Глава 6
Иисус Христос: наш Спаситель и Искупитель
«Мы возглашаем Божественность Иисуса Христа. Мы обращаемся к Нему как к единственному источнику нашего спасения».
Из жизни Эзры Тафта Бенсона
«Не могу вспомнить ни минуты, когда бы я не верил в Иисуса Христа, – говорил Президент Эзра Тафт Бенсон. – Кажется, реальность Его жизни, смерти и воскресения всегда была частью меня самого. В доме меня воспитывали верные родители, которые искренне верили во Христа и свидетельствовали о Нем, за что я им глубоко признателен»1.
Это свидетельство об Иисусе Христе стало основанием жизни Президента Бенсона. Оно определяло его приоритеты, направляло его в принятии решений и помогало в испытаниях. Оно давало ему ви́дение цели земного существования и уверенность в обещаниях и благословениях жизни вечной.
Во время своего апостольского служения в качестве особого свидетеля Иисуса Христа Президент Бенсон часто приносил свидетельство о Спасителе. Признав, что «иногда нас спрашивают, христиане ли мормоны», он свидетельствовал:
«Мы возглашаем Божественность Иисуса Христа. Мы обращаемся к Нему как единственному источнику нашего спасения. Мы стремимся жить по Его учениям и с нетерпением ожидаем того времени, когда Он снова явится на эту Землю и воцарится как Царь царей и Господь господствующих. Повторяя слова Пророка из Книги Мормона, мы говорим: ‘Не… дано ни другого имени, ни какого-либо пути, ни средства, которым спасение могло бы прийти к детям человеческим: только во имя и через имя Христа, Господа Вседержителя’ (Мосия 3:17)»2.
Высказывания Президента Бенсона о Божественности Иисуса Христа нередко опирались на Книгу Мормона3. «Через Книгу Мормона Бог предоставил для наших дней материальное доказательство того, что Иисус есть Христос», – говорил он4. Он учил, что «главная миссия» Книги Мормона состоит в том, чтобы убедить людей в этой истине5. «Более половины всех стихов в Книге Мормона относятся к нашему Господу, – отмечал он. – В Книге Мормона у Него более сотни различных имен. Эти имена имеют особое значение в описании Его Божественной природы»6.
Свидетельство Президента Бенсона о Спасителе указывало на близость его личных отношений с Ним:
«Я люблю Его всей душой.
Я смиренно свидетельствую, что сегодня Он остается тем же любящим, сострадающим Господом, как во времена, когда Он шагал по пыльным дорогам Палестины. Он близок к Своим слугам на этой Земле. Сегодня Он заботится о каждом из нас и любит нас. В этом вы можете быть уверены.
Он жив и сегодня, наш Господь, наш Спаситель, наш Искупитель и наш Бог.
Да благословит нас всех Бог, чтобы мы верили в Него, принимали Его, поклонялись Ему, безгранично доверяли Ему и следовали за Ним»7.
«В соответствии с этим определением нет более важного события для отдельных людей или народов, чем Воскресение Учителя».
Учения Эзры Тафта Бенсона
1
Благодаря Своей бесконечной любви Иисус Христос искупил нас от физической и духовной смерти.
Ничто на этой земле по силе своего влияния не сравнится с жизнью Иисуса Христа. Невозможно представить нашу жизнь без Его учений. Без Него мы погрязли бы в призрачных убеждениях и культах, порожденных страхом и мраком, где бал правит все плотское и материальное. Мы очень далеки от достижения цели, которую Он поставил перед нами, но никогда нельзя упускать ее из виду, равно как и забывать, что великого восхождения к свету, к совершенству не произошло бы, если бы не Его учение, Его жизнь, Его смерть и Его воскресение8.
Чтобы быть хоть сколько-нибудь признательными и благодарными за то, что [Иисус Христос] перенес ради нас, мы обязаны помнить следующие ключевые истины:
Иисус приходил на Землю, чтобы исполнить волю нашего Небесного Отца.
Он приходил с предвидением того, что Ему предстоит нести бремя грехов всех нас.
Он знал, что Он будет вознесен на кресте.
Он был рожден, чтобы стать Спасителем и Искупителем всего человечества.
Он смог исполнить Свою миссию, потому что Он был Сыном Бога и обладал силой Бога.
У Него было желание и готовность исполнить Свою миссию, потому что Он любит нас.
