Духовные дары исцеления, языков, пророчества и распознавания духов

“Никто не может быть служителем Иисуса Христа, если у него нет свидетельства об Иисусе, и это есть дух пророчества”.

Из жизни Джозефа Смита

Вслед за периодом относительного спокойствия в Куинси, штат Иллинойс, в начале 1839 года Святые начали переезд на 80 километров к северу, в поселение Коммерс, штат Иллинойс. После спасения из заключения в штате Миссури Пророк начал приобретать земельные участки в самом Коммерсе и его окрестностях, чтобы это место стало местом собирания Святых, поскольку из штата Миссури тысячи человек бежали, и теперь им было нужно место, где они могли бы начать жизнь снова. К июлю 1839 года сотни Святых разбили лагерь из палаток и фургонов на восточном берегу реки Миссисипи, в Коммерсе, в то время как остальные Святые поселились в заброшенных армейских казармах на противоположном берегу реки, в Монтроузе, штат Айова. В своем новом доме Святые трудились на расчистке и осушении болотистой земли поблизости от реки. Многие члены Церкви были искусаны комарами и тяжело заболели малярией, а также другими болезнями. Некоторые из Святых умерли, другие находились при смерти. Заботясь о людях, Джозеф и Эмма Смит пригласили в свой бревенчатый дом так много людей, что в конце концов Пророку пришлось уступить свою кровать и спать на улице в палатке.

22 июля, в день, когда число заболевших достигло пика, Святые стали очевидцами удивительных событий. Этот день старейшина Уилфорд Вудрафф называл “днем силы Божьей”¹. В то утро Пророк встал и, воззвав к Господу в молитве, исполнился Духа Господнего и благословил больных, лежавших в доме, во дворе и внизу у реки. Потом он переправился через реку и посетил дом Бригама Янга в Монроузе, чтобы дать и ему благословение исцеления. После этого, вместе с Cиднеем Ригдоном, Бригамом Янгом и другими членами Двенадцати, продолжил свою миссию милосердия среди других Святых в штате Айова. Старейшина Вудрафф описал одно из самых впечатляющих исцелений того дня:

“Мы пересекли площадь и вошли в дом брата Илии Фордхема. Брат Фордхем уже около часа был при смерти, и мы были готовы к тому, что любая минута могла стать последней минутой его жизни. Я чувствовал силу Бога, исходившую от Его Пророка. Когда мы вошли в дом, Брат Джозеф подошел к постели брата Фордхема и взял его за правую руку… Он увидел, что глаза брата Фордхема остекленели, он был без сознания и уже не мог говорить.

Взяв его за руку, Пророк поглядел в лицо умирающего и сказал: ‘Брат Фордхем, узнаешь ли ты меня?’ Сначала больной не ответил; но мы все видели, что Дух Божий снизошел на него.

Джозеф Смит снова сказал: ‘Илия, узнаешь ли ты меня?’ Тихим шепотом брат Фордхем ответил: ‘Да!’ Тогда Пророк сказал: ‘Разве у тебя нет веры, чтобы исцелиться?’

Ответ прозвучал немного разборчивее: ‘Боюсь, уже слишком поздно. Если бы вы пришли немного раньше, я бы, наверное, смог’. Нам казалось, этот человек просыпался. А его сон был сном смерти. Джозеф затем сказал: ‘Разве ты не веришь, что Иисус есть Христос?’ ‘Верую, Брат Джозеф’, – был ответ.

И тогда Пророк Божий возгласил громким голосом, словно в величии Божества: ‘Илия, повелеваю тебе во имя Иисуса из Назарета восстать и исцелиться!’

Слова Пророка прозвучали не как слова человека, но как глас Божий. Мне показалось, что дом содрогнулся до самого фундамента. Илия Фордхем спрыгнул с постели, как человек, восставший из мертвых. Его лицо приобрело здоровый цвет, и в каждом движении появилась жизнь. Его ноги были обмотаны припарками. Он стряхнул их с ног, разбросав по комнате, потом попросил одежду и самостоятельно оделся. Попросив хлеба и молока, он поел, затем надел шляпу и пошел вместе с нами посещать других больных”².

