「第16课：圣徒聚集到密苏里州北部」，后期圣徒历史：1815-1846教师教材（2018）
「第16课」，后期圣徒历史：1815-1846教师教材
第16课
圣徒聚集到密苏里州北部
导言和大事纪
1838年1月12日，主指示先知约瑟·斯密和西德尼·雷格登离开俄亥俄州嘉德兰，移居至密苏里州远西城。先知抵达远西城后，核准了议会刚通过的决议，替换密苏里州由大卫·惠特茂、约翰·惠特茂及威廉·斐普组成的支联会会长团。这三个人后来因为不服从和反叛教会领袖而被开除教借。当时担任总会助理会长的奥利佛·考德里，后来也因为不服从和反叛而被开除教借。1838年春夏两季，约瑟·斯密获得有关教会名称及圣徒聚集之地（包括亚当安带阿曼）的重要启示（见教约第115～116篇）。
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1838年1月12日约瑟·斯密和西德尼·雷格登逃离俄亥俄州嘉德兰，移居至密苏里州远西城。
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1838年3月14日约瑟·斯密抵达密苏里州远西城。
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1838年4月12日奥利佛·考德里因不服从和反叛而被开除教籍。
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1838年5月19日约瑟·斯密为后期圣徒选择了一处屯垦地，后来的启示揭示该地为亚当安带阿曼（见教约第116篇）。
学生阅读
圣徒：耶稣基督的教会在后期时代的故事，第一册，真理的大旗，1815-1846（2018），第26～28章
教学建议
约瑟·斯密从俄亥俄州嘉德兰逃到密苏里州远西城
展示这里所附嘉德兰圣殿的图。向学生说明，主在1831年9月赐给先知约瑟·斯密的一项启示中提到，祂要「在嘉德兰地保留一个坚强的据点，为期五年」（教约64：21）。获得这项启示后大约四年半，嘉德兰的圣徒在1836年1月到4月这段期间经历奇妙的灵性经验，包括嘉德兰圣殿在1836年3月的奉献。
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1836年下半年和1837年一整年，嘉德兰的圣徒有了哪些变化？（嘉德兰的圣徒面临社区中非教会成员和教会内异议份子日益加剧的反对。）
请一位学生读出以下百翰·杨会长（1801-1877）的一段话，以及约瑟·斯密的历史中记录的一段话：
「〔1837年〕12月22日早上，我因为暴徒的激愤和叛教风气的猖獗而离开嘉德兰。叛教者威胁要杀我，因为我曾在公开和私下场合说过，我借着圣灵的力量知道约瑟·斯密是至高之神的先知，没有像叛教者所称的那样犯罪与堕落」（Brigham Young, “History of Brigham Young,” Millennial Star, Aug. 1863, 518）。
「嘉德兰的教会迎接新的一年，笼罩着令人痛苦的叛教及暴戾之气；这样的风气继续蔓延，愈演愈烈，直到〔西德尼·〕雷格登长老和我不得不逃离其毁灭〔的〕影响力」（Manuscript History of the Church, vol. B-1, p. 780, josephsmithpapers.org）。
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这两段话如何帮助我们了解1836年到1837年年底，嘉德兰的情势改变的程度？
向学生说明，约瑟·斯密和西德尼·雷格登是因为主在1838年1月12日所赐启示的提示，才决定离开嘉德兰。（这项启示并未记载于教义和圣约。）请一位学生读出以下这项启示的片段：
「主这样说，如果可行，让我教会的会长团尽早在门已为他们打开时，带着家人尽速向西前进，他们面前的道路已清晰可见，并且他们要放心，因为我将与他们同在〔。〕……
「让你们所有忠诚的朋友也和他们的家人起来，离开这个地方，一起聚集到锡安」（in “Journal, March–September 1838,” 53, josephsmithpapers.org）。
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关于听从主的忠告，我们可以从主对先知约瑟·斯密说的话中学到哪个原则？（学生回答后，将以下原则写在白板上：我们若听从主的忠告，祂就会与我们同在。）
展示这里所附的地图，「教会早期历史上的一些重要地点」，并向学生说明，约瑟·斯密和西德尼·雷格登服从主的命令，在得到启示的当天晚上就离开嘉德兰。约瑟和西德尼骑了整晚的马之后，便停下等待家人的加入，然后再继续前往密苏里州远西城。