Ни у одного земного существа не было сил или способности избавить всех смертных от их потерянного и падшего состояния, и никто другой не мог бы добровольно отдать свою жизнь, обеспечив таким образом воскресение всем остальным смертным.
Только Иисус Христос был способен и готов на подобный поступок, полный искупительной любви9.
Иисус Христос… пришел на эту землю в предначертанное время, и Его царское право первородства защищало Его Божественность. В Нем соединились качества Его смертной матери и Божественные черты и способности Его Вечного Отца.
Эта уникальная наследственность позволила Ему заслужить почетный титул – Единородный Сын Божий во плоти. Будучи Сыном Бога, Он унаследовал силы и разумение, которых не знал ни один человек до или после Него. Он был буквально Эммануилом, что означает «с нами Бог» (см. Исаия 7:14; от Матфея 1:23).
Даже несмотря на то, что Он был Сыном Божьим, посланным на Землю согласно Божественному плану, Иисус должен был подвергнуться всем трудностям и испытаниям смертной жизни. А потому Он перенес «искушения… голод, жажду и изнурение» (Мосия 3:7).
Чтобы быть достойным стать Искупителем для всех детей нашего Отца, Иисусу было необходимо проявлять абсолютное послушание всем законам Бога. Благодаря тому, что Он покорился воле Отца, Он возрастал «от благодати к благодати, пока Он не получил полноту» силы Отца. Так Он обрел «всю власть, как на Небе, так и на Земле» (У. и З. 93:13, 17)10.
Поскольку [Иисус] был Богом, Самим Сыном Божьим, Он мог нести на Себе груз и бремя грехов других людей. Исаия такими словами пророчествовал о желании нашего Спасителя исполнить это: «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни;.. Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исаия 53:4–5).
Этот святой, бескорыстный акт добровольного принятия на Себя грехов всех людей и есть Искупление. То, как Один смог понести грехи всех, находится за пределами понимания смертного человека. Но вот что я знаю: Он действительно взял на Себя грехи всех людей и сделал это из чувства бесконечной любви к каждому из нас. Он сказал: «Ибо вот, Я, Бог, претерпел все это за всех людей, дабы не страдали они, если покаются;.. кое страдание заставило Меня, самого Бога, величайшего из всех, трепетать от боли и истекать кровью из каждой поры, и страдать телом и духом – и хотел не испить горькую чашу и отпрянуть» (У. и З. 19:16, 18).
Невзирая на все муки этого испытания, Он принял чашу и испил ее. Он перенес боль за всех людей, чтобы нам не пришлось страдать. Он выдержал унижение и оскорбления Своих гонителей, не жалуясь и не стараясь отомстить. Он подвергся телесным истязаниям, а после них – позорной и жестокой казни, распятию на кресте11.
В Гефсиманском саду и на Голгофе [Иисус] совершил бесконечное и вечное Искупление. Это стало величайшим и неповторимым актом любви за всю известную историю. За Искуплением последовали Его смерть и Воскресение.
Так Он стал нашим Искупителем, избавившим всех нас от физической смерти, а тех, кто подчиняется Его законам и следует заветам Евангелия, – и от смерти духовной12.
Возможно, мы никогда не постигнем и не поймем в земной жизни, каким образом Он исполнил то, что сделал, однако мы просто обязаны понять, почему Он совершил все это.
Во всех поступках Он руководствовался самоотверженной, бесконечной любовью по отношению к нам13.
«Ничто на этой земле не сравнится по силе влияния с жизнью Иисуса Христа».
2
Иисус Христос восстал из могилы, и сегодня Он – живое, воскресшее существо.
Величайшими событиями в истории становятся те, что затрагивают максимальное количество людей в продолжение максимального количества времени. В соответствии с этим определением нет более важного события для отдельных людей или народов, чем воскресение Учителя.
Буквальное воскресение каждой души, жившей и умершей на Земле, – неотвратимый факт, и, разумеется, каждый обязан усердно готовиться к этому событию. Целью каждого мужчины и женщины должно стать исполненное славы воскресение, ибо воскресение будет реальностью для всех.
Нет ничего более всеобъемлющего, чем воскресение. Все смертные существа воскреснут. «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1-е Коринфянам 15:22).
Священные Писания сообщают нам, что на третий день после распятия Иисуса произошло сильное землетрясение. Камень был отторгнут от входа в гробницу. Несколько женщин из числа наиболее преданных Его последователей пришли туда с благовониями и «не нашли тела Господа Иисуса».
