯活潑的男孩,有白皙的皮膚、淺褐的頭髮和藍眼睛,在老約瑟·斯密和露西·麥克·斯密的十一名子女中排行第五。他長時間工作,在林木茂盛、佔地一百英畝的家庭農場上,幫助父親和兄長伐樹、種植作物。據他母親說,他是個「異常安靜、非常善良的孩子」1,比兄弟姊妹「更常思考和深入研究」。2年輕的約瑟工作以協助維持家計,因此所受的正規教育,僅能做基礎的讀寫和計算。

當時,一股宗教狂熱襲捲整個紐約州西部,包括斯密家庭居住的地區。斯密一家和其他許多家庭一樣,參加當地各基督教派的佈道大會。約瑟有些家人加入其中一個教會,但他沒有。後來提到這個時期,他寫道:

「我開始非常在意與我不朽靈魂福祉有關的重要問題,於是我探索經文,正如我一向得到的教導,我相信經文包含著神的話語。就在我努力鑽研經文,並與那些不同教派的人士深入交往時,我感到極爲驚訝,因爲我發覺他們的言行和所宣稱的神聖信仰並不一致,也不符合我在聖經中讀到的教導。我的靈魂爲此感到憂傷。……

「我內心沉思人類世界的諸多情況——爭論與分化、惡行與憎恨,以及瀰漫人心的黑暗。我的心極爲沉痛,因爲我已知道自己犯罪。研讀經文時,我發現人們並未歸向主,反而叛離了眞實而存在的信仰,如新約中所記載的,沒有一個團體或教派是建立在耶穌基督的福音之上,我爲自己的罪和世人的罪感到悲哀。」3

年少的約瑟·斯密爲尋求眞理來到樹林,祈求神賜予所需要的智慧。天父和耶穌基督爲答覆他的祈禱而向他顯現,開啓了在後期時代復興福音的道路。約瑟·斯密以簡單卻流暢的文字敘述這奇妙的事件。

約瑟·斯密的教訓

約瑟·斯密尋求眞理一事教導我們:研讀經文和眞誠祈禱會帶來啓示。

約瑟·斯密——歷史1:5,7-13「我們居住的地方,在宗教主題上發生了不尋常的騒動。首先由衛理公會開始,但是很快就遍及該地區的所有教派。的確,整個地區似乎都受到影響,大批群眾加入各種不同的宗教派系,在人群中造成不小的動盪和分歧,有人喊,『看,這邊!』有人喊,『看,那邊!』有的爲衛理公會的信仰力辯,有的爲長老會,有的爲浸信會。……

「當時我還不滿十五歲。我父親的家庭改信了長老會的信仰,有四個家人加入該教會,即我母親露西、我哥哥海侖、弟弟撒母耳·哈里森,和我姊姊撒弗尼。

「在此大騒動期間,我的腦海陷入了認眞的思考,和極大的不安;但雖然我感觸很深而且時常很強烈,在情況許可下,雖然我常去參加他們的聚會,但是我仍使我自己遠離這些教派。過了一段時間,我心裡有點偏向衛理公會,覺得有點想加入他們;但是各教派間的混亂和爭吵如此嚴重,年少的我不諳人情世故,對於誰是誰非,不可能有任何定論。

「有時我內心非常激動,那喊叫和紛亂是如此嚴重且沒有間斷。長老會最是堅決反對浸信會和衛理公會,盡一切論理和詭辯之能,來證明他們的錯誤,或者,至少使人認爲他們有錯。另一方面,浸信會和衛理公會也同樣熱切地努力確立自己的教條,並證明其他一切都是錯誤的。

「在這場言語的論戰和意見的紛亂中,我常常對自己說:該怎麼辦?這些教派中哪個是對的?或者,他們全都錯了?如果他們中有任何一個是對的,是哪一個呢?我要怎麼知道呢?

「我正因這些宗教派系的鬥爭所造成的極端困難而苦惱時,有一天我讀到雅各書的第一章第五節,那經文說:你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的神;主就必賜給他。

「從來沒有一節經文,在人心所產生的力量,能比這節經文在這時候在我心中所產生的更大。它似乎以極大的力量進入我心中的每一個感覺。我一再思考這節經文,知道如果有人需要從神而來的智慧,那就是我;因爲我不知道該怎麼辦,除非我能獲得比我當時已有的更多的智慧,我永遠也不會知道;因爲各教派的宗教教師對同一節經文的理解差異極大,把所有訴諸聖經解決疑問的信心都摧毀了。

