Глава 18
Остерегайтесь гордыни
«Гордыня – это вселенский грех, великий порок.. Средством от гордыни служит смирение».
Из жизни Эзры Тафта Бенсона
В своем первом выступлении на Генеральной конференции в качестве Президента Церкви Президент Эзра Тафт Бенсон рассказал о разнице между гордыней и смирением:
«Гордыня не обращена к Богу и не заботится о том, что верно. Она смотрит по сторонам и спорит о том, кто прав…
Гордыня характеризуется отношением: ‘Что я хочу получить от жизни?’, а не ‘Каких действий в жизни от меня ожидает Бог?’ Это – своеволие, идущее вразрез с волей Бога. Это – торжество страха перед людьми над страхом перед Богом.
«Смирение отзывчиво к Божьей воле: к страху перед Его судом и к потребностям окружающих людей. В ушах гордецов звучит похвала мира; а смиренным сердце греет похвала Небес»1.
Эти учения были знакомы мужам, которые служили с Президентом Бенсоном в Кворуме Двенадцати Апостолов. Они знали, что, будучи Президентом в их кворуме, он никогда не заботился о собственных нуждах, но всегда стремился узнать волю Бога и следовать ей. Президент Бойд К. Пэкер, который позднее сам служил в качестве Президента Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал о подходе Президента Бенсона к обсуждениям на собраниях кворума: «Можно было не согласиться с Президентом Бенсоном, не боясь, что он воспримет это как личную обиду. Мы свободно обсуждали разные вопросы, не опасаясь задеть его личное мнение»2. Старейшина Рассел М. Нельсон, два года служивший в Кворуме Двенадцати Апостолов под руководством Президента Бенсона, вспоминал: «При любом обсуждении, даже если мнение принадлежало не ему самому, Президент Бенсон оценивал ситуацию, опираясь на один-единственный стандарт: что будет лучше для Царства? Если это означало, что даже какую-то мелочь нужно было сделать не так, как планировал он, он так и делал. Он желал лишь того, что лучше всего для Царства»3.
Будучи государственным деятелем, Президент Бенсон точно так же преданно исполнял то, что лучше всего для Царства Божьего. Служа министром сельского хозяйства США, он получал «похвалы мира»4 наряду с изрядной долей резкой критики. Он не позволял себе задерживать внимание ни на том, ни на другом. Вместо этого он оставался верным совету, который он часто слышал от своей супруги Флоры: «Не тревожься о том, что думает мир, пока, с точки зрения Господа, с тобой все в порядке»5. Довольствуясь тихой «похвалой Небес»6, он всегда стремился откликаться на волю Бога.
Спаситель, Который «кроток и смирен сердцем» (от Матфея 11:29), показал нам великий пример смирения.
Учения Эзры Тафта Бенсона
1
Господь предупреждал нас остерегаться гордыни.
В книге «Учение и Заветы» сказано, что Книга Мормона – это «истори[я] павшего народа» (У. и З. 20:9). Почему же они пали? Это – одно из ключевых посланий Книги Мормона. Мормон так отвечает на поставленный вопрос в заключительных главах книги: «Вот, гордость этого народа, или народа нефийского, стала причиной их истребления» (Мороний 8:27). И затем, чтобы мы не упустили этого важного послания Книги Мормона от павшего народа, Господь предостерегает нас в Учении и Заветах: «Остерегайтесь гордыни, дабы не стали вы, как древние нефийцы» (У. и З. 38:39).
Мне крайне необходимы ваша вера и ваши молитвы, чтобы я мог постараться и пролить свет на это послание Книги Мормона о грехе гордыни. Это послание уже некоторое время камнем лежит у меня на сердце. Я знаю: Господь хочет, чтобы сейчас я передал это послание вам.
«На том Предземном совете Люцифера, ‘сына зари’, погубила гордыня. (2 Нефий 24:12–15; см. также У. и З. 76:25–27; Моисей 4:3.) В конце истории этого мира, когда Бог очистит Землю огнем, гордые будут сожжены, как солома, и Землю унаследуют кроткие. См. 3 Нефий 12:5; 25:1; У. и З. 29:9; Джозеф Смит-История 1:37; Малахия 4:1).