Ангел явился им и просто сказал: «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес» (от Луки 24:3–6). Ничто в истории мира не сравнится с этим судьбоносным провозглашением: «Его нет здесь: Он воскрес».
Факт воскресения нашего Господа опирается на свидетельства многочисленных очевидцев, заслуживающих доверия. Воскресший Господь явился нескольким женщинам, двум ученикам по дороге в Еммаус, Петру, Апостолам; а «потом, – как сообщает Павел, – явился более нежели пятистам братьев в одно время… А после всех явился и [Павлу]» (1-е Коринфянам 15:6, 8)…
Как Его особый свидетель, я свидетельствую, что Он жив сегодня. Он – воскресшее Существо. Он – наш Спаситель, наш Господь, истинный Божий Сын. Я свидетельствую, что Он снова придет в качестве прославленного, воскресшего Господа. И день тот недалек. Для всех, кто принимают Его как Спасителя и Господа, Его буквальное воскресение означает, что жизнь не заканчивается со смертью, ибо Он сказал: «Ибо Я живу, и вы будете жить» (от Иоанна 14:19)14.
Только Он один наделен силой воскресения. А потому на третий день после Своего погребения Он поднялся живым из гробницы и явил Себя многим людям… Будучи одним из [Его] особых свидетелей, призванных сегодня, я свидетельствую вам, что Он жив. Он живет в воскрешенном теле. Нет ни одной истины или факта, в коих я убежден или уверен сильнее, чем в истине о буквальном Воскресении нашего Господа15.
3
Мы должны быть смелыми в провозглашении своего свидетельства об Иисусе Христе.
Самое драгоценное благословение, какое только может получить каждый член Церкви, – это свидетельство о Божественности Иисуса Христа и Его Церкви. Свидетельство – это одно из немногих обладаний, которые мы сможем взять с собой, оставляя эту жизнь.
Владеть свидетельством об Иисусе значит получить от Святого Духа знание о Божественной миссии Иисуса Христа.
Иметь свидетельство об Иисусе значит познать Божественную природу рождения нашего Господа: что Он – поистине единственный Единородный Сын во плоти.
Свидетельство об Иисусе состоит в знании о том, что Он и есть обещанный Мессия и что, странствуя среди людей, Он совершил множество великих чудес.
Иметь свидетельство об Иисусе значит знать, что законы, представленные Им в качестве Его учения, истинны, а затем придерживаться этих законов и таинств.
Иметь свидетельство об Иисусе значит осознать, что Он добровольно принял на Себя грехи всего человечества в Гефсиманском саду. Из-за этого Он страдал телом и духом и истекал кровью из каждой поры. Все это Он принял для того, чтобы мы не страдали, если покаемся (см. У. и З. 19:16, 18).
Обладать свидетельством об Иисусе значит знать, что Он с триумфом восстал из могилы в физическом, воскрешенном теле. И поскольку Он жив, то же самое произойдет со всем человечеством.
Обладать свидетельством об Иисусе значит знать, что Бог-Отец и Иисус Христос действительно явились Пророку Джозефу Смиту, чтобы учредить новое устроение Его Евангелия для проповедования спасения всем народам, пока Он не придет.
Обладать свидетельством об Иисусе значит знать, что Церковь, учрежденная Им в зените времен и восстановленная Им в современную эпоху, есть, как провозгласил Господь, «единственн[ая] на лице всей земли истинн[ая] и жив[ая] Церковь» (У. и З. 1:30).
Такое свидетельство жизненно необходимо. Но еще важнее быть доблестными в своем свидетельстве.
Свидетельствовать об Иисусе значит, признавать Божественную миссию Иисуса Христа, принять Его Евангелие и творим Его дела. Это также значит, что мы принимаем пророческую миссию Джозефа Смита и его преемников и следуем их наставлениям. Как сказал Иисус, «Моим ли голосом или голосом слуг Моих, это все равно» (У. и З. 1:38).
Говоря о тех, кто в конечном счете примут благословения Целестиального Царства, Господь объяснил Джозефу Смиту:
«Они – это те, кто приняли свидетельство об Иисусе, уверовали во имя Его и были крещены по образу Его погребения, будучи погребены в воду во имя Его, согласно данной Им заповеди» (У. и З. 76:51).
