第37章：「我們要驗證他們」，聖徒：耶穌基督的教會在後期時代的故事，第一冊，真理的大旗，1815-1846（2018）
第37章：「我們要驗證他們」
第37章
我們要驗證他們
1842年1月5日，約瑟在納府開了一家店舖，興高采烈地歡迎許多顧客。「我喜愛為聖徒服務，做大家的僕人，」他在信中告訴一位友人，「我希望能在主認為適當的時候獲得超升。」1
超升這項教義是約瑟的心頭重擔，2在二月，他再次將心力投注在從嘉德蘭購得的埃及捲軸，以及尚未翻譯完成的亞伯拉罕的寫作。3新的經文教導，神派遣祂的兒女來到世上，是為了考驗他們的信心，看看他們是否願意服從祂的誡命。
救主在世界創造以前宣告：「我們要藉此驗證他們，看他們是否願意做主他們的神命令他們的所有事情。」服從神的誡命的人會被提升到更高的榮耀，而選擇不服從祂的人將會失去永恆的祝福。4
約瑟想要幫助聖徒學習這些真理，好使他們邁向超升，回到神的面前。在嘉德蘭，許多弟兄蒙得高天的能力而變得更堅強，得以面對傳道區域的許多困境。但神應許將在納府聖殿賜予更大的屬靈恩賜。主向教會的忠信男女透露更多教儀和知識，使他們將來能成為國王和皇后，祭司和女祭司，如同啟示者約翰在新約中所預言的。5
約瑟敦促十二使徒及其他可靠的朋友要服從主，以準備好獲賜這項神聖的能力。他也教導另外幾位聖徒關於多重婚姻這項原則，並作證這是從神而來的原則。前一年夏天，幾位使徒從英國返鄉回到納府不到一個星期，約瑟教導其中幾個人這項原則，並指示他們要服從主的這項誡命。6要獲得超升或來自神的更大能力，其必要條件不是多重婚姻，而是服從主以及將自己的生命獻給主的意願。
這幾位使徒就像約瑟一樣，一開始很抗拒這項新原則。百翰對於要娶另一位妻子感到非常痛苦，他甚至恨不得早點死，禧伯·甘、約翰·泰來和惠福·伍都想盡辦法拖延遵守這項原則。7
約瑟遵從主的命令，他和露易莎·比曼結婚後，又陸續和其他婦女印證。每當約瑟教導一位婦女關於多重婚姻，他會指示她親自去尋求聖靈的證實，以確認與他印證是否是對的，並非每位婦女都接受他的邀請，但有幾位婦女接受了。8
在納府，有些聖徒實行多重婚姻是為了今生和永恆，也就是說，他們的印證會從今生持續到來生。這些婚姻就像一夫一妻的婚姻，可能會有性關係並生養兒女。其他一些多重婚姻僅是為了永恆，參與者都明白他們的印證必須等到來生才有效。9
在一些案例中，一位婦女與丈夫舉行民俗婚禮，而丈夫是反對教會的聖徒，或者不是教會成員，或甚至是良善盡責的教會成員，而這位婦女卻可能在永恆中印證給另一位男人。印證儀式之後，這位婦女仍繼續與目前的丈夫生活在一起，但期盼來生能有永恆婚姻和超升的祝福。10
1842年初，約瑟向瑪麗·萊特納提出這樣的印證，她的丈夫亞當並不是教會成員。在討論的過程中，約瑟告訴瑪麗主已命令他們要為來生印證在一起。11
瑪麗問：「如果神告訴你，為什麼祂沒有告訴我？」
約瑟回答：「要懇切祈禱，天使告訴我，你必須要有見證。」12
約瑟的邀請令瑪麗感到不安，約瑟在教導她多重婚姻的過程中，說明訂立永恆婚姻聖約所帶來的永恆祝福。13瑪麗和亞當結婚時，他們對彼此立下的承諾只限於今生，現在她了解，丈夫若不先同意經由適當的權柄受洗，她無法與他訂立永恆的聖約。14
瑪麗和亞當談到有關洗禮的事，懇求他加入教會。亞當告訴瑪麗，他很尊敬約瑟，但是他不相信復興的福音，因此不打算受洗。15
