溫特渥書信

溫特渥書信是約瑟·斯密先知對「後期聖徒的興起、發展、迫害與信仰」所作的陳述，其中包括了眾所週知的信條。

約瑟·斯密的生平

約瑟·斯密在納府除了擔任總會會長外，還有許多其他的職責。1842年5月，他成爲納府市長，兼任納府地方法院的首席法官，此外還擔任納府軍團的陸軍中將及指揮官。1842年2月，他成爲時代與季節（Times and Seasons）的編輯，這是一份每月出版兩次的教會期刊。時代與季節爲教會領袖和聖徒之間提供了一個溝通的管道，發表啓示和重要的講道，並刊載教會的新聞。十二使徒定額成員約翰·泰來奉命在先知的指示下處理出刊的種種事宜。

在創刊號中，擔任編輯的先知寫道，該期刊將刊載「每天發生在我們週遭的重要事件；眞理的快速進展：每天從海外的長老們那裡得到的許多訊息，有來自本國（美國）、英國、歐陸和世界其他地方的消息；國際情勢的變化；十二使徒的書信與教導；以及我們從至高之神那裡獲得的啓示。」¹

在先知擔任編輯的期間，時代與季節出版了非常重要的文件。亞伯拉罕書和兩份眞跡摹寫圖於1842年3月出版，第三份眞跡摹寫圖於5月出版。先知也在3月開始刊登「約瑟·斯密的歷史」，這份專稿即爲後來的教會史（History of the Church）。

先知在1842年3月1日發行的時代與季節中刊載了後來所稱的「溫特渥書信」。先知說明刊載這份文件的理由：「我有幸在神的指示下成立後期聖徒教會。我應芝加哥民主報（Chicago Democrat）編輯和發行人約翰·溫特渥先生之請，將其興起、發展、迫害與信仰簡單寫成下列文稿。溫特渥先生說他要把這份文稿提供給他一個正在撰寫新罕布什爾州歷史的朋友，〔喬治·〕拔斯都先生。由於拔斯都先生按適當的程序來取得正確資料，我只要求他完整刊載全文，不加修飾，也沒有任何曲解。」²

喬治·拔斯都最後並未把先知的文稿放進他所寫的歷史中，因爲他決定只在他的書中包括1819年之前發生的事件。³但是溫特渥書信對於後期聖徒而言價値不凡，這是約瑟·斯密的原始記述，是他對從神那裡接受神聖召喚、他的異象、他的使命和教導的見證。這份文稿寫到教會的成立與發展，以及聖徒們受到的迫害，也預言到這教會必在偉大耶和華親手保護下在世界上獲得成功。其中也包含先知其他教訓中沒有的一些重要細節，包括對金頁片的描述和摩爾門經內容的概述。最値得注意的是，這是約瑟·斯密首次親自公開發表第一次異象的經過。

這份文稿包含13項對本教會教義的聲明，即今日所稱的「信條」，此乃約瑟·斯密先知神聖召喚的有力證據。

約瑟·斯密的教訓

父神和耶穌基督向約瑟·斯密顯現，回答他的祈禱。

「我在主後1805年12月23日，出生於美國佛蒙特州溫沙郡的夏隆鎭。當我十歲的時候，我的雙親遷往紐約州的拋邁拉鎭，在那兒住了大約四年，後來又搬到曼徹斯特鎭。我父親是個農夫，教我照顧牲畜的各種技能。大約十四歲時，我開始想到爲未來作準備的重要。當我詢問〔有關〕救恩的計畫時，發現各教派之間的說法互相矛盾；我若去某一個教派，他們會告訴我一種說法；我到另一個教派，他們又告訴我另一種說法；每一個教派都說自己獨到的教條是最好的。我想，這些不可能全都正確，神也不可能造出這種紛亂，於是我決心要徹底研究這個問題。我相信，神若有祂的教會，絕不可能分裂成這許多教派；祂若教某一個教派一種崇拜的方式，授以整套教儀，不可能同時又教另一個教派完全相反的原則。

「我相信神的話，相信雅各所說的——『你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。』〔聖經雅各書1：5〕。我走到樹林中一個隱蔽處，開始呼求主；當我熱烈呼求主時，我的心思被帶走，離開了我深思的問題。我被包圍在一個天上的異象中，並且看見兩位榮耀的人物，祂們的面貌形像非常相似，被一種比正午的陽光更光亮的光包圍住。他們告訴我，所有教派的教義都不正確，神不承認其中任何一個教派是祂的教會與國度；我奉命『不可加入他們』，同時又獲得應許，說將來的某個時候必讓我知道圓滿的福音。