В это время крайней нужды Святые на себе узнали действие дара исцеления, когда Пророк возлагал на них руки.

Учения Джозефа Смита

Больные могут исцеляться через веру и посредством силы священства, согласно воле Господней.

“Какой знак сопровождает исцеление больных? Возложение рук – это знак или способ, упомянутый Иаковом, а также обычай древних Святых, учрежденный согласно повелению Господа, и мы не можем получить это благословение иным путем, кроме указанного Господом [см. Иакова 5:14–15]”³.

В июле 1839 года, вскоре после переселения Святых в Коммерс, штат Иллинойс, когда многие среди них болели, Джозеф Смит записал: “Многие болезни начали проявляться среди братьев и жителей той местности, поэтому всю ту и следующую неделю мы провели, в основном посещая больных и благословляя их; и у некоторых вера была достаточно сильной для исцеления; но у других таковой не было…

Воскресенье, 28 июля: собрание прошло, как обычно… Я говорил и убеждал членов Церкви индивидуально, чтобы они содержали свои дома в порядке, чтобы блюда их были чистыми и чтобы они собрались в следующий день субботний для причащения, дабы через наше повиновение таинствам у нас появилась возможность вместе с Богом победить разрушителя, и больные могли быть исцелены. Всю эту неделю я провел среди больных, которые, в большинстве своем, набирались сил и выздоравливали”⁴.

“Многие из праведных падут жертвой болезни, мора и т. д., из-за слабости плоти и все же будут спасены в Царстве Божьем. Поэтому неправильно говорить, что такой-то или такая-то согрешили, потому что их постигла болезнь или смерть, ибо всякая плоть подчинена смерти; помните, что сказал Спаситель: ‘Не судите, и не судимы будете’ [см. от Матфея 7:1]”⁵.

Предназначение дара языков – обучать Евангелию.

Выступая в 1834 году на конференции старейшин, Пророк сказал: “Затем Джозеф Смит объяснил дар языков, у которого есть особое предназначение – проповедовать Евангелие другим народам и языкам; однако он не был дан для управления Церковью”⁶.

“Что касается дара языков, то мы можем сказать, что в этом месте мы получили его так же, как получали древние; однако мы хотим, чтобы вы обращались с ним осторожно, дабы не быть вам обманутыми… Без сомнений, сатана будет искушать вас в отношении этого дара, если вы не будете осторожными; вы не сможете ни видеть его слишком близко, ни молиться слишком усердно. Пусть же Господь даст вам мудрости во всем”⁷.

“[На собрании 26 декабря 1841 года] я зачитал тринадцатую главу Первого послания к Коринфянам, а также часть четырнадцатой главы и обратил внимание на то, что дар языков необходим в Церкви… этот дар языков, действующий силой Святого Духа в Церкви, дается слугам Божьим как привилегия, дабы они проповедовали неверующим, как в день Пятидесятницы”⁸.

“Способность говорить на языках давалась для того, чтобы проповедовать среди тех, чей язык непонятен; так было в день Пятидесятницы и в других случаях, и в Церкви не обязательно специально обучать языкам, ибо любой человек, который имеет Святого Духа, сможет говорить о Божественном и на своем языке, и на другом; ибо вера обретается не знамениями, а слушанием слова Божьего”⁹.

“Не увлекайтесь языками чрезмерно, не пытайтесь говорить на других языках, если рядом нет переводчика; языки главным образом нужны для того, чтобы общаться с иностранцами, а если кто-то желает продемонстрировать свой высокий интеллект, то пусть делает это на своем родном языке. Все дары Бога следует применять тогда, когда это уместно, а если они используются не по указанному Богом назначению, то это принесет только вред и путаницу и станет ловушкой и проклятием вместо благословения”¹⁰.

“Среди нас также есть братья и сестры, имеющие ложный дар языков; они будут неразборчиво бормотать что-то неестественным голосом, и тела их будут принимать вычурные позы… но в Духе Божьем не может быть ничего неестественного”¹¹.

