«Видеть лицо Бога в наших врагах», Лиахона, март 2022 г.
Видеть лицо Бога в наших врагах
Эти уроки преодоления конфликтов из книги Бытие раскрывают нам модель поведения в нашей жизни.
Рисунки Дэвида Грина.
Я, как посредник в урегулировании конфликтов, почерпнул много мудрости, узнав о том, как можно разрешить конфликт и пригласить стороны к примирению, опираясь на пример и учения Иисуса Христа, изложенные в Новом Завете. Однако Новый Завет – не единственная книга Священных Писаний, направлявшая меня в профессиональной деятельности. В Ветхом Завете есть на удивление яркие примеры, которые могут помочь нам выйти из разрушительного конфликта.
Что такое разрушительный конфликт? Он возникает, если наша неспособность решать проблемы совместно с другими людьми приводит к причинению вреда другим людям или самим себе.
С разрушительным конфликтом приходит страх боли как в ожидании конфликта, так и в его результате; страх того, что нас не полюбят или увидят не в том свете, как нам хотелось бы, а также страх потерпеть неудачу в решении проблем, которые нас преследуют. Если мы позволим этому страху завладеть нами, это лишит нас ощущения уверенности в своей готовности решать проблемы, с которыми мы сталкиваемся, и часто мы испытываем такие эмоции как отчаяние, стыд или беспомощность.
Большинство людей считает такого рода конфликты опасными, поэтому мы в конечном итоге используем в своих попытках уйти от конфликта такие неконструктивные тактики как избегание, приспособление или соперничество. К сожалению, в разрушительных конфликтах ни одно из этих решений не будет действенным.
Да, нам следует избегать споров (см. 3 Нефий 11:29). Но нам не следует избегать людей, с которыми у нас возник конфликт, отмахиваться от них или подвергать нападкам. Напротив, нам нужно научиться любить людей, с которыми мы конфликтуем. Для этого необходимо применить к нашим врагам милосердие, чистейшую любовь Христа (см. Мороний 7:47).
Иисус учил, что легко любить тех, кто любит нас. Он также сказал: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас» (от Матфея 5:44). Спаситель просит нас любить так, как любит Он, чтобы стать такими же совершенными, как Он (см. от Иоанна 13:34; 3 Нефий 12:48). Это значит, что мы должны быть готовы любить других, даже если это рискованно. Мы можем колебаться, поскольку для нас естественно избегать опасностей. Но решение любить тех, кто может причинить нам боль, позволяет нам побороть страх и исполниться милосердия.
Такая любовь требует бесстрашия перед лицом конфликта. Она призывает нас открыться людям, с которым мы конфликтуем, и показать им, что «любовь долготерпит, милосердствует… не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла… все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит… Любовь никогда не перестает» (1-e Коринфянам 13:4–5, 7–8). Милосердие проявляет такую любовь, не имея гарантий, что другая сторона конфликта поступит так же.
Любовь позволяет нам видеть наших братьев и сестер, с которыми мы конфликтуем, с такой ясностью, что их потребности и желания для нас становятся такими же важными, как и наши собственные, несмотря на их отношение к нам. Мы приложим все силы, чтобы найти решение, удовлетворяющее все стороны конфликта.
Прекрасным примером такой любви служат две истории из Ветхого Завета.
Исав и Иаков
Исав и Иаков обнимают друг друга, с картины Роберта Т. Баррета.
В Бытие 25 мы читаем о семейном конфликте между двумя братьями, Исавом и Иаковом, сыновьями Исаака. Исав продал свое первородство Иакову за чечевичную похлебку (см. Бытие 25:30–31). Позже, следуя наставлению матери, Иаков выдал себя за Исава, чтобы получить последнее благословение Исаака (см. Бытие 27:6–29).
Исав возненавидел Иакова и поклялся убить его. Иаков бежал к своему дяде, Лавану, и остался жить у него (см. Бытие 27:41–45). В конце концов, у Иакова возникли проблемы с его дядей, и ему пришлось вернуться домой (см. Бытие 31). Иаков знал, что это означает противостояние Исаву, обладавшему большим войском. Он опасался за свою жизнь и за жизнь своей семьи (см. Бытие 32:7–8).
В день их встречи Иаков послал брату в качестве мирной жертвы большое стадо коз, верблюдов, коров, овец и ослов. Подходя к своему брату, он поклонился ему семь раз. Исав отреагировал на это неожиданным для Иакова образом. Исав со слезами на глазах обнял брата и сказал, что в мирной жертве нет необходимости.