摩爾門經是古代寫在金頁片上的紀錄，由上天差遣的使者交給約瑟·斯密。

「公元1823年9月21日晚上，正當我向神祈禱，努力對經文中的寶貴應許運用信心時，忽然有一道光如白晝的光一樣進入房中，但那光芒遠比白晝的光更潔淨、榮耀及明亮；乍看之下宛如房中充滿火光，這景象使我整個人震驚不已；剎那間，有一位人物站在我面前，祂充滿了榮耀，比我四周的光更加榮耀光輝。這位使者自稱是神的使者，奉派帶來大好的信息：即神與古以色列民所立的約即將應驗；爲彌賽亞第二次來臨所做的準備工作即將展開；圓滿的福音將帶著力量傳給各國，爲千禧年的統治而準備好一群人民。我蒙告知，已被揀選爲神手中的工具，要在這榮耀的福音期促成祂的一些目的。

「我也得知有關這個國家原住民的事、他們是些什麼人、來自何處；概略知道他們的起源、進展、文明、法律、政府、他們的正義與不義，也知道神的祝福最後如何自這人民中被取走；我也蒙告知，什麼地方埋藏一些頁片，上面鐫刻的是此大陸上的古代先知們的紀錄摘述。這位天使當晚接連向我顯現三次，說著同樣的事情。天使造訪許多次，告訴我有關末世將出現的一些重大光榮的事件之後，在公元1827年9月22日早上，主的使者將該份紀錄交在我手中。

「這些紀錄鐫刻在看似金子的頁片上，每片六吋寬八吋長，還不到普通錫片那麼厚，上面刻滿了埃及文字，像活頁書一般用三個圓環裝訂成冊。全部頁片約有六吋厚，其中一部份是封住的。未封住的頁片上，所鐫刻的字細小而美麗。整部書的結構帶有許多古物的特色，刻工也非常精緻。與這些紀錄一起的，還有一項奇妙的工具，即古代所稱的『烏陵和土明』，是兩顆透明的寶石，鑲在一副繫有一塊胸牌的眼鏡框內。我透過烏陵和土明這個工具，靠著神的恩賜和力量翻譯了這部紀錄。

「這本書……告訴我們，救主復活之後曾在美洲新大陸顯現；祂在此建立了博大精深、具有力量與祝福的圓滿福音。他們之中有使徒、先知、牧師、教師、祝福師等，享有與東方的舊大陸上同樣的聖職、教儀、恩賜、力量與祝福。這些人因罪惡而被剪除。他們之中活著的最後一位先知，奉命節錄他們的歷史和預言等紀錄，埋藏在地下，將來在末世時代問世，與聖經聯合起來，成就神的目的。我推薦您參考摩爾門經，其中有更詳盡的陳述，這本書可以在納府城買到，也可從我們的任何一位巡迴長老那裡獲得。

「發現這份記錄的消息一宣布後，許多不實的報告、歪曲事實的解讀和誹謗攻訐，便像風一般從四面八方襲來；我的家經常受到蓄意不良的人或暴徒的侵擾。我曾多次遭人槍擊，差點喪命。許多人千方百計要從我手中奪取頁片；但神的力量與祝福伴隨著我，漸漸有人相信我的見證。