「最後我得到了結論:我一定會繼續處在黑暗和混亂中,要不然我就必須照雅各的指示做,就是,去求問神。我最後決定去『求問神』,斷定,如果祂將智慧給與缺少智慧的人,且厚賜又不斥責,我當一試。」4

神拯救約瑟·斯密脫離正義之敵人的惡勢力。

約瑟·斯密——歷史1:14-16「於是,我依照這去求問神的決心,隱入樹林中作此嘗試。那是一千八百二十年初春,一個美麗明朗的早晨。那是我生平第一次作這樣的嘗試,因爲我以前遇見任何煩惱,從未嘗試作出聲的祈禱。

「我隱入我事先打算要去的地方,環顧四周,認定只有我自己後,便跪下來開始向神獻上我心中的願望。我剛開始這麼做,就立刻被某種力量抓住,那力量將我完全制伏,而且對我有驚人的勢力,好像綁住了我的舌頭,使我不能說話。濃厚的黑暗圍繞著我,有一陣子我似乎覺得自己好像註定要被突然毀滅。

「但是我用盡全力呼求神把我從這個抓住我的敵人的力量中救出來,就在我快要淪入絕望而任由自己被毀滅的剎那——不是想像中的毀滅,而是來自看不見的世界中某種實際的東西的力量,那東西擁有那種奇異的力量,我從來沒有從其他東西那裡感受過——就在這非常可怕的剎那,我看見一道光柱,正在我頭上,比太陽的光還亮,緩緩降下來,直到落在我身上。」5

天父和耶穌基督向約瑟顯現,答覆他謙卑的祈禱。

約瑟·斯密——歷史1:17-20「光柱一出現,我就發現自己已從捆住我的敵人那裡被救出來。光停在我身上時,我看見兩位人物,站在我上面的空中,其光輝和榮耀無法形容。其中一位對我說話,叫著我的名字,指著另一位說——這是我的愛子。聽祂說!

「我去求問主的目的,是要知道所有的教派中,哪一個是對的,好讓我知道該加入哪一個。所以,我一鎭定到能說話的時候,就求問在光中站在我上面的人物,所有的教派中哪一個是對的(因爲這時我心中從未想到所有的都是錯的——我該加入哪一個。

「我得到的回答是,我必不可加入其中任何一個,因爲他們全都是錯的;對我說話的那位說,他們所有的教條在祂看來都是可憎的;那些宣講的人都是腐敗的;祂說:『他們用嘴唇接近我,心卻遠離我,他們以人的誡命作教義教人,有虔敬的外貌,卻否認虔敬的能力。』

「祂再次禁止我加入其中任何一個;而且祂的確告訴我許多其他的事,那些事我現在不能寫出來。我再度恢復時,發現自己正躺在地上,仰望著天空。那光離開時,我還沒有力氣;但是不久復原了一些後,就回家去。我靠著壁爐時,母親問我怎麼回事。我回答說,『別擔心,一切都好——我很好。』然後我對母親說,『我自己已經知道長老會不是眞的了。』似乎敵人在我生命的初期,就察覺我預定要成爲妨礙和干擾他國度的人,不然黑暗的勢力怎麼會聯合起來對付我呢?反對和迫害怎麼會幾乎在我幼年時期,就開始對付我呢?」6

見證堅強時,連迫害也無法讓我們否認已知道是眞實的事。

約瑟·斯密——歷史1:21-26「我獲得這異象以後,過了幾天,偶然與一位在前述的宗教騒動中,非常活躍的衛理公會的牧師在一起;在與他談到宗教方面的話題時,我藉機向他敘述我獲得的異象。他的態度令我非常驚訝;他對我說的話不但漠不關心,還非常輕視,說那完全是屬於魔鬼的,現代不會有異象和啓示這種事;這種事全都和使徒一起終止了,永遠不會再有這種事了。

「然而,不久我就發現,我說了這件事,已引起宗教宣講者們對我產生極大的偏見,並且成了大迫害的原因,那迫害繼續增加;雖然我是個默默無聞的男孩,只不過十四、五歲,我的生活環境也使得一個男孩在這個世界上無足輕重,但是許多地位很高的人卻會注意到我並引起眾人的心意來對付我,造成劇烈的迫害;而且這種情形在各教派都一樣——全都聯合起來迫害我。

「當時這件事使我認眞的思考,從那時起我常想,那眞是一件怪事,一個默默無聞的男孩,十四歲多一點,而且註定必須每天做工,才能勉強維持生活的男孩,竟然被認爲是一位足夠重要的人,足以吸引當時最有名望的教派的大人物們注意,並使得他們心裡產生最劇烈的迫害和辱罵的情緒。但是不論奇怪與否,事實就是這樣,而且那時常是我極其悲傷的原因。

