Вечное священство

“Священство Мелхиседеково… это канал, через который все знание, учение, план спасения и всякий важный вопрос открываются с Небес”.

Из жизни Джозефа Смита

После получения Священства Ааронова и таинства крещения Джозеф Смит и Оливер Каудери получили благословения, о которых они никогда прежде не знали. Пророк записал: “Так как наш ум был теперь просветленным, лучшее понимание Священных Писаний стало открываться нам; и истинное значение и смысл их более таинственных частей были открыты нам таким образом, которого мы не могли ни достичь, ни даже вообразить себе никогда ранее” (Джозеф Смит – История 1:74). С таким просветленным пониманием они устремились вперед в работе над переводом Книги Мормона. Но Пророк еще не получил важного благословения – того, которое было необходимо ему для организации Церкви, учреждения чинов священства и кворумов, а также передачи дара Святого Духа. Ему надлежало получить Священство Мелхиседеково.

Как и было обещано Иоанном Крестителем, это благословение было дано Джозефу и Оливеру вскоре после того, как они получили Священство Аароново. Древние Апостолы Петр, Иаков и Иоанн явились им в уединенном месте около реки Саскуэханна и даровали Священство Мелхиседеково. Позже Джозеф сказал, что слышал “голос Петра, Иакова и Иоанна в дикой местности между Гармони, графство Саскуэханна, и Коулсвиллем, графство Брум, на реке Саскуэханна, объявляющих, что имеют они ключи Царства и устроения полноты времен!” (У. и З. 128:20).

В течение нескольких следующих лет Джозефу Смиту являлись многие другие носители священства древних времен. Целью этих Божьих посланников было восстановление ключей священства, необходимых для того, чтобы полнота Евангельских благословений стала доступна детям Божьим. Во время этих посещений они также обучали Пророка, которому предстояло стать во главе устроения полноты времен.

Президент Джон Тейлор, третий Президент Церкви, объяснял: “Моисей, Илия, Елияс и многие другие выдающиеся лица из Священных Писаний, служившие в разные устроения, являлись Джозефу и даровали ему различные ключи, власти, права, привилегии и [разрешения], которыми они были наделены в свои времена… Все знания, мудрость, священство, силы и откровения, дарованные этим людям в разные времена, были снова восстановлены на Земле через служения и посредство тех, кто владел Святым Священством Бога на Земле в разные устроения при своей жизни”¹.

Президент Тейлор также объяснял: “Если бы вы спросили Джозефа, как выглядел Адам, он сразу мог бы вам ответить и сообщил бы вам его рост, внешние данные и все остальное. Вы могли бы спросить его, какими были Петр, Иаков и Иоанн, и он бы ответил вам. Почему? Потому что он видел их”².

В сентябре 1842 года Пророк обратился к Церкви с посланием, в котором выразил свою радость от того, что знания и ключи священства теперь восстановлены на Земле: “И что же мы еще слышим? Радостные вести с Куморы! Мороний, Ангел с Неба, возвещающий исполнение пророчеств о книге, которая будет открыта… И голос Архангела Михаила; голос Гавриила и Рафаила и других Ангелов от Михаила или Адама и до настоящего времени, все возвещающие свои устроения, свои права, ключи, почести, величество, славу и силу своего священства, давая строку за строкой, поучение за поучением; тут немного, и там немного; давая нам утешение, показывая нам грядущее, подтверждая нашу надежду!” (У. и З. 128:20–21).

Учения Джозефа Смита

Священство вечно, и им владели Пророки каждого устроения.

“Существовала цепочка власти и силы от Адама до настоящего времени”³.

“Священство впервые было дано Адаму; он получил Первое Президентство и нес ключи его от поколения к поколению. Он получил их во время Сотворения, еще до того, как был сформирован этот мир, как записано в Бытие 1:26, 27, 28. Он получил данную ему власть над всеми живыми созданиями. Он – Архангел Михаил, о котором говорится в Священных Писаниях. Затем священство было дано Ною, то есть Гавриилу; он стоит вторым в линии власти священства после Адама; он был призван Богом в этот чин, был отцом всех живущих своего времени, и ему было дано господство. Эти мужи были носителями ключей священства сначала на Земле, затем на Небесах.