Трижды в «Учении и Заветах» Господь использует фразу «Остерегайся гордыни», включая предупреждение второго старейшины Церкви, Оливера Каудери, и Эммы Смит супруге Пророка (У. и З. 23:1; см. также 25:14; 38:39)7.
2
Главное качество, присущее гордыне, – это враждебность к Богу и своим собратьям.
Грех гордыни иногда понимается совершенно неправильно, и многие грешат по незнанию (см. Мосия 3:11; 3 Нефий 6:18). В Священных Писаниях нет такого понятия, как праведная гордость: она всегда рассматривается как грех. Поэтому, независимо от того, что может значить это слово в миру, мы должны знать, какой смысл вкладывает в него Бог, чтобы понимать язык Священных Писаний и получать от этого пользу (см. 2 Нефий 4:15; Мосия 1:3–7; Алма 5:61).
Большинство из нас считает, что гордыня – это эгоизм, тщеславие, хвастливость, самонадеянность или надменность. Однако это лишь некоторые элементы греха, а не сама сердцевина, не суть его.
Главное качество, присущее гордыне, – это враждебность: враждебность к Богу и враждебность к собратьям. Враждебность означает «ненависть, антагонизм или состояние оппозиции». Это именно та сила, с помощью которой нами правит сатана.
Гордыня по своей природе подразумевает соперничество. Мы противопоставляем свою волю Божьей. Когда мы направляем свою гордыню в русло противостояния Богу, нами овладевает дух, под влиянием которого мы заявляем: «Да будет воля моя, а не Твоя». «Потому что, – как говорил Павел, – все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» (к Филиппийцам 2:21).
Наша воля в противостояние воле Бога позволяет нашим желаниям, аппетитам и страстям оставаться необузданными (см. Алма 38:12; 3 Нефий 12:30).
Гордецы не признают руководящей роли воли Бога в своей жизни (см. Геламан 12:6). Они противопоставляют свое понимание истины Божьему великому знанию, свои личные способности – власти священства Божьего, свои достижения – Его могучим делам.
Наша враждебность по отношению к Богу заслуживает многих ярлыков, таких, как мятежный дух, жестокосердие, упрямство, нежелание каяться, надменность, чрезмерная обидчивость и ожидание знамений. Гордые хотят, чтобы Бог соглашался с ними. Они не испытывают ни малейшего желания менять свое мнение, чтобы оно совпало с Божьим.
Другая, большая часть этого очень распространенного греха гордыни – враждебность по отношению к своим ближним. Мы ежедневно испытываем искушение ставить себя выше других людей и принижать их достоинство (см. Геламан 6:17; У. и З. 58:41).
Гордые делают каждого человека своим противником, противопоставляя другим свой интеллект, мнение, работу, достаток, талант и любые другие моменты в мирском измерении. По словам К. С. Льюиса, «гордыня не довольствуется простым обладанием чем-либо, она требует, чтобы этого чего-то было больше, чем у соседа… Только сравнение возбуждает в нас гордыню: сознание того, что мы выше остальных, приносит нам удовлетворение. Как только уходит элемент состязательности, исчезает и гордыня». (Mere Christianity, New York: Macmillan, 1952, pp. 109–10.)
Во время того совета Люцифер своим предложением попытался состязаться с планом Небесного Отца, который защищал Иисус Христос (см. Моисей 4:1–3). Он пожелал, чтобы его почитали выше всех остальных (см. 2 Нефий 24:13). Одним словом, его горделивое желание состояло в том, чтобы свергнуть Бога (см. У. и З. 29:36; 76:28).
Священные Писания изобилуют свидетельствами о серьезных последствиях греха гордости для отдельных людей, групп людей, городов и народов. «Погибели предшествует гордость» (Притчи 16:18). Она уничтожила нефийскую нацию и город Содом (см. Мороний 8:27; Иезекииль 16:49–50)8.
3
Гордец боится осуждения людского более, чем осуждения Божьего.
Именно по причине гордыни был распят Христос. Фарисеи были вне себя из-за того, что Иисус провозгласил Себя Сыном Божьим, тем самым бросив вызов их положению, поэтому они сговорились предать Его смерти (см. от Иоанна 11:53).
Саул стал врагом Давида из-за гордости. Он завидовал ему, поскольку толпы Израильтянок пели, что «Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч» (1-я Царств 18:6–8).