Они – это те, кто проявляют мужество в своем свидетельстве об Иисусе, кто, как провозгласил Господь, «преодолевают верой и запечатаны Святым Духом обетования, Которое Отец изливает на всех праведных и верных» (У. и З. 76:53)16.
4
Вера в Иисуса Христа состоит в том, чтобы полностью полагаться на Него и следовать Его учениям.
Фундаментальный принцип нашей религии – вера в Господа Иисуса Христа. Почему целесообразно сосредоточить наше упование, надежду и доверие на одной-единственной фигуре? Почему вера в Него так необходима для покоя разума в этой жизни и надежды в мире грядущем?
Наши ответы на эти вопросы определяют, будем ли мы смотреть в будущее с мужеством, надеждой и оптимизмом или же с мрачным предчувствием, тревогой и пессимизмом.
Вот мое послание и свидетельство: только Иисус Христос в полной мере способен дать нам надежду, уверенность и силу одержать верх над миром и возвыситься над нашими человеческими слабостями. Чтобы добиться этого, мы должны уверовать в Него и жить согласно Его законам и учениям…
Вера в Него – это больше, чем просто признание того, что Он жив. Это больше, чем просто выражение убежденности.
Вера в Иисуса Христа состоит в том, чтобы полностью полагаться на Него. Будучи Богом, Он обладает беспредельной силой, разумением и любовью. Не существует такой человеческой проблемы, которую Он не мог бы решить. Поскольку Он низошел ниже всего (см. У. и З. 122:8), Он знает, как помочь нам подняться над нашими повседневными трудностями.
Верить в Него – значит быть уверенным в том, что даже если мы не понимаем всего, то Он понимает. А потому мы должны обращаться к Нему «в каждой мысли… не сомнева[ться], не бо[яться]» (У. и З. 6:36).
Верить в Него – значит уповать на то, что Он обладает силой над всеми людьми и всеми странами. Нет такого зла, которое Он не мог бы остановить. Он имеет власть надо всем. Эта Земля – владение, по праву Ему принадлежащее. И все же Он допускает зло, чтобы мы научились делать выбор между добром и злом.
Его Евангелие – совершенный рецепт для решения всех человеческих проблем и лечения недугов общества.
Но Его Евангелие эффективно только в том случае, когда оно применяется в нашей жизни. А потому мы обязаны «насыща[ться] словами Христа; ибо вот, слова Христа скажут вам все, что вы должны делать» (2 Нефий 32:3).
Если же мы не применяем Его учения, то мы не проявляем веру в Него.
Подумайте, как сильно изменился бы мир, если бы все человечество поступало так, как Он говорил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим… Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (от Матфея 22:37, 39).
Как же тогда можно ответить на вопрос: «Что делать с проблемами и дилеммами, с которыми сегодня сталкиваются отдельные люди, сообщества и нации?» Вот Его незамысловатый совет:
«Веруйте в Бога; веруйте, что Он есть и что Он сотворил всё как на небе, так и на земле; веруйте, что Он обладает всей мудростью и всей силой как на небе, так и на земле; веруйте, что человеку не постичь всего того, что постижимо для Господа…
Веруйте, что вы должны покаяться в своих грехах и оставить их, и смирить себя перед Богом; и просить в искренности сердца, чтобы Он простил вас; и вот, если вы веруете во все это, то непременно исполняйте». (Мосия 4:9–10; курсив мой. – Э.Т.Б.)17.
«Идите за Мною» (от Марка 1:17).
5
Больше всего благословений и радости мы получаем, когда стремимся быть похожими на Иисуса Христа.
Одна из целей этой жизни состоит в том, чтобы нас испытать и тем самым проверить, будем ли мы «исполнять все, что Господь» Бог заповедует нам (Авраам 3:25). Одним словом, мы должны познавать волю Господа и исполнять ее. Мы должны следовать примеру Иисуса Христа и быть такими, как Он.
Самым важным в нашей жизни должен быть вопрос, заданный Павлом: «Господи! что повелишь мне делать?» (Деяния 9:6)…
Нам нужно больше мужчин и женщин, которые будут всегда помнить Христа, и будут соблюдать Его заповеди, данные им. Лучше всего мы можем оценить свой успех, обратив внимание на то, насколько точно мы каждую минуту следуем по Его стезям18.
Некоторые люди… готовы умереть за свою веру, однако не готовы в полной мере жить согласно ей. Христос жил и умер ради нас. Благодаря Его Искуплению, шагая по Его стезям, мы можем обрести величайший из всех даров – вечную жизнь, такую же, какую ведет великий Вечный – наш Небесный Отец.