“Не говорите с помощью дара языков, не понимая смысла слов или без переводчика. Дьявол может говорить на разных языках; он проявит себя в своей работе; он может искушать людей любого класса; может говорить и на английском, и на голландском языках. Пусть никто не говорит на иностранных языках без перевода, кроме случая, когда это разрешает председательствующий; тогда пусть он сам понимает или переводит или кто-то другой за него”¹².

“Если у вас есть мысли, которые вы хотите высказать, делайте это на своем языке; не увлекайтесь чересчур использованием дара языков, иначе дьявол воспользуется вашей невинностью и неосторожностью. Вы можете говорить на разных языках в свое удовольствие, но я даю вам такой закон: если что-либо будет преподаваться с помощью дара языков, это не должно провозглашаться как важное учение”¹³.

Несмотря на то, что только один человек может говорить как Пророк Церкви, дух пророчества позволяет каждому свидетельствовать об Иисусе Христе.

“Никто не может быть служителем Иисуса Христа, не будучи Пророком. Никто не может быть служителем Иисуса Христа, если у него нет свидетельства об Иисусе, и это есть дух пророчества [см. Откровение 19:10]”¹⁴.

“Иоанн Богослов говорил, что свидетельство Иисусово есть дух пророчества [см. Откровение 19:10]. И если у человека есть свидетельство об Иисусе, не имеет ли он духа пророчества? А если он имеет дух пророчества, я спрошу: разве он не Пророк? А если он – Пророк, не будет ли он получать откровения? И всякий человек, не получающий откровений для самого себя, будет проклят, ибо свидетельство об Иисусе есть дух пророчества. Ибо, как говорит Христос, просите, и получите; а если вы получите что-либо, я спрошу, не будет ли это откровением? А если у кого-то нет свидетельства об Иисусе или Духа Божьего, он не из числа Его народа, а именно народа Христа. А если он не из их числа, то должен быть проклят”¹⁵.

Один из гостей, посетивших Наву, записал учение Джозефа Смита во время их беседы: “Пророк Джозеф [сказал, что]… чтобы быть служителем Иисуса, нужно свидетельствовать об Иисусе, а чтобы свидетельствовать об Иисусе, нужно иметь дух пророчества; ибо, согласно словам Иоанна, свидетельство об Иисусе есть дух пророчества.

Если человек утверждает, что он – служитель Иисуса, и при этом не имеет духа пророчества, то этот человек – лжесвидетель, ибо у него нет того дара, который позволяет ему служить в этом призвании; и различие между [Джозефом Смитом] и духовенством этого поколения состоит в том, что он заявляет о владении им тем духом пророчества, который позволяет ему свидетельствовать об Иисусе и Евангелии спасения; а духовенство отрицает этот дух, а именно дух пророчества, который сам по себе может сделать их истинными свидетелями Господа Иисуса, но все же они утверждают, что являются истинными служителями спасения”¹⁶.

“Вера обретается, когда слушают слово Божье, приходящее через свидетельство слуг Божьих; и это свидетельство всегда сопровождается духом пророчества и откровения”¹⁷.

Дар распознавания духов позволяет праведным видеть различие между влиянием добрых и злых духов.

В первые дни восстановленной Церкви ее члены, наравне с членами других религиозных групп, иногда действовали под влиянием злых или ложных духов, при этом полагая, что испытывают влияние Святого Духа. Пророк Джозеф Смит учил: “Последние события, происшедшие среди нас, возлагают на меня обязанность сказать кое-что по поводу духов, побуждающих людей к действиям.

Из писаний Апостолов [в Новом Завете] очевидно следует, что в их дни много ложных духов ‘[было] уже в мире’ и что нам также необходимы знания, которые может дать один лишь Бог, для распознания ложных духов, чтобы быть уверенными, какой дух от Бога [см. 1-е Иоанна 4:1–4]. Мир в основном пребывает в глубоком неведении по поводу этого вопроса, и как же может быть иначе? – ‘Божьего никто не знает, кроме Духа Божия’ [1-е Коринфянам 2:11].