Гордец боится осуждения людского более, чем осуждения Божьего (см. У. и З. 3:6–7; 30:1–2; 60:2). «Что подумают обо мне люди?» это более весомый для них вопрос, чем «Что подумает обо мне Бог?»
Царь Ной собирался освободить Пророка Авинадея, однако, воззвав к его гордыне, нечестивые священники побудили его отправить Авинадея в пламя (см. Мосия 17:11–12). Ирод скорбел о просьбе своей жены обезглавить Иоанна Крестителя. Однако его горделивое желание хорошо выглядеть в глазах «возлежащих с ним» побудило его убить Иоанна (от Матфея 14:9; см. также от Марка 6:26).
Гордыня царя Ноя привела к смерти Авинадея и его собственной смерти.
Боязнь людского осуждения проявляется в страстном стремлении добиться людской похвалы. Гордец любит «больше славу человеческую, нежели славу Божию» (от Иоанна 12:42–43). Причины наших поступков лежат там, где проявляется грех. Иисус сказал, что Он всегда «дела[л] то, что… угодно» Богу (от Иоанна 8:29). Разве не было бы хорошо для нас, чтобы и нами двигало стремление угодить Богу, а не стремление возвысить себя над братом нашим и превзойти его?
Некоторые гордецы озабочены не столько тем, соответствует ли их заработок их потребностям, сколько тем, зарабатывают ли они больше кого-то другого. Их награда – быть хоть на волосок выше других. Такова враждебность, присущая гордыне.
Когда в наших душах поселяется гордость, мы теряем свою независимость от мира и отдаем свою свободу в рабство людскому суждению. Крики мира заглушают шепот Святого Духа. Людские рассуждения берут верх над откровениями Божьими, и гордец отпускает железные перила (см. 1 Нефий 8:19–28; 11:25; 15:23–24)9.
4
Гордыня проявляется разными способами.
Гордыня – это одна из разновидностей греха, которую мы охотно замечаем у других, но она редко признается нами у нас самих. Большинство из нас полагают, что гордыня – это грех, свойственный верхушке – тем, кто, например, богат или учен, кто смотрит на остальных свысока (см. 2 Нефий 9:42). Имеется, однако, гораздо более распространенная среди нас болезнь – это гордость смотрящего снизу. Проявления гордыни многообразны. Это может быть придирчивость, распространение сплетен, злословие, ропот, жизнь не по средствам, зависть, мания приобретательства, неблагодарность и нежелание похвалить, что могло бы возвысить другого, неумение простить и ревность.
Непослушание, как правило, начинается с того, что наша гордыня восстает против кого-то, кому мы должны повиноваться. Это может быть родитель, руководитель священства, учитель или даже Сам Бог. Гордому человеку отвратительна мысль о том, что кто-то выше его. Он думает, будто это принижает его положение.
Эгоизм – один из самых распространенных видов гордыни. «Как это все скажется на мне?» – вот центральный вопрос, продиктованный чрезмерным самомнением, жалостью к себе, стремлением к самовыражению в мирских вещах, самовосхвалением и карьеризмом.
Гордыня приводит к тайным заговорным шайкам, которые создаются, чтобы получить силу, наживу и славу мира (см. Геламан 7:5; Ефер 8:9, 16, 22–23; Моисей 5:31). Этот плод греха гордости, а именно тайные заговорные шайки, привел в упадок и иаредийскую, и нефийскую цивилизации и до сих пор остается причиной падения многих наций (см. Ефер 8:18–25).
Еще одно лицо гордыни – раздоры. Споры, стычки, неправедное использование своей власти, нежелание считаться с интересами своих детей или родителей, разводы, жестокое обращение с супругами, необузданность, раздражительность и непредсказуемое поведение – все это подпадает под категорию гордыни.
Раздоры в семье ведут к утрате Духа Господа. Они приводят к тому, что мы отдаляемся от своих родных и близких. Раздоры могут быть разными: от враждебно сказанного слова до всемирного конфликта. Священные Писания говорят, что «от высокомерия происходит раздор» (Притчи 13:10; см. также Притчи 28:25).
Священные Писания свидетельствуют, что гордецов легко оскорбить, и они долго обижаются (см. 1 Нефий 16:1–3). Они отказываются прощать, чтобы другие люди были у них в долгу и чтобы оправдать свои уязвленные чувства.