Священство – это вечный закон; священство было с Богом от вечности и будет до вечности, не имея ни начала дней, ни конца лет [см. Перевод Джозефа Смита – к Евреям 7:3]. Ключи передаются с Небес всякий раз, когда дается Евангелие. И когда они передаются, это совершается властью Адама.

Даниил в седьмой главе своей книги говорит о Ветхом днями; он имеет в виду древнейшего из людей, нашего отца Адама, Михаила; он созовет своих детей и проведет с ними совет, чтобы приготовить их ко Второму пришествию Сына Человеческого [см. Даниил 7:9–14]. Он (Адам) – отец семьи человеческой и председательствует над духами всех людей; и все, кто имеют ключи, должны предстать пред ним на этом Великом совете… Сын Человеческий предстанет пред ним, и здесь Ему будет дана слава и владычество. Адам передаст Христу свои права управления, права, позволявшие ему держать ключи Вселенной, однако останется главой семьи человеческой.

Отец призвал к Себе всех духов в момент сотворения человека и организовал их. Он (Адам) – глава рода, и ему было сказано размножаться. Сначала ключи были даны ему, а потом и остальным. Ему предстоит дать отчет о своем управлении, а остальные будут отчитываться перед ним.

Священство вечно. Спаситель, Моисей и Елияс [Илия] передали ключи Петру, Иакову и Иоанну на горе, когда те преобразились перед Ним. Священство вечно и не имеет ни начала дней, ни конца лет; ни отцов, ни матерей и т. д. Если таинства неизменны, то неизменно и само священство. Везде, где совершаются таинства Евангелия, есть священство.

Каким образом священство стало доступно нам в последние дни? Оно нисходило последовательно, по этапам. Петр, Иаков и Иоанн получили его, а затем передали другим. Христос – Великий Первосвященник; за Ним следует Адам. Павел говорит о Церкви, приходящей к неисчислимым сонмам Ангелов – к Богу, Судии всех – к духам праведников, достигших совершенства; к Иисусу, Ходатаю Нового Завета [см. к Евреям 12:22–24]”⁴.

Пророки, владевшие ключами священства в древности, участвовали в совершении работы последнего устроения.

“Я увидел Адама в долине Адам-ондай-Аман. Он собрал вместе своих детей и дал им патриархальное благословение. Господь явился посреди них, и он (Адам) благословил их всех вместе и предсказал, что случится с ними, вплоть до последнего поколения.

Вот почему Адам благословил своих потомков: он хотел привести их в присутствие Божье. Они ожидали увидеть город и т. д. [‘которого художник и строитель – Бог’. – к Евреям 11:10]. Моисей стремился привести детей Израиля в присутствие Бога, используя силу священства, но не смог. В первые эпохи после сотворения мира они старались сделать то же самое; и Елиясы были посланы, чтобы попытаться восстановить эти великие славы, но не смогли; однако они пророчествовали о дне, когда эта слава будет явлена. Павел говорил об устроении полноты времен, когда Бог соберет все в одно, и т. д. [см. к Ефесянам 1:10]; и те люди, которым были даны эти ключи, должны будут присутствовать там; и без нас они не смогут достичь совершенства.

Эти люди пребывают на Небесах, но их потомки живут на Земле. Их сердца устремлены к нам. Поэтому Бог посылает к нам представителей свыше. ‘Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие’ [от Матфея 13:41]. Все эти облеченные властью наставники низойдут свыше и вместе с нами будут совершать эту работу.

Царство Небесное подобно горчичному зерну. Горчичное зерно маленькое, но из него вырастает огромное дерево, и в ветвях его гнездятся птицы [см. от Маpка 4:30–32]. Птицы – это Ангелы. Итак, Ангелы спускаются, чтобы собрать своих детей, и уже делают это. Мы не можем достичь совершенства без них, а они без нас; когда все это будет исполнено, сойдет Сын Человеческий, Ветхий днями воссядет, и мы сможем прийти к неисчислимым сонмам Ангелов, будем общаться с ними и получать наставления”⁵.

Таинства священства были установлены с самого начала, и они должны исполняться в точности так, как определено Богом.