教會雖然遭受無情的迫害，但沒有任何事情能阻擋眞理的進展。

「1830年4月6日，『耶穌基督後期聖徒教會』於紐約州賽尼卡郡菲也特鎭成立。有幾個人蒙啓示與預言之靈召喚而按立，開始按照聖靈所賜的話語來傳道。他們雖軟弱，但神的力量加強了他們，因而帶領了許多人悔改，在水中浸沒受洗，並藉著按手而充滿聖靈。他們獲得異象、作預言、趕鬼，並按手治病。從那時開始，事工以驚人的速度展開，不久在紐約州、賓夕法尼亞州、俄亥俄州、印地安那州、伊利諾州、密蘇里州便相繼設立教會，並在密蘇里州傑克遜郡建立相當大的屯墾區。許多人加入教會，教友人數快速增加；於是我們購買了大片土地；我們的農場豐收，教友們在家中和鄰里間享受著幸福和平安。但是，我們無法跟鄰人中（其中許多人粗暴野蠻，是爲逃避法律制裁而從文明社會來到墾拓區的）不守安息日，徹夜狂歡，賭博賽馬的人爲伍。起初他們只是嘲笑我們，之後就迫害我們，最後變成有組織的暴徒，群起焚燒我們的房子，在我們很多弟兄身上塗上焦油、黏滿羽毛，又鞭打他們。最後，在違背法律、公正與人道的情形下，將他們逐出家園，使他們無家可歸，在寒冷悽苦的草原上流浪，直到他們年幼兒女在草原上留下血淚的足跡。這件事情發生於十一月，在嚴寒的氣候下，他們除了以蒼穹爲幕之外，別無遮頂之物，政府也不聞不問。我們雖有地契，也未違反法律，但卻得不到賠償。

「這些人被無情地逐出家園，他們要忍受這樣的迫害又要設法尋找棲身之處，許多人都病了。由於生活條件惡劣又缺乏必要的照料，不少人因此死去；許多小孩子變成孤兒，妻子變成寡婦，丈夫變成鰥夫。暴徒佔據了我們的農場，幾千頭牛、羊、馬、豬都被搶去，我們家裡和商店裡的物品、印刷機和鑄字模都被搗毀、搶走，破壞殆盡。

「我們的一些弟兄遷移到克雷郡，在那裡繼續住了三年，直到1836年；雖然沒有遭到暴力攻擊，但卻不斷受到威脅。1836年夏天，這些迫害從威脅轉變成更嚴重的手段，敵對者召開群眾大會，通過解決方案，揚言要報復毀滅，使得情勢又發展到可怕的地步。他們以傑克森郡爲最好的先例，當時的郡政府不聞不問，所以克雷郡的政府當局揚言也絕不介入。我們向有關當局陳情時，才發現情況果眞如此。在飽受摧殘又喪失財物產業之後，我們再度被逐出家園。

「之後，我們在考德威爾郡與戴維斯郡住下來，建立廣大的屯墾區。我們以爲在人煙稀少的新地區定居，就可以遠離惡勢力；可是敵對者不容我們過平靜的生活，1838年，我們再度遭受暴徒襲擊。包格州長發出撲滅令；並且在法律許可下，一支強盜組織在郡內各地肆虐，搶奪我們的牛羊豬隻等牲畜。我們之中許多人被冷血謀殺，婦女被奪去貞操，我們在刀尖之下被迫簽署產業出讓書。一群沒有人性、不敬畏神的掠奪者讓我們幾乎受盡各種迫害，約有一萬二千到一萬五千名男女老少被趕出溫暖的家園，離開他們合法擁有、受法律保障的土地，在嚴寒中無家可歸，任由他們四處流浪，另尋一處較友善、較文明的棲身之地。由於氣候嚴寒，旅途勞頓，許多人生病，甚至死去；許多妻子失去丈夫，許多孩子變成孤兒，窮苦無依。我一時之間難以道盡密蘇里州那些野蠻、毫無人性、目無法紀的人加諸於我們的一切不公正待遇、惡行、謀殺、搶劫與悲傷。

「我們在先前提過的那種情況下，於1839年到達伊利諾州。我們在那裡落腳，那兒的人民很友善好客，而且願意接受法律與人道的原則來治理。於是，我們開始在韓考克郡建立一個稱爲『納府』的城市。當時我們在該地約有六千至八千人，而在周圍各郡，幾乎在該州每一個郡，我們都有爲數眾多的教友。我們獲准建立一座城市，也獲准能有一支軍隊，如今其中官兵約有1,500人。同時我們獲准能設立一所大學，可以組織一個農產及製造業協會，可以有我們自己的法律與行政官員，並且擁有其他自由文明地區的百姓所享有的一切權利。

「然而迫害並沒有阻撓眞理的前進，反而像火上加油一般，使眞理加速傳播。本教會的長老們以他們所擁護的偉業爲榮，他們知道我們是無辜的，相信他們所信仰的是眞理，即使在毀謗和責難中，這些長老們依然出去，在聯邦的近乎每一州播下福音的種子；這個福音深入每一個城市，傳到每一個鄉村，使得數以千計明理、高貴、愛國的市民願意遵從其神聖法則，接受神聖眞理的管轄。福音也傳到了英國的英格蘭、愛爾蘭、蘇格蘭和威爾斯。1840年，幾名傳教士奉派前往英國，使得五千多人加入眞理的行列；現在，每一個地方都有人加入教會。