瑪麗很渴望擁有永恆婚姻的祝福，但她知道自己無法和亞當一起獲得這項祝福，她不知道該怎麼辦，懷疑不斷湧入她心中，最後，她祈求主派遣一位天使向她證實約瑟的邀請是否是對的。16
有一天晚上，瑪麗和姨媽住在一起，她看見一道光出現在她的房間裡，她坐在床上，很驚訝地看見一位穿著白衣的天使站在她身旁，這位天使的臉龐明亮而美麗，眼睛像閃電般穿透她的心。
瑪麗嚇壞了，趕緊抓起床單把頭蓋起來，後來天使就離開了。
接下來的星期天，約瑟問瑪麗是否已獲得答案，
「我還沒有得到見證，但是我確實看到以前不曾看過的事，」瑪麗承認。「我看見一位天使，簡直快嚇死了，我一句話也沒說。」
「那是活神派來的天使，」約瑟說。「如果你有信心，就會看到比這更偉大的事。」17
瑪麗持續祈禱，她已看過一位天使，這使她對約瑟的話有更堅強的信心，在接下來的幾天，她陸續獲得了來自聖靈其他的見證，使她無法否認或忽視。亞當仍是她今生的丈夫，但她希望確保自己在來生能接受所有的祝福。18
她不久就接受了約瑟的邀請，百翰·楊為他們作來生的印證。19
在約瑟的指導下，約翰·泰來和惠福·伍開始將先知翻譯的亞伯拉罕書，刊登在1842年三月的時代與季節（Times and Seasons）期刊上。聖徒在閱讀這些紀錄時發現了有關世界的創造、生命的目的以及神兒女的永恆目標等新的真理，大家對此發現都很興奮。他們得知亞伯拉罕也曾擁有烏陵和土明，並與主面對面交談。他們讀到大地和地上的萬物都是從現有的物質組織而成，其目的是為了促成天父靈體兒女的超升。20
亞伯拉罕書的出版及其中教導的教義擴展了聖徒的心智，這令他們感到非常興奮，此外，他們仍繼續付出犧牲去建設新的城巿和建造聖殿。
此時，納府已有一千多間木屋，還有許多木頭結構的房屋及堅實的磚房已完成或正在施工中。21為了讓城巿有更好的規劃，約瑟將巿區分為四個單位，稱為支會，並指派主教來主領各支會。每個支會都要協助建造聖殿，每十天派人來主的屋宇工作。22
瑪格麗特·柯克是一名未婚婦女，她自食其力在納府擔任裁縫師，同時也目睹了聖殿工程在進行，瑪格麗特一直以來都為莎拉·甘工作；莎拉·甘是教會最早期的一位歸信者，她嫁給一位非後期聖徒的成功商人。
瑪格麗特在工作時，偶爾會和莎拉談到建造聖殿的事，圍牆還只是幾英尺高，但工匠已在聖殿的地下室搭建了一個臨時空間，將一座用來代替死者洗禮的大型洗禮池安置在那裡。這座洗禮池是個橢圓形的池子，以精緻的松木板支撐，安置在十二頭公牛背上，並以手工雕刻出優美的線條裝飾。洗禮池奉獻之後，聖徒便再度開始執行代替死者洗禮的教儀。23
瑪格麗特注意到許多工人缺乏足夠的鞋子、褲子和襯衫，她很渴望能對聖殿貢獻一己之力，因此她建議莎拉跟她合作，提供新的襯衫給工人。莎拉說如果瑪格麗特願意做裁縫，她可以供應襯衫的布料，她們也可以召集納府其他的婦女來幫忙，並成立一個組織來指導這項工作。24
不久之後，莎拉邀請大約十幾位婦女到她家中討論新的組織，伊莉莎·舒的寫作才能眾所皆知，因此她們請她來草擬組織章程，伊莉莎立刻開始撰寫文件，完成後拿給先知審閱。
約瑟說，這是他看過寫得最好的章程。「但這不是你們所要的，」他說。「請告訴姊妹們，她們的奉獻已蒙主接納，祂有一個比這書面章程更好的東西要給她們。」約瑟請慈助會姊妹幾天後到他的店裡聚會。
「我要按照聖職的模式把婦女們在聖職下組織起來，」約瑟說。25「我現在擁有權鑰可以做這件事。」26
下個星期四，1842年3月17日，愛瑪·斯密爬上階梯來到約瑟店舖樓上的大房間，連同另外十九位婦女，包括瑪格麗特·柯克、莎拉·甘和伊莉莎·舒，都參與成立這個新組織。約瑟、威拉·理查和約翰·泰來也在場，威拉·理查從英國返鄉後，就開始擔任約瑟的抄寫員。27