Гордецы не любят советов и замечаний (см. Притчи 15:10; Амос 5:10). Они занимают оборонительную позицию, пытаясь оправдать и обосновать свои слабости и неудачи (см. от Матфея 3:9; от Иоанна 6:30–59).
Гордецы зависят от мира, который скажет им, ценна ли их личность или нет. Их самооценка определяется тем, на какой ступеньке лестницы мирского успеха они находятся. Они чувствуют себя важными людьми, если ниже них стоит достаточно людей, уступающих им в плане достижений, талантов, красоты или интеллекта. Гордыня уродлива. Она говорит: «Если ты преуспеваешь, то я терплю неудачу».
Если мы любим Бога, творим Его волю и боимся Его суда больше, чем суда людского, то мы будем уважать себя10.
5
Гордыня ограничивает развитие или вообще останавливает его.
Гордыня – про́клятый грех в истинном смысле этого слова. Она ограничивает развитие человека или вообще останавливает его (см. Алма 12:10–11). Гордецы с трудом поддаются обучению (см. 1 Нефий 15:3, 7–11). Они не желают изменить свой образ мышления и принять истину, поскольку в этом случае они должны будут признать, что были не правы.
Гордыня негативно влияет на всю систему наших отношений: на наши отношения с Богом и Его слугами, на отношения между мужем и женой, между родителем и ребенком, работодателем и работником, учителем и учеником и на отношения со всеми представителями человечества. Степень нашей гордыни определяет то, как мы обращаемся со своим Богом и своими братьями и сестрами. Христос хочет вознести нас туда, где пребывает Он. Желаем ли мы делать то же самое для других людей?
Гордость заглушает наши сыновние чувства по отношению к Богу и братские чувства по отношению к человеку. Она разъединяет и делит нас на «ранги» согласно нашим «богатствам» и нашим «возможностям для обучения» (3 Нефий 6:12). Гордые люди не способны на единение, а если мы не едины, то не принадлежим Господу (см. Мосия 18:21; У. и З. 38:27; 105:2–4; Моисей 7:18).
Подумайте о том, чего стоила людям их гордыня в прошлом и чего она сейчас стоит нам в нашей жизни, нашей семье и Церкви.
Подумайте о покаянии, которое может произойти, когда изменятся жизни, перестанут распадаться браки, а дома укрепятся, если гордыня перестанет удерживать нас от признания своих грехов и оставления их (см. У. и З. 58:43).
Подумайте о многих людях, не слишком активных в Церкви из-за того, что их обидели и их гордыня не позволяет им простить или принять полноправное участие в вечере Господней.
Подумайте о десятках тысяч юношей и супружеских пар, которые могли бы отправиться на миссию, если бы гордыня не мешала им отдать свои сердца Богу (см. Алма 10:6; Геламан 3:34–35).
Подумайте о том, как возросли бы темпы храмовой работы, если бы время, проведенное за этим Божьим трудом, было для нас важнее, чем многочисленные связанные с гордыней занятия, претендующие на наше время11.
Смирение приносит единство и силу в брак и семью.
6
Средством от гордости служит смирение.
Гордыня влияет на всех нас в разные времена и в разной степени. Теперь вы понимаете, почему здание из сна Легия, символизирующее гордыню мира, было огромным и просторным, и в него входило великое множество народа (см. 1 Нефий 8:26, 33; 11:35–36).
Гордыня – это вселенский грех и великий порок. Да, гордыня – действительно вселенский грех, великий порок.
Средство от гордости – это смирение – кротость, покорность (см. Алма 7:23). Это и есть сокрушенное сердце и кающийся дух (см. 3 Нефий 9:20; 12:19; У. и З. 20:37; 59:8; Псалтирь 34:18; Исаия 57:15; 66:2). Редьярд Киплинг прекрасно выразил эту мысль такими словами:
Вражде и смуте есть конец,
Вожди уходят и князья.
Лишь сокрушение сердец –
Вот жертва вечная Твоя!
Бог сил! Нас не покинь! Внемли,
Дабы забыть мы не смогли! …
У Бога будет смиренный народ. Мы можем стать смиренными либо по собственной воле, либо по принуждению. Алма сказал: «Благословенны те, кто смиряются без принуждения быть смиренными» (Алма 32:16).