“Адам… был первым человеком, которого Даниил называл ‘Ветхий днями’ [Даниил 7:9]; другими словами, это первый и старейший, великий прародитель, который в по-другому называется Михаилом, потому что он был первым человеком и отцом всех людей – не только по родству, но также первым, кто получил духовные благословения; первым, кто узнал о плане таинств для спасения своего потомства в последний день, и кому первому явился Христос, и через кого Христос явился с Неба и будет являться впредь. Адам владеет ключами устроения полноты времен; иначе говоря, каждое устроение открывалось через него от начала и до Христа, а после Христа – до конца самого последнего устроения, которое еще должно быть открыто…

[Бог] установил, чтобы таинства оставались неизменными во все времена, и Он поставил Адама наблюдать за их исполнением и открывать новые таинства с Небес человеку, или посылать Ангелов, чтобы они открывали их. ‘Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?’ [К Евреям 1:14.]

Этими Ангелами руководит Михаил, или Адам, в свою очередь, действующий под руководством Господа. Из вышеприведенной цитаты мы узнали, что Павел в совершенстве понял цели Бога относительно Его связи с человеком и тот великолепный и совершенный порядок, который Он установил в Себе и посредством которого Он дарует людям силу, откровения и славу.

Бог не признает всего того, что не было Им назначено, посвящено и избрано. В начале времен Бог призвал Адама Своим голосом: ‘И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся’ [Бытие 3:9–10]. Адам получал заповеди и наставления от Бога – таков был изначальный порядок.

Не вызывает никаких сомнений, что он получил откровения, заповеди и таинства еще в начале времен; иначе как бы они могли приносить жертвы Богу правильным образом? И если они приносили жертвы, им надлежало быть уполномоченными на то через посвящение. Мы читаем в Бытие [4:4], что Авель принес от первородных стада своего и от тука их, и Господь призрел на Авеля и на дар его…

Итак, в этом и состоит сущность священства: каждый владеет властью президентства своего устроения, но только один владеет властью президентства всех устроений – это Адам; и Адам получает свое президентство и власть от Господа, но не может получить всей полноты, пока Христос не представит Царство Отцу, а это случится только в конце последнего устроения.

Власть, слава и благословения священства не могут пребывать с теми, кто были посвящены только на время их праведного поведения; ведь Каин тоже был наделен властью приносить жертвы, но он не стал делать это в праведности и был проклят. Поэтому важно, чтобы таинства исполнялись в точности так, как предписано Богом, иначе священство этих людей навлечет на них проклятие вместо благословения”⁶.

Священство Мелхиседеково – это канал, через который Бог открывает Себя и Свои цели.

“Существует два священства, о которых говорится в Священных Писаниях, а именно: Мелхиседеково и Аароново, или Левитское. Хотя есть два Священства, все же Священство Мелхиседеково поглощает Священство Аароново, или Левитское, и, будучи главенствующим, обладает наивысшей властью, принадлежащей священству, и ключами Царства Божьего всех эпох и времен, до самого последнего потомства на Земле. Это священство – канал, через который Небеса открывают нам все знания, учения, план спасения и дают ответ на все другие важные вопросы.

Оно было учреждено еще до ‘основания земли, или при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости’ [см. Иов 38:4–7], и это наивысшее и самое святое священство было названо по сану Сына Божия, а все остальные священства – только принадлежащие главному священству части, ветви, власти и благословения, которые поддерживаются, управляются и направляются Священством Мелхиседековым. Это канал, через который Всемогущий начал являть Свою славу от начала сотворения Земли, продолжает открывать Себя детям человеческим до настоящего времени и будет открывать Свои цели до конца времен”⁷.

“Обладать властью Священства Мелхиседекова – значит обладать силой ‘бесконечной жизни’; ибо вечный завет не может быть нарушен… Что это за сила Мелхиседека? Она отличается от священства Аарона, управляющего внешними таинствами и приношением жертв. Те, кто обладают полнотой Священства Мелхиседекова, становятся царями и священниками Бога Всевышнего и носителями ключей, власти и благословений. Фактически это священство – совершенный закон теократии, существующий, пока Бог дает законы людям, наделяя сыновей и дочерей Адама бесконечными жизнями…

‘Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда’ [к Евреям 7:3]. Священству Мелхиседекову принадлежит право, данное вечным Богом, а не унаследованное от отца и матери. Это священство столь же вечно, как Сам Бог, и не имеет ни начала дней, ни конца лет…

Левитское [Аароново] Священство, в котором служат священники, управляющие внешними таинствами, принимается ими без клятвы; но Священство Мелхиседеково принимается с клятвой и заветом”⁸.