出席會議最年輕的姊妹，是十五歲的蘇菲亞·馬可。最年長的，則是五十四歲的撒拉·克利夫蘭。大部分的婦女與愛瑪的年齡相近。除了利奧諾拉 泰來在英國出生以外，其他婦女皆來自美國東部，與聖徒一同西遷來到納府。其中只有莎拉·甘和撒拉·克利夫蘭等少數幾位婦女家境富裕，其他婦女則是除了自己身上的衣服外，幾乎一無所有。
這些婦女彼此熟識，費琳達·莫利克和迪德摩娜·福爾曼是豪恩磨坊大屠殺的生還者。艾莎利亞·羅賓森和南西·雷格登是親姊妹。愛瑪·斯密和拔示巴·斯密是姻親，而伊莉莎·舒和蘇菲亞·派克也是姻親。在愛瑪人生的艱困時期，撒拉·克利夫蘭和伊利莎白·惠尼曾援助過她，愛瑪和她的家人無處可去時，撒拉·克利夫蘭和伊利莎白·惠尼把他們接到自己的家中。艾維拉·考爾斯受雇寄宿在愛瑪的家中協助她照顧孩子。28
愛瑪很贊同在納府創立婦女組織的想法。不久前，約瑟和鎮上其他弟兄才剛加入一個有幾百年歷史的兄弟會組織，稱為「共濟會」，海侖·斯密和約翰·班尼是多年的「共濟會」會員，因此他們在巿區協助成立了當地的「共濟會」組織。但在納府的婦女將成立一個不同類型的組織。29
大家唱完「神靈如火」之後，由約翰·泰來作祈禱，約瑟站起來說明這個新組織的目的，是為了鼓勵婦女尋找並照顧貧困者，以正義的方式導正錯誤，並鞏固社區。後來，他邀請婦女選出一位會長，而會長要選出兩位諮理，就像聖職定額組一樣。這是教會的婦女首次擁有正式的權柄和責任。30
愛瑪的朋友伊利莎白 惠尼提名她擔任會長，在場的婦女一致同意，然後愛瑪指定撒拉·克利夫蘭和伊利莎白擔任諮理。
1830年，約瑟讀出他為愛瑪獲得的啟示，並提到她當時已被按立（或按手選派）負責講解經文，教導教會的婦女。主稱她為「蒙揀選的女子」，約瑟解釋，這是因為她已蒙揀選來主領。
約翰·泰來後來按立了撒拉和伊利莎白擔任愛瑪的諮理，並證實愛瑪的新召喚，祝福她能獲得所需的力量。約瑟給予其他指示後，就交由愛瑪主持會議，約翰提議大家為這個組織決定一個名稱。
愛瑪的兩位諮理提議將這個組織命名為「納府女性慈助組織」，但是約翰建議稱之為「納府女性慈善組織」，與全國各地其他婦女組織的名稱互相呼應。31
愛瑪說她喜歡「慈助」多過「慈善」，伊莉莎·舒則表示，「慈助」意味著在重大災難時能以非凡的方式作出回應，而她們的組織不就是要著重於解決日常生活的種種困難嗎？
愛瑪堅定地說：「我們將成就不平凡的事。」「當一艘船在湍流中擱淺，而船上有許多摩爾門時，我們認為此事極需救助。我們會遇到一些特別的狀況，也會應付許多緊急的需求。」
她的這番話讓房間裡的人都安靜下來。「我必須承認這一點，」約翰說。「你的論點非常有力，我無法與之抗衡。」
伊莉莎對文字的優美有敏銳的思維，因此建議稍微修改名稱，將原來的「納府女性慈助組織」改為「納府女性慈助會」，全體婦女一致通過。
愛瑪告訴他們：「每位成員都應熱衷於行善。」最重要的是，仁愛應該成為這個組織的動力。誠如保羅在新約中教導，除非他們心中有仁愛，否則這一切善行對他們毫無益處。32
那年春季，約瑟經常與慈助會一起聚會，這個組織成長快速，在教會很久的聖徒以及剛受洗的移民也都加入，到第三次聚會時，約瑟的店舖已快要容納不下所有想參加聚會的婦女。約瑟希望慈助會能幫助慈助會成員準備好，在聖殿中接受來自高天的能力。他教導婦女，她們在這組織中必須成為蒙揀選的族類，遠離邪惡，按照古代聖職的模式運作。33