「可是,我看到異象仍然是個事實。從那時起我就想,我覺得很像保羅;他在亞基帕王面前爲自己辯護,述說他在異象中看見光、聽到聲音的經過;但是仍然只有幾個人相信他;有的人說他不誠實,有的人說他瘋了;他被嘲笑和辱罵。但是這一切都無法破壞他的異象的眞實性。他看見了一個異象,他知道他看見了,天底下所有的迫害都改變不了;即使他們要把他迫害到死,他還是知道,他到最後一口氣還是知道,他不但看見光,也聽見有個聲音對他說話,全世界都無法改變他的想法或信念。

「我的情形也是這樣。我確實看到了光,並且在那光中看到兩位人物,祂們確實對我說話;雖然我因爲說我看到異象而受人憎恨和迫害,但是這仍然是眞的;他們因爲我這麼說而迫害我、辱罵我、並捏造各樣壞話毀謗我時,我不禁在心裡說:爲什麼因爲我說實話而迫害我呢?我確實看到了異象;我是誰,我怎能違抗神呢?或者,爲什麼世人想要使我否認我實際看見的呢?因爲我看見了異象;我知道,我知道神也知道,我不能否認,也不敢否認;至少我知道這麼做我會冒犯神,而且會被定罪。

「至於各教派方面的事,我心裡已毫無疑問——我不必加入他們任何一個,只要繼續保持現狀,直到有進一步的指示。我已得知雅各的見證是眞的——缺少智慧的人去求問神,就會得到,且不會受斥責。」7

研讀與教導的建議

閱讀本章或準備教課時,不妨思考下列要點。如需其他建議,見第ⅶ-ⅹⅱ頁。

  • 複習第27-31頁。想想在尋求問題的解答時,約瑟·斯密爲我們提供了什麼樣的榜樣。研讀他對第一次異象的敘述時,你在研讀經文方面學到什麼?在沉思方面學到什麼?在祈禱方面學到什麼?

  • 複習第32頁。想想約瑟·斯密在第一次異象中學到什麼與父神及耶穌基督有關的眞理。爲什麼我們都需要對第一次異象有見證?

  • 約瑟告訴別人第一次異象的事時,許多人歧視他並迫害他(第33頁)。你想那些人爲何有這樣的反應?想想約瑟如何面對迫害(第33-34頁)。我們面對迫害或其他考驗時能如何效法他的榜樣?

  • 初次聽到第一次異象的故事時,對你產生了什麼影響?從那時起這事對你產生什麼影響?重新研讀本章中的這個故事時,你在哪些方面變得更加堅定?

相關經文:以賽亞書29:13-14約珥書2:28-29阿摩司書3:7摩爾門書9:7-9

註:

  1. Lucy Mack Smith, “The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet,”1845年手稿,第72頁,耶穌基督後期聖徒教會,猶他州鹽湖城,教會檔案室。先知的母親露西·麥克·斯密從1844年開始到1845年間,向馬大·柯瑞口述她的歷史,其中包括先知的多項生平事蹟。馬大·柯瑞稱這早期的手稿爲「歷史草稿(History rough manuscript)」。1845年稍晚,露西·麥克·斯密、馬大·柯瑞和她的丈夫豪惠·柯瑞修訂並擴充早先的手稿;他們稱這1845年的手稿爲「先知母親露西·斯密的歷史(The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet)」。本書大多引用1844-1845年的手稿,僅在1845年手稿包含1844-1845手稿沒有的資料的少數情況下,才引用1845年的手稿。

  2. Lucy Mack Smith, “The History of Lucy Smith, Mother of the Prophet,” 1844-45 manuscript, book 4, p. 1, Church Archives.

  3. Joseph Smith, History 1832, pp. 1-2; Letter Book 1, 1829-35, Joseph Smith, Collection, Church Archives.

  4. 約瑟·斯密——歷史1:5,7-13。約瑟·斯密先知多次書寫或口述第一次異象的細節。本章所引述的第一次異象的紀錄在1842年首次發表於時代與季節的「約瑟·斯密的歷史」,1842年3月15日,第726-728頁;1842年4月1日,第748-749頁。後來收錄在無價珍珠,並刊載於教會史,第一卷,第1-8頁。這是正式的經文紀錄。約瑟·斯密先知在1838年和1839年由抄寫員協助記寫這份紀錄。

  5. 約瑟·斯密——歷史1:14-16

  6. 約瑟·斯密——歷史1:17-20

  7. 約瑟·斯密——歷史1:21-26