「我們的傳教士前往各國，在德國、巴勒斯坦、新荷蘭〔澳洲〕、東印度群島及其他地方，眞理的標準已確立；沒有任何不潔的手能阻撓這事工的推展；迫害可能猖狂，暴徒可能聯合，軍隊可能糾集，謗言可能毀譽，但是神的眞理必將勇敢、高貴、堅定地向前邁進，直到遍及每個大洲、造訪每個地區、橫掃每個國家、響徹每個耳朵，直到成就神的目的，偉大的耶和華宣告事工已完成。

信條說明本教會的首要教義和原則。

「我們信神，永恆的父，和祂的兒子耶穌基督，及聖靈。

「我們信人會爲自己的罪受懲罰，並不是爲亞當的違誡。

「我們信經由基督的贖罪，全人類都可以藉著服從福音的律法和教儀而得救。

「我們信福音的首要原則和教儀是：第一，對主耶穌基督的信心；第二，悔改；第三，爲罪的赦免的浸沒洗禮；第四，爲聖靈恩賜的按手禮。

「我們信人必須蒙神召喚，藉著預言和有權柄者的按手禮，才可以傳講福音和執行其教儀。

「我們信存在於原始教會中的同樣組織，即：使徒、先知、牧師、教師、傳福音的人等等。

「我們信說方言、預言、啓示、異象、治病、譯方言的恩賜等等。

「我們信翻譯正確的聖經是神的話；我們也信摩爾門經是神的話。

「我們信神已經啓示的一切，及祂現在啓示的一切，我們也信祂仍要啓示許多有關神國度的偉大而重要的事。

「我們信以色列的眞正聚集和十支派的復興；錫安（新耶路撒冷）會建立在美洲大陸上；基督會親自在大地上統治；並且，大地會被更新且獲得其樂園的榮耀。

「我們要求有特權可依照自己良心的指引，崇拜全能的神，並容許所有的人都有同樣的特權，讓他們自行選擇崇拜的方式、處所或對象。

「我們信要服從國王、總統、統治者、和有執法權的長官，要服從、敬重和維護法律。

「我們信要誠實、眞誠、貞潔、仁慈、有品德，並爲所有的人做有益的事；的確，我們可以說我們聽從保羅的訓誡——我們凡事相信、凡事盼望，我們已忍受了許多事情，希望凡事都能忍受。任何有品德、美好、受好評或値得讚揚的事，我們皆追求之。〔信條第1-13條〕

「約瑟·斯密敬上」⁴

研讀與教導的建議

閱讀本章或準備教課時，不妨思考下列要點。如需其他建議，見第ⅶ-ⅹⅱ頁。

約瑟·斯密應約翰·溫特渥與喬治·拔斯都之請，寫了溫特渥書信（第437頁）。你曾經在什麼時候被問到有關教會的歷史或信仰？在研讀或討論本章時，思考一下將來你會如何回答這類的問題。我們可以從約瑟·斯密在溫特渥書信中的字句中學到什麼來幫助我們回答這類問題？
閱讀先知對第一次異象的說法（第438頁）。下次你告訴別人有關第一次異象的事時，會如何幫助他了解第一次異象，以及第一次異象對你的意義？
閱讀先知對摩爾門經問世的敘述（第439-441頁）。摩爾門經對你的生活有什麼影響？我們可以用哪些方法來分享我們對摩爾門經的見證？
在第441-444頁，約瑟·斯密簡單講述了教會成立的經過，然後爲教會的未來作見證。你在研讀第444頁第二大段時，有什麼感覺？你認爲迫害何以無法阻止教會的進步？有哪些實例可以說明儘管遭受阻撓，還是可以不斷進步？（可參考經文、教會歷史和你個人生活中的例子。）
複習信條（第444-446頁）。信條對你有哪些幫助？你認爲我們爲什麼要兒童會的兒童背誦信條？考慮擬出時間表來研讀或背誦信條。

相關經文：約瑟·斯密——歷史1：1-75