请一位学生读出以下记载于约瑟·斯密历史中的记事，其中描述了先知和他的家人旅行至远西城的经过：
「天气严寒，我们有时必须藏在蓬车中，躲避追捕我们的人，他们不辞200多英里（约320公里）的路程，从嘉德兰带着手枪，一路尾随我们，……企图取走我们的性命。我们常和他们不期而遇，他们还两次和我们停留在同一个房子里。有一次，我们整晚和他们待在同一间房子里，中间只隔了一层隔板。我们听得到他们发誓、诅咒，还听到他们扬言如果抓到我们，会做何处置。那天深夜，他们走进我们的房间检查，不过判定我们不是他们要找的人。有时候我们会在街上和他们擦肩而过，互相对看，但他们却认不出我们」（Manuscript History of the Church, vol. B-1, p. 780, josephsmithpapers.org）。
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这段记事如何显示出主的应许，也就是祂会在总会会长团和他们的家人旅行时，与他们同在？
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你曾在何时服从主的诫命时，感觉到祂与你同在？
约瑟·斯密抵达密苏里州远西城并整顿教会
请一位学生读出以下先知约瑟·斯密的记事，其中描写了先知一家人终于在1838年3月即将抵达远西城时发生的事：
「我们离远西城八英里（十三公里）的时候，一群弟兄出城迎接我们。……他们张开双臂热情欢迎我们来到他们当中。到了城里，圣徒们一一和我们握手致意，欢迎我们……来到他们的继承产业」（“Letter to the Presidency in Kirtland, 29 March 1838,” in “Journal, March–September 1838,” 23–24, josephsmithpapers.org）。
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如果你是约瑟·斯密，在离开充满敌意的嘉德兰来到远西城之后，会有什么想法或感觉？
向学生说明，虽然约瑟·斯密在远西城受到教会成员比较好的对待，但教会内部还是有一些严重的问题需要处理。
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你在圣徒：第一册第26章读到，奥利佛·考德里、约翰·惠特茂和威廉·斐普的哪些决定，影响了他们在教会的地位？（他们都在担任教会领袖的时候，决定为了私利卖掉密苏里州已经献纳给主的土地。他们也挑剔教会的领袖，显示出反叛的态度。）
展示这里所附奥利佛·考德里的图像。请一位学生读出教义和圣约23：1 。请全班跟着仔细看，找出主在1830年给奥利佛·考德里的一项警告。在读这节经文之前，向学生说明，这个警告是在教会领袖讨论奥利佛·考德里在教会中之地位的八年以前给的。请学生报告他们所发现的事情。
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关于骄傲可能导致的后果，我们可以从第1节学到哪个原则？（学生回答后，将以下原则写在白板上：如果我们屈服于骄傲，就会陷入诱惑之中。）
请一位学生读出以下泰福·彭荪会长（1899-1994）的这段话。请全班仔细听，找出他教导了哪些有关骄傲的事。
「大多数人认为骄傲是以自我为中心、自负、自夸、傲慢或狂妄。这些都是骄傲罪的一部分，但并非其中心、或核心。
「骄傲的主要特征是敌意——对神和对人的敌意。敌意的意思是『憎恨、仇视或反对』，这也是撒但希望用来控制我们的力量。
「骄傲的本性就是竞争，只重自己的意见而反对神的意见。倘若我们在神面前骄傲，就会表现出『成就我的意思，不要成就您的意思』的态度。……
「任凭自己的意愿与神的旨意抗争就会使自已的欲望、嗜好、情感失去控制。（见阿尔玛书38：12；尼腓三书12：30）
「骄傲的人无法接受神的权柄来引导他们的生活。（见希拉曼书12：6）」（总会会长的教训：泰福·彭荪〔2014〕，第232页）。
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这段话如何帮助我们更了解我们在教义和圣约23：1找到的原则？
将下列问题写在白板上：
骄傲看起来以哪些方式让奥利佛·考德里陷入诱惑？
在今天，骄傲可能会以哪些方式让人们陷入诱惑？
将学生分成两、三人一组，请他们翻到圣徒：第一册的第26章。请学生在各自的小组轮流读，从第227页「爱德华·裴垂治在4月12日」那段开始，一直到第228页「奥利佛背弃这些原则」那段结束。鼓励学生和组员讨论要如何回答白板上的问题。
给予学生充分的时间讨论如何回答白板上的问题之后，请一位学生读出以下惠福·伍会长（1807-1898）的这段话，以及接下来那段叙述。请全班仔细听，找出奥利佛·考德里离开教会之后发生了什么事。