По-видимому, всегда, во все времена был недостаток знаний по этому вопросу. Духи разного толка во все эпохи влияли почти на всех людей… У всех есть духи, у всех есть сверхъестественное, и все утверждают, что их духи исходят от Бога. Кто раскроет эту тайну? ‘Испытывайте духов’, – говорит Иоанн [1-е от Иоанна 4:1], но кто должен делать это? Ученые, ораторы, философы, мудрецы, священники – все пребывают в неведении… Кто может дотянуться до света и узнать сокрытые тайны о ложных духах, столь часто проявляющих себя среди Святых последних дней?.. Мы отвечаем: ни один человек не может сделать этого, не имея священства и знаний о законах, которыми управляются духи; ибо ‘Божьего никто не знает, кроме как через Духа Божия’; поэтому ни один человек не будет знать о духе дьявола, о его силе и влиянии, кроме тех, кто получили знания, которые превыше человеческих, и кто посредством священства раскрывает тайные планы дьявола…

Человеку надлежит научиться различать духов прежде, чем он сможет разоблачить перед миром это влияние ада во всех его разрушительных для души, дьявольских и отвратительных красках; ибо ничто так не вредно для детей человеческих, как находиться под влиянием ложного духа, полагая, что это Дух Божий. Тысячи людей испытали влияние его ужасной и губительной силы…

Как мы уже говорили, огромные трудности возникают вследствие невежества в отношении природы духов и законов, по которым они управляются, и признаков, по которым их можно распознать; ибо для познания истин Божьих необходим Дух Божий; и только этой силой можно разоблачить дьявольский дух, и тогда будет понятно и естественно, что если некоторое лицо или группа лиц не получили слово, или откровение, от Бога, объясняющее им действие духа, то они вечно останутся неосведомленными об этих принципах; и поэтому я утверждаю, что если один человек не может понять этого иначе, как только через Дух Божий, то и десять тысяч также не смогут понять это другим путем; это в той же степени непостижимо для мудрости ученых, языка красноречивых ораторов и силы сильных мира сего. В итоге мы должны прийти к следующему выводу: что бы мы ни думали об откровении, без него мы можем ни знать, ни понимать что-либо о Боге или о дьяволе; и как бы мир ни старался отвергнуть этот принцип, нам очевидно, из многих различных истолкований, что они ничего не понимают в отношении этого принципа, и нам ясно, что без знаний свыше они так и останутся в невежестве…

Человек должен уметь распознавать духов, как мы уже говорили, чтобы понять эти истины, и можно ли ему обрести этот дар, если не существует даров Духа? И как получить эти дары без откровения? ‘Христос взошел на Небо и дал дары людям; Он сделал некоторых Апостолами, некоторых Пророками, некоторых Евангелистами, а некоторых Пастырями и Учителями’ [к Ефесянам 4:8, 11]. И каким образом были избраны эти Апостолы, Пророки, Евангелисты, Пастыри и Учителя? Через пророчество (откровение) и возложение рук – по Божественному повелению, Божественно учрежденным таинством – посредством священства, организованного согласно порядку Божьему, по Божественному назначению. В древности Апостолы владели ключами этого священства – ключами тайн Царства Божьего, – поэтому они могли получать откровение и говорить обо всем, относящемся к управлению Церкви, благосостоянию общества, будущей судьбе человечества, а также к воле, силе и влиянию духов; ибо они могли контролировать их по своему желанию, изгонять их во имя Иисуса и распознавать их губительные и таинственные влияния, когда те пытались обмануть членов Церкви разными ложными проявлениями и когда они противоречили интересам Церкви и препятствовали распространению истины…

Наш Спаситель, Апостолы и даже члены этой Церкви были наделены этим даром, ибо, как говорит Павел: ‘Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков’ [1-е Коринфянам 12:10]. Все эти дары исходят от одного и того же Духа Божьего, и все они – дары от Бога… Ни один человек и никакая группа людей, не имея надлежащим образом поставленных руководителей, не имея священства и дара распознавания духов, не смогут отличить истинных духов от ложных”¹⁸.

“Лживые духи распространяются по Земле. Мы увидим великие проявления духов, как ложных, так и истинных… Не каждый дух, видение или знамение исходят от Бога… Дар распознавания духов будет дан председательствующему старейшине. Молитесь за него, чтобы у него был этот дар”¹⁹.