Бог, Отец Вечный

“Цели нашего Бога грандиозны, Его любовь непостижима, Его мудрость бесконечна, а силы Его безграничны; поэтому у Святых есть причина радоваться и торжествовать”.

Из жизни Джозефа Смита

Среди предков Джозефа Смита многие стремились познать в свои дни истинного Бога. Родители Джозефа были глубоко духовными людьми, и хотя в окружавших их церквах им не удалось найти полноту истины о Боге, они почитали Библию как слово Божье и сделали молитву частью своей повседневной жизни. Уильям, брат Пророка, вспоминал: “Мой отец был человеком набожным и придерживался строгих религиозных традиций… Каждое утро и каждый вечер мне велели прислушиваться к молитвам… Мои родители, отец и мать, изливали свои души Богу, Дарителю всех благословений, и просили Его охранять нас, своих детей, и оберегать от грехов и всякого зла. Такими духовными и набожными были мои родители”¹. Уильям также рассказывал: “Сколько я себя помню, не проходило ни дня без семейной молитвы. Отец обычно носил очки в кармане своего жилета, и когда мы, мальчики, видели, как он нащупывает очки, мы знали, что это был знак – готовиться к молитве; а если мы не замечали этого, мать говорила ‘Уильям’ или тому, кто запаздывал: ‘Сейчас время молитвы, приготовьтесь’. После молитвы мы пели, и я даже помню несколько слов той песни: ‘Еще один день прошел, и мы слагаем с себя одежды’”².

Эти ранние духовные уроки глубоко укоренились в душе юного Джозефа Смита. Когда он стал задумываться о своем вечном благополучии и захотел понять, к какой церкви ему следует присоединиться, он знал, что может обратиться к Богу за ответом:

“Из Священных Писаний я узнал, что Бог Тот же Самый вчера, сегодня и всегда и что Он нелицеприятен, ибо Он – Бог. Я смотрел на Солнце, величественное светило Земли, и на Луну, несущую свое великолепие по небу, и на звезды, сияющие на своих местах; и на землю, на которой я стоял, на полевых зверей, на птиц в небе и на рыб в воде; а также я видел людей на лице земли в их величии, красоте и силе, наделенных силой и разумом для управления великими и изумительно прекрасными вещами, и люди эти подобны Тому, Кто создал их.

И когда я смотрел на все это, мое сердце восклицало: ‘Правильно сказали мудрые: безумец тот, в сердце которого нет Бога! [см. Псалтирь 52:2]’ Мое сердце восклицало: ‘Все это подтверждает и свидетельствует о всемогущей и вездесущей силе, о Сущем, Который устанавливает законы, порядки и границы для всего на этой Земле и наполняет Собою вечность, Кто был, есть и будет пребывать от вечности к вечности. И размышляя обо всем этом, а также о том, что сей Сущий ищет тех, кто поклонялся бы Ему в Духе и истине [см. от Иоанна 4:23], я воззвал к Господу и просил о милости, ибо больше не было никого, к кому я мог бы обратиться и у кого просить благословений”³.

Ответом на искренние молитвы Джозефа о милости и мудрости было Первое видение. Благодаря этому видению юный Пророк обрел гораздо больше знаний о Боге, чем было у любой из церквей того времени, – знаний, которых не было у мира на протяжении столетий. Из Первого видения Джозеф узнал, что Отец и Сын – отдельные Личности и что у Них больше сил, чем у сатаны, а также что человек действительно создан по образу Божьему. Эти истины чрезвычайно важны для понимания того, в каких отношениях мы действительно состоим с нашим Небесным Отцом.

Вслед за этим видением были даны и другие откровения относительно природы Бога, многие из которых теперь включены в наши Священные Писания последних дней. Будучи избранным орудием Бога в деле восстановления Евангельских истин для мира, Пророк свидетельствовал о Боге на протяжении всего своего служения. “Я буду и дальше вопрошать о Боге, – объявил он, – потому что желаю, чтобы все вы узнали Его и были знакомы с Ним… Тогда вы будете знать, что я – Его слуга; ибо я говорю как человек, облеченный властью”⁴.

Учения Джозефа Смита

Бог – любящий Отец всего человечества и источник всей доброты и праведности.

“В то время как одна часть человеческого рода немилосердно судит и осуждает другую, Великий Родитель Вселенной взирает на всю человеческую семью с отеческой заботой и родительским вниманием; Он видит в них Свое потомство и, совершенно не испытывая тех ограниченных чувств, что так влияют на детей человеческих, заставляет ‘солнц[е] Сво[е] восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных’ [от Матфея 5:45]”⁵.

“Мы признаем, что Бог – великий источник и начало всего доброго, что Он обладает совершенным разумом и что одной Его мудрости достаточно, чтобы управлять великими мирами и творениями, сияющими с таким великолепием и славой над нашими головами, как будто подчиняясь повелению Его перста и двигаясь согласно Его всемогущему слову… Небеса провозглашают славу Божью, и твердь вещает о творении рук Его [см. Псалтирь 18:2]; всякий человек с обычными способностями, стоит лишь ему задуматься на минутку, способен понять, что все это появилось не случайно и что никакая другая сила, кроме руки Всемогущего, не может все это поддерживать”⁶.

“Бог видит сокровенные истоки человеческих деяний и знает сердца всех живущих”⁷.

“Цели нашего Бога грандиозны, Его любовь непостижима, Его мудрость бесконечна, а силы Его безграничны; поэтому у Святых есть причина радоваться и торжествовать, зная, что ‘Сей Бог есть Бог наш на веки и веки: Он будет вождем нашим до самой смерти’ [Псалтирь 47:15]”⁸.