「我见过奥利佛·考德里满有神的权能，大地仿佛在他脚下震撼的时日。当他在圣灵的影响下，我没有听过有人比他的见证更有力的了。但是，他离开神国度的那一刻，就失去了那力量」（参阅总会会长的教训：惠福·伍〔2004〕，第104-105页）。
1848年10月21日，奥利佛·考德里离开圣徒超过十年之后，在爱阿华州议会崖重新加入他们的行列。在当天举行的大会中，奥利佛诚心为摩尔门经的真实性以及圣职的复兴和权柄作见证。奥利佛在议会崖时，也向乔治A.·斯密及奥申·海德见证，「约瑟·斯密在神前忠信地完成他的使命，至死不渝」（George A.Smith, “Letters to the Editor,” Millennial Star, Jan. 1849, 14）。奥利佛·考德里谦卑地向持有权柄的主领人员请求重新加入教会之后，于爱阿华州议会崖重新受洗。
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奥利佛·考德里放弃自己在主的教会中的成员身份后，失去了哪些祝福？
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奥利佛·考德里最后用哪些方式显示出他已经为自己的骄傲悔改了？
鼓励学生评估自己的生活，并悔改所有骄傲的心态。
主揭示亚当安带阿曼的地点；圣徒与其他密苏里州州民发生更多冲突
请一位学生读出以下这段话：
先知于1838年4月获得教义和圣约第115篇所记载的启示。主在这项启示中指定教会的正式名称、命令圣徒在远西城建造一座圣殿，并指示圣徒在周围地区成立更多支联会。1838年5月18日，约瑟·斯密和教会其他几位领袖出了远西城往北行，想要找到让圣徒在密苏里州定居的其他可能地点。他们在第二天抵达列曼·魏特的家；他在一个称为泉山的地区取得了土地。先知在访视那个地区时，获得了教义和圣约第116篇所记载的启示。
请一位学生读出教义和圣约116：1。请全班仔细听，找出主揭示哪些有关那片土地的事。
展示这里所附的图，并向学生说明，这是亚当安带阿曼，是「亚当居住的土地」（教约117：8）。亚当在去世之前不久，召集他正义的后裔来到此地，并赐给他们一个祝福。亚当和他的后裔聚集在该地时，「主向他们显现」，然后亚当「预言了将临到他后代的一切，直到最后一代」（教约107：54，56）。
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如果先知约瑟·斯密获得有关亚当安带阿曼地点的启示时，你也在场，你认为自己会有什么感觉？
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教义和圣约116：1提到亚当安带阿曼是「亚当要来看望他人民的地方」。这句话是什么意思？（耶稣基督第二次来临之前，亚当和他正义的后裔，也就是所有福音期的圣徒，都将在亚当安带阿曼集合，迎见救主〔见但以理书7：9-10，13-14；马太福音26：29；教约27：5-18；107：53-57〕。）
向学生说明，虽然密苏里州北部的圣徒得到了祝福，像是先知获得的启示，以及建立更多屯垦区，但他们也和其他密苏里州州民产生更多冲突。
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你在圣徒：第一册第27～28章读到，在1838年夏天到初秋之间，教会成员和其他人发生了哪些冲突？（西德尼·雷格登在6月公开谴责叛离教会的人。他在7月提出警告，说教会成员会对抗敌人、捍卫自己。8月时起了一场争端，教会成员在密苏里州加拉亭想要投票的时候遭到攻击。10月，暴徒强迫住在密苏里州德威特的圣徒抛弃家园。）
请一位学生读出以下这几段话：
「约瑟·斯密相信教会叛离者和其他敌对者的反对势力，导致圣徒们在俄亥俄嘉德兰的社区遭到彻底的破坏，两年前他们在那里作了很大的牺牲才把圣殿盖好。1838年夏天，教会的领袖看见类似的危机逐渐涌现，让他们在密苏里州营造和谐社区的目标饱受威胁。
「有些领袖和成员在远西城后期圣徒屯垦区成立了一个称为但支派（Danites）的准军事小组，该组织的目的是保卫社区，抵挡叛离者和被开除教籍的后期圣徒以及其他密苏里州人的攻击。历史学家普遍认为约瑟·斯密核准但支派的成立，但他应该未被告知他们所有的计划，该组织的每项行动也并非都受到他的认可」（参阅「十九世纪后期圣徒间的和平与暴力」，福音主题，topics.lds.org）。
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圣徒从密苏里州杰克森郡和俄亥俄州嘉德兰被逐出的经验，可能如何影响了他们在密苏里州北部面对反对势力时的反应？
请学生阅读圣徒：第一册的第29～31章，为下一课作准备。鼓励他们找出教会成员以哪些不同的方式面对日益加剧的紧张情势和暴力威胁。