“Священство Мелхиседеково – это не что иное, как Священство Сына Божьего… существуют некоторые таинства, принадлежащие священству, совершение которых дает определенные результаты… Одна великая привилегия священства – получать откровения о разуме и воле Бога. Еще одна привилегия Священства Мелхиседекова – порицать, упрекать и предупреждать, а также получать откровения”⁹.

“Все священство является Мелхиседековым, однако различаются его отдельные части, или уровни… Все Пророки имели Священство Мелхиседеково”¹⁰.

“Я всем советую продолжать путь к совершенству и познавать тайны Божественности все глубже и глубже. Человек не может делать ничего сам по себе, если Бог не направит его на правильный путь; именно для этой цели учреждено священство”¹¹.

Для совершения таинств спасения необходимо быть уполномоченным Богом и посвященным в священство.

Символы веры 1:5: “Мы верим, что человек должен быть призван Богом через пророчество и через возложение рук теми, кто облечены властью, чтобы проповедовать Евангелие и исполнять таинства его”¹².

“Мы верим, что ни один человек не может совершать спасение душ человеческих через Евангелие и во имя Иисуса Христа, не будучи уполномоченным Богом через откровение или посвящение от того, кто послан Богом по откровению, как сказано в Послании Павла к Римлянам 10:14: ‘Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?’ И я спрошу: как они могут быть посланы без откровения или какого-либо другого явного указания от Бога? И еще раз, Послание к Евреям 5:4: ‘И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон’. И я спрошу: как еще мог быть призван Аарон, если не через откровение?”¹³

“Ангел сказал доброму старому Корнилию, что ему следует послать за Петром, дабы узнать, как можно спастись [см. Деяния 10:21–22]: Петр мог крестить, а Ангелы не могли делать этого, поскольку есть законные служители во плоти, владеющие ключами Царства, или властью священства. Существует еще одно подтверждение этому: Сам Иисус, явившись Павлу на пути в Дамаск, не стал объяснять ему, как обрести спасение. Сначала Он назначил в Церкви Апостолов, потом Пророков – для служения, совершенствования Святых и т. д. [см. к Ефесянам 4:11–12]; поскольку великое правило Небес состоит в том, что ничто не будет совершаться на Земле, пока не будут открыты тайны Его слугам, Пророкам, согласно Амос 3:7. Поэтому Павел не мог узнать от Господа о своих обязанностях по спасению человечества столько, как он смог узнать из уст одного из посланников Христа, имевшего такое же Божественное призвание и наделенного такой же властью свыше, благодаря которой все, что они связывали на Земле, было связано на Небе, а то, что они разрешали на Земле, было разрешено на Небе [см. от Матфея 16:19]”¹⁴.

Возвеличивать всякий чин священства – это великая честь.

“Священство… можно представить в виде схемы человеческого тела, в котором есть разные органы, выполняющие разные функции; все они необходимы на своем месте, и тело не функционирует без всех членов… Если священник понимает свои обязанности, свое призвание, служение и проповедует под влиянием Святого Духа, его радость будет столь же велика, как будто он является членом Президентства; и его служение настолько же необходимо Церкви, как служение учителей и дьяконов”¹⁵.

Элиза Р. Сноу говорила: “[Джозеф Смит дал] наставления в отношении различных призваний и необходимости служения каждого человека в той области, куда он или она поставлены, и выполнения вверенных им призваний. Он говорил о том, что многие считают нижестоящие церковные призвания постыдными и смотрят с завистью на положение тех, кто призван председательствовать над ними; такое стремление сердца человека к призваниям, отличным от тех, что назначены Богом, есть безумие и вздор; для служителей будет лучше возвеличивать свои призвания… Каждый должен стремиться возвеличивать свой собственный чин и призвание”¹⁶.