Постигая природу Бога, мы постигаем себя и узнаем, как можем стать ближе к Нему.

“В мире только горстка тех, кто правильно понимает природу Бога. Для подавляющего большинства людей что-нибудь остается непонятым – либо то, что было, либо то, что еще будет в связи с их отношением к Богу. Они не знают и не понимают природы тех отношений; следовательно, они знают не намного больше, чем звери, для которых главное – есть, пить и спать. Крайне мало человек знает о Боге или Его существовании, если только знания не даны ему Всемогущим через вдохновение.

Если человек знает только то, что нужно есть, пить и спать, и не понимает ничего из замыслов Бога, то он уподобляется зверям, знающим то же самое. Они едят, пьют, спят и не имеют представления о Боге, зная столько же, сколько знаем мы, если не можем это постичь вдохновением от Бога Всемогущего. Если люди не понимают характер Бога, они не понимают себя. Я хочу возвратиться к началу и поднять ваш разум и ваше понимание на неизмеримо более высокий уровень, чем тот, к которому обычно стремится человеческий разум.

Священные Писания говорят нам, что ‘сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа’ [от Иоанна 17:3].

Если кто-то не знающий Бога захочет узнать о Нем и если он будет искренне искать в своем собственном сердце, стараясь узнать, истинно ли учение об Иисусе и Апостолах, то этот человек поймет, что у него нет жизни вечной; ибо не может быть жизни вечной, основанной на каком-либо другом принципе.

Моя первая цель – узнать больше о характере и природе единственного, мудрейшего и истинного Бога, узнать о том, каков Он…

Сам Бог был когда-то таким же, какие мы сейчас, а ныне это Человек, получивший возвышение, и Он восседает там, на Небесном престоле! Это великая тайна. Если бы завеса сегодня разорвалась и великий Бог, направляющий этот мир по его орбите и поддерживающий все миры и все, что на них есть, Своей силою, сделался бы видимым, я говорю, если бы вы Его увидели сегодня, то вы увидели бы, что всем Своим обликом, внешним видом и состоянием Он подобен человеку во плоти, подобен вам самим; ибо Адам был сотворен в точности по образу и подобию Божию и получал от Него указания, а также ходил, беседовал и общался с Ним, как человек с человеком…

Имея представление о Боге, мы узнаем, мы начинаем понимать, как стать ближе к Нему и как должны просить Его, чтобы Он отвечал нам. Когда мы понимаем природу Бога и узнаем, как прийти к Нему, Он начинает открывать для нас Небеса и сообщать нам Небесные истины. Когда мы готовы прийти к Нему, Он готов прийти к нам”⁹.

Божество состоит из трех отдельных и отличных друг от друга Лиц.

Символы веры 1:1: “Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Святого Духа”¹⁰.

В апреле 1843 года Джозеф Смит провозгласил следующее учение, которое позже стало двадцать вторым стихом сто тридцатой главы Учения и Заветов: “Отец имеет тело из плоти и костей, такое же осязаемое, как тело человека, также и Сын; но Святой Дух тела из плоти и костей не имеет, но есть Сущность Духовная. Если бы это не было так, то Святой Дух не мог бы пребывать в нас”¹¹.

“Я всегда утверждал, что Бог – отдельная Личность, Иисус Христос – другая отдельная Личность, не тождественная Богу-Отцу, а также Святой Дух – отдельная Личность в духовном облике, и эти Трое – три отдельные Личности и три Бога”¹².

“То, что не имеет тела или частей, – это ничто. Нет другого бога на Небе, кроме Бога, обладающего телом из плоти и костей”¹³.

Божество существует в совершенном единстве под председательством Бога-Отца.

“Так много уже сказано о Боге и Божестве… Нынешние учители говорят, что Отец – Бог, Сын – Бог, и Святой Дух – тоже Бог, и Все Они в одном теле, и это один Бог. Иисус молился, чтобы те, кого Отец дал Ему из мира, были едины в Них, как едины Они Сами [см. от Иоанна 17:11–23]…

Петр и Стефан свидетельствовали, что видели Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Каждый, кто видел отверстые Небеса, знает, что там пребывают три Личности, владеющие ключами власти, и Один из них главенствует над Другими”¹⁴.

“До того, как была сформирована эта Земля, был заключен вечный завет между тремя Личностями. В нем оговорено, что каждый из Них должен передать людям на Земле. Эти Лица… именуются так: Первый Бог, Создатель; Второй Бог, Искупитель, и Третий Бог, Свидетель”¹⁵.

“Дело Отца – председательствовать, быть Главой или Председателем, дело Иисуса – быть Посредником, и дело Святого Духа – быть Свидетелем. Сын [имеет] плотскую обитель, как и Отец, но Святой Дух – Личность духовная и таковой обители не имеет”¹⁶.

“В Священных Писаниях говорится: ‘Я и Отец – одно’ [от Иоанна 10:30] – и еще говорится, что Отец, Сын и Святой Дух едины, и Сии три свидетельствуют об одном [см. 1-е Иоанна 5:7–8]. И поэтому Спаситель молился Отцу: ‘Не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, чтобы они были едино’, иначе говоря, чтобы они были едины разумом и пребывали в единстве веры [см. от Иоанна 17:9, 11]. Поскольку все и каждый – отдельные или отличные существа, то и Бог, Иисус Христос и Святой Дух – также отдельные Существа, но все Они едины в разуме и воле”¹⁷.