在這段期間，約瑟擔心有報導說，納府有幾位弟兄在婚姻外發生性關係，並聲稱教會允許這樣的行為，只要保密即可。一群漠視誡命的人就這樣到處煽惑人心，敗壞了主對貞潔的教導。如果這些人繼續這樣恣意妄為，將會成為聖徒極嚴重的絆腳石。
在3月31日，約瑟請愛瑪向慈助會讀出一封信函，勸告她們教會從來未曾允許這樣的行為。信中宣告：「我們希望能阻止他們的行為，因為我們希望能在一切事上遵守神的誡命。」34
最重要的是，約瑟希望聖徒能配稱享有超升的祝福。那年春天，他告訴聖徒：「如果你想去神所在的地方，就必就像神一樣，或具備神所具備的各項原則。當我們從神面前退卻，就會落入惡魔手中而喪失知識，沒有知識，我們就無法得救。」35
他信任慈助會會長團能帶領教會的婦女，幫助她們培養這樣的知識和正義。
約瑟宣告：「慈助會要經由神所制定的體制——透過祂所指派的領袖——來接受教導。現在我奉神的名將這權鑰交給你們，慈助會應歡欣，而知識和智慧自此刻起將從天上傾流而下。」36
1842年5月4日，百翰·楊、禧伯·甘和威拉·理查到約瑟的店舖，發現樓上的房間已改裝，牆上有剛漆好的壁畫，旁邊有小樹叢和植物，代表花園的場景，房間的另一邊則用毯子掛起來，像簾子那樣隔開。37
那天早上，約瑟邀請三位使徒來店裡召開特別的會議。他也邀請了哥哥海侖·斯密和威廉·勞，他們兩位是總會會長團成員，也是他最親近的顧問。在場出席的還有紐奧·惠尼主教和喬治·密勒主教，納府支聯會會長威廉·馬可，以及教會領袖雅各·亞當。38
那天下午其餘的時間，先知向這群弟兄介紹了一項教儀，其中一部分是洗濯和膏抹，類似在嘉德蘭聖殿和古代猶太人會幕中所賜予的教儀。這些弟兄得到一套神聖的內衣，用來遮蔽身體，並提醒他們所訂立的聖約。39
神向約瑟透露的這項新教儀教導了超升的真理。該教儀引用了有關創造和伊甸園的經文，包括從亞伯拉罕寫作翻譯的新紀錄，逐步引導這些人認識整個救恩計畫。他們就像亞伯拉罕和其他古代先知那樣獲得知識，好使他們能回到神的面前。40在教儀進行的過程中，這些弟兄立約要過正義、貞潔的生活，並承諾要奉獻自己為主服務。41
約瑟稱這項教儀為恩道門，並吩咐這些弟兄不要透露那天所學到的特別知識。就像在嘉德蘭所獲得的來自高天的能力，這項教儀是神聖的，並且是為重視屬靈事物的人預備的。然而，不只教會的長老能豐沛地獲得屬靈的恩賜和神聖的能力，聖殿一旦完工，不論男女都能接受這項教儀，以鞏固他們與神所立下的聖約關係，並在他們奉獻生命建立神國時，獲得更大的能力和保護。42
當這項儀式結束時，約瑟給予百翰幾項指示，他告訴這位使徒：「這項教儀尚未安排妥當，我們必須在目前所處的情況下盡最大的努力，我希望你們能掌握這件事，規劃這所有的儀式使其能有系統地進行。」43
那天離開店舖時，這些弟兄都因他們從恩道門所學到的真理感到敬畏。教儀中有些部分讓禧伯·甘想起「共濟會」的儀式。在共濟會的聚會裡，弟兄們會演出所羅門聖殿建造的比喻。共濟會的弟兄們會學習一些手勢和用語，並承諾要保密，所有的儀式都象徵他們正在建立穩固的基礎，並逐步地加增光和知識。44
但恩道門是為男人和女人而設的聖職教儀，其中教導了共濟會所沒有的神聖真理，禧伯很渴望其他人也能學到這些真理。
禧伯寫信給在英國的帕雷和瑪麗·普瑞特，他說：「我們已經由先知以聖職獲得了能使你的靈魂快樂的珍貴事物。我無法在信中告訴你們，因為這些事情無法用文字描述，你們必須親自來接受。」45