Так давайте же будем смиренными без принуждения.
Мы можем избрать смирение, подавив в себе вражду к нашим братьям и сестрам, уважая их как самих себя и поднимая их до себя и даже выше (см. У. и З. 38:24; 81:5; 84:106).
Мы можем избрать смирение, прислушиваясь к назиданиям и принимая наказание (см. Иаков 4:10; Геламан 15:3; У. и З. 63:55; 101:4–5; 108:1; 124:61, 84; 136:31; Притчи 9:8).
Мы можем избрать смирение, простив тех, кто обидел нас (см. 3 Нефий 13:11, 14; У. и З.64:10.)
Мы можем избрать смирение, бескорыстно служа людям (см. Мосия 2:16–17).
Мы можем избрать смирение, отправившись на миссию и возвещая слова, которые помогут стать смиренными другим (см. Алма 4:19; 31:5; 48:20).
Мы можем смирить себя, чаще посещая храм.
Мы можем избрать смирение, покаявшись, оставив свои грехи и духовно родившись от Бога (см. У. и З. 58:43; Мосия 27:25–26; Алма 5:7–14, 49).
Мы можем смирить себя, проявляя любовь к Богу, подчиняя себя Его воле и ставя Его на первое место в нашей жизни (см. 3 Нефий 11:11; 13:33; Мороний 10:32).
Так давайте же будем смиренными. Мы можем сделать это. Я знаю, что можем.
Мои дорогие братья и сестры, мы должны готовиться к искуплению Сиона. В сущности, именно грех гордыни мешал установить Сион во дни Пророка Джозефа Смита. Именно грех гордыни положил конец посвящению среди Нефийцев (см. 4 Нефий 1:24–25).
Гордыня – великий камень преткновения для Сиона. Я повторяю: Гордыня – действительно великий камень преткновения для Сиона.
Мы должны очистить наш внутренний сосуд, победив гордыню (см. Алма 6:2–4; от Матфея 23:25–26).
Мы должны уступить «побуждениям Святого Духа», покорить в себе горделивого «плотского человека», стать «святым[и] через Искупление Христа-Господа» и стать «как дитя: покорным[и], кротким[и], смиренным[и]» (Мосия 3:19; см. также Алма 13:28).
Я горячо молюсь о том, чтобы мы могли поступать именно так и исполнить свою Божественную судьбу12.
Рекомендации для изучения и преподавания
Вопросы
-
Президент Бенсон отметил, что гордыня привела к истреблению нефийского народа (см. раздел 1). Как вы думаете, почему гордыня обладает такой разрушительной силой?
-
Каким образом люди могут «противопоставлять свою волю Божьей»? (См. раздел 2.) Назовите некоторые благословения, которые приносит нам следование Божьей воле.
-
Как вы считаете, почему мы иногда задаемся вопросом: «Что обо мне подумают люди?», а не вопросом: «Что обо мне подумает Бог?» (См. раздел 3.) Как изменяется наша жизнь, когда нашим величайшим желанием становится стремление угодить Богу?
-
Проведите обзор проявлений гордыни, перечисленных в разделе 4. Каким образом мы можем избегать этих проявлений гордыни в нашей жизни?
-
Президент Бенсон сказал: «Гордыня негативно влияет на всю систему наших отношений» – на наши отношения с Богом и окружающими людьми (раздел 5). Почему это действительно так? Как наши отношения улучшаются, когда мы проявляем смирение?
-
В разделе 6 Президент Бенсон перечисляет способы, помогающие нам стать смиренными. Как вы думаете, почему лучше быть смиренным по своей воле, чем стать смиренным по принуждению?
Близкие по теме отрывки из Священных Писаний
От Матфея 23:12; от Луки 18:9–14; Иаков 4:6; Алма 5:27–28; У. и З. 112:10; 121:34–40
Вспомогательный материал
«Чтобы применить слова Пророка к себе, подумайте о том, каким образом его учения касаются лично вас» (см. Обучение – нет призвания выше [1999], стр. 181). Вы можете задать себе вопрос: каким образом эти учения могут помочь вам справиться с тревогами, вопросами и сложностями вашей жизни?