Христос задал вопрос: «Какого образа людьми должны [мы] быть?» Затем Он Сам ответил: такими, как Он (3 Нефий 27:27).
Самый великий, благословенный и счастливый человек – тот, чья жизнь максимально приближена к образцу Христа. Это не имеет никакого отношения к земным богатствам, власти или престижу. Единственное верное испытание величия, блаженства, радости состоит в том, насколько близко мы в своей жизни можем уподобиться Учителю, Иисусу Христу. Он есть верный путь, полная истина и изобильная жизнь.
В нашем разуме постоянно должен звучать один вопрос, затрагивающий все помыслы и поступки нашей жизни: «Господи! что повелишь мне делать?» (Деяния 9:6). Ответ на него приходит только через Свет Христа и Святой Дух. Счастливы люди, которые живут так, чтобы в их жизни присутствовали оба этих помощника…
Если учесть все, что [Иисус Христос] сделал и делает для нас, мы в ответ тоже можем сделать кое-что для Него.
Великим даром Христа были Его жизнь и жертва. Не должны ли мы тогда принести Ему свой маленький подарок – свою жизнь и жертву не только сейчас, но и в будущем?19
[Люди,] ведомые Христом, станут частью Христа… Их воля поглощается Его волей (см. от Иоанна 5:30). Они всегда делают то, что угодно Господу (см. от Иоанна 8:29). Они готовы не только умереть за Господа, но, что гораздо важнее, – они хотят жить ради Него.
Войдите в их дома, и по картинам на стенах, по книгам на полках, по музыке, витающей в воздухе, по их словам и делам вы определите, что они – христиане. Они остаются всегда, везде и во всех обстоятельствах свидетелями Бога (см. Мосия 18:9). Христос не выходит у них из головы, потому что они обращаются к Нему в каждой мысли (см. У. и З. 6:36). Христос начертан у них в сердце, потому что привязанности их сердца «расположены на Господе вовеки» (см. Алма 37:36).
Почти каждую неделю они принимают причастие и снова свидетельствуют своему Вечному Отцу, что они готовы взять на себя имя Сына Его, всегда помнить Его и соблюдать заповеди Его (см. Мороний 4:3).
Выражаясь языком Книги Мормона, они «насыща[ются] словами Христа» (2 Нефий 32:3), «говор[ят] о Христе» (2 Нефий 25:26), «раду[ются] во Христе» (2 Нефий 25:26), «сделаны живыми во Христе» (2 Нефий 25:25) и «восхища[ются] Иисусом [своим]» (см. 2 Нефий 33:6). Одним словом, они теряют себя в Господе и находят вечную жизнь (см. от Луки 17:33)20.
Рекомендации для изучения и преподавания
Вопросы
-
Президент Бенсон учил, что мы не в силах полностью постичь, каким образом Спаситель осуществил Искупление, но можем понять, почему Он его совершил (см. раздел 1). Как знание об этом влияет на вашу жизнь?
-
Изучая раздел 2, подумайте о силе воздействия Воскресения Спасителя. Каким образом Его Воскресение влияет на вашу жизнь?
-
Как вы думаете, почему свидетельство об Иисусе Христе можно считать «самым драгоценным благословением»? (См. раздел 3.) Что лично для вас значит быть доблестными в свидетельстве о Спасителе?
-
Подумайте над словами Президента Бенсона о вере в Иисуса Христа (см. раздел 4). В чем описанная им вера выходит за рамки простого «признания того, что Он жив»?
-
По словам Президента Бенсона, люди, «ведомые Христом», готовы «не только умереть за Господа, но, что еще важнее, – они хотят жить ради Него» (раздел 5). Что лично для вас значит жить ради Христа?
Близкие по теме отрывки из Священных Писаний
От Иоанна 10:17–18; 2 Нефий 9:20–24; 31:20–21; Мосия 16:6–11; 3 Нефий 27:20–22; Мороний 7:33; У. и З. 19:1–3, 16–19; 76:22–24; Символы веры 1:3
Вспомогательный материал
«Почувствовав радость, которая приходит от понимания Евангелия, вы захотите применять в своей жизни то, что вы узнали. Старайтесь жить в согласии с тем, что вы поняли и осознали. Это укрепит вашу веру, знание и свидетельство» (Проповедовать Евангелие Мое [2004], стр. 19).