Иаков был тронут любовью Исава и ответил:
«Нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне;
прими благословение мое, которое я принес тебе, потому что Бог даровал мне, и есть у меня все. И упросил его, и тот взял» (Бытие 33:10–11).
Три необходимых элемента, чтобы жить в мире
Иаков в этой истории воплотил образец любви, который, на мой взгляд, является наиболее эффективным способом примирения с теми, кого обидели мы или кто обидел нас.
В Псалтирь 84:11 описываются условия для примирения: «Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются». Примирение Иакова и Исава соответствует условиям, изложенным в Псалтири.
Иакову и Исаву понадобилось мужество, чтобы признать истину, что они не враги, а братья. Им понадобилась милость, чтобы простить друг друга. Иакову понадобилась правда – вид правосудия, исправляющий то, что мы или другие сделали неправильно, – чтобы предложить Исаву часть того, чем он был благословлен Поскольку присутствовали все три элемента, это позволило им жить в мире.
Мы можем следовать этому образцу и в нашей жизни.
Если мы погрязли в разрушительном конфликте, наш страх перед конфликтом и другими людьми может парализовать нас или заставить действовать так, что ситуация усугубится, а не улучшится. Мы часто аргументируем это тем, что любые наши действия с целью обратить вспять этот разрушительный цикл, будут тщетны. Мы перестаем верить, что люди могут измениться к лучшему.
Однако пример Иакова также показывает нам путь выхода из конфликтов такого рода. Иаков столкнулся со своим страхом перед братом и страхом конфликта с ним. В тот момент он был больше озабочен «сохранением отношений», чем «самосохранением» и поэтому обратился к брату, предложив ему и правду, и правосудие за любые свои ошибки. Сердце Исава, когда-то задумавшего убить Иакова, смягчилось; в ответ он вновь ощутил милость и мир. Иаков нашел способ полюбить своего врага и благодаря этому увидел «лице Божие», смотревшее на него.
Несмотря на беспокойство, которое мы можем ощущать, подходя к такому решению конфликта, именно этот способ является наиболее эффективным. Христианская любовь открывает перед нами возможность по-новому увидеть людей, с которыми мы конфликтуем, что кардинально меняет и нас, и их.
Иосиф и его братья
Иосиф-Египтянин, с картины Майкла Т. Малма.
В поколении, которое пришло после Иакова, мы видим еще один яркий пример любви – от его сына, Иосифа.
В юности братья Иосифа, завидуя ему, продали его в рабство. Братья Иосифа чувствовали, что у их отца есть любимчик, и что Иосиф снискал себе большее расположение. Иосиф перенес тяжкие страдания из-за злого умысла его братьев. Он долгие годы жил вдали от семьи, был рабом и даже оказался в темнице. В конце концов, Господь помог ему справиться с его невзгодами, и Иосиф стал могущественным правителем в Египте (см. Бытие 37–45).
Его братья также пережили страдания, и когда наступил голод, пришли в Египет, умирая от голода. Встретив Иосифа, они не узнали его и стали умолять о помощи.
Иосиф имел полное право бросить своих братьев в темницу, чтобы справедливость восторжествовала. Именно этого они и заслуживали. Однако он решил проявить милость – простить их и проявить любовь к ним.
«Сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я – Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет;
но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни» (Бытие 45:4–5).
Иосиф не только простил своих братьев, но и увидел положительную цель их конфликта. Несмотря на страдания, он признал, что рука Бога была во всем, через что им всем пришлось пройти: «Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением» (Бытие 45:7).
Подобная модель может закрепиться и в нашей жизни, если мы признаем, что боль конфликта может на самом деле привести нас к результатам, которые укрепят наши семьи и сообщества, если мы будем искать решение сообща.
Каждому придется столкнуться с конфликтом. Это принесет боль. Иногда чрезвычайно сильную. Меня всегда охватывают сильные чувства, когда я вижу, какую боль испытывают люди, втянутые в конфликт, особенно со своими близкими. Однако эти боль и страх не должны стать окончанием истории.
Мы можем по-новому взглянуть на конфликт и вовлеченных в него людей, во многом следуя примеру Иосифа. Мы можем отпустить гнев, обиду и обвинения и принять наших врагов.
Мы можем выбрать любовь вместо страха и, подобно Иакову, Исаву, Иосифу и его братьям, понять, что наши враги – на самом деле наши братья и сестры. Стараясь примириться с ними, мы тоже сможем увидеть лицо Бога.