「第22课：约瑟·斯密成立慈助会，并主理圣殿恩道门」，后期圣徒历史：1815-1846教师教材（2018）
「第22课」，后期圣徒历史：1815-1846教师教材
第22课
约瑟·斯密成立慈助会，并主理圣殿恩道门
导言和大事纪
1842年3月17日，先知约瑟·斯密成立纳府女性慈助会。爱玛·斯密被召唤担任这个组织的第一任会长，应验了几年前获得的启示（见教约25：7）。1842年5月4日，先知约瑟·斯密在红砖店的楼上房间，第一次为教会的九位领袖主理圣殿恩道门。
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1842年3月17日成立纳府女性慈助会。
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1842年5月4日约瑟·斯密为教会的九位领袖介绍圣殿恩道门。
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1843年9月28日爱玛·斯密接受圣殿恩道门。
学生阅读
圣徒：耶稣基督的教会在后期时代的故事，第一册，真理的大旗，1815-1846（2018），第37章
教学建议
先知约瑟·斯密成立慈助会
展示这里所附的图片。向学生说明，主在1841年1月赐给先知约瑟·斯密的启示中，命令圣徒要在纳府建造一座圣殿（见教约124：25-28）。纳府圣殿的总建筑师威廉·韦克，于1841年在准备圣殿建筑工程时，画了这张素描。
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你在圣徒：第一册第37章读到，两位后期圣徒妇女提议要如何为圣殿的兴建贡献心力？（「玛格丽特〔·柯克〕注意到〔盖圣殿的〕许多工人缺乏足够的鞋子、裤子和衬衫。……因此她建议莎拉〔·甘〕跟她合作，提供新的衬衫给工人。莎拉说如果玛格丽特愿意做裁缝，她可以供应衬衫的布料，她们也可以召集纳府其他的妇女来帮忙，并成立一个组织来指导这项工作」〔圣徒，第一册，第333页〕。）
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这些讨论和努力最终促成什么事？（慈助会的成立。）
将学生分成两、三人一组，并且发给他们几份本课所附的讲义，「慈助会的成立」。请学生在各自的小组内阅读讲义，并将慈助会成立的细节中吸引他们注意力的地方划下来。请他们在自己组内针对讲义上的问题，讨论他们的答案。
慈助会的成立
约瑟·斯密在伊利诺州纳府的红砖店
莎拉·甘邀请大约十二位妇女在她家开会，讨论她们如何能为纳府圣殿的兴建贡献心力。这件事的概要可在以下摘录自我国度中的女儿的内容中找到：
「在那个时代，妇女自组社团是很流行的做法，而且她们通常会订出章程和细则——一套管理组织的规定。在莎拉·甘家里聚会的那些妇女决定要拟一份章程和细则，伊莉莎·舒答应负责撰写这些内容。接着，这些妇女请约瑟·斯密审阅这些章程并发表意见。先知看了之后，说那是他所看过「最好的章程和细则，但是他说：『这不是你们所要的。请告诉姊妹们，她们的奉献已蒙主接纳，祂有一个比这书面章程更好的东西要给她们。我要邀请她们所有的人，在下星期四下午，跟我和几位弟兄开会。我要按照圣职的模式把妇女们在圣职下组织起来』」〔Sarah M.Kimball, “Auto-biography,” Woman’s Exponent, Sept. 1, 1883, 51〕。……
「接下来的星期四，也就是1842年3月17日，二十位妇女聚集在一间常被称为「红砖店」的建筑物楼上，约瑟·斯密在这里有一间办公室，同时他也在这里做生意养家。她们在约瑟·斯密和两位十二使徒约翰·泰来长老及威拉·理查长老的指导下举行聚会。
「先知约瑟·斯密并未依照当时普遍流行的妇女团体模式来成立后期圣徒妇女组织，而是按照受神启发和认可的方式将妇女组织起来。……
「……先知约瑟·斯密宣告：『等到妇女们组织起来以后，基督的教会才算组织健全』〔总会会长的教训：约瑟·斯密〔2007〕，第451页〕。〔后来担任〕总会慈助会第二任会长〔的〕伊莉莎·舒姊妹重申这项教导，她说：『其名称虽然可能已经现代化，但此项机构乃源自古代。我们已殉教的先知告诉我们，同样的组织亦存在于古代教会中』〔Eliza R.Snow, “Female Relief Society,” Deseret News, Apr. 22, 1868, 1〕」（我国度中的女儿〔2017〕，第11-12页，第7页）。
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关于慈助会成立的经过，哪一点吸引你的注意力？
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根据讲义中的内容，我们可以学到有关慈助会的哪些真理？
给予充分的时间后，请学生报告所找到的真理。他们可能会提到许多项真理，其中包括：慈助会源自古代，是耶稣基督教会的复兴中，由神启发的一环。慈助会在圣职之下成立，并按圣职模式运作。
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你认为慈助会在哪些方面是耶稣基督复兴的教会中一个不可或缺的部分？
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在你看来，慈助会在圣职之下成立，并按圣职模式运作，那是什么意思？
为了帮助学生了解慈助会在圣职之下成立，并按圣职模式运作的意义，请一位学生读出以下总会会长团达林·邬克司会长的这段话：
「约瑟·斐亭·斯密会长在担任十二使徒定额组会长时，曾向慈助会的成员演讲，说：『姊妹们虽然没有被赐予圣职，但那并不表示主没有给她们权柄。……男人可以蒙赐权柄，姊妹也可以蒙赐权柄，在教会中做某些具有约束力且对我们的救恩有绝对必要的事情，比方说，姊妹们在主的殿中所做的事工。她们蒙赐予权柄，去做一些伟大而奇妙的事工，对主而言是神圣的事工，其约束力和持有圣职的男人所给予的祝福是完全一样的』〔Joseph Fielding Smith, “Relief Society—an Aid to the Priesthood,” Relief Society Magazine, Jan. 1959, 4〕。
「斯密会长在那篇著名的演讲中一再地说，妇女已经被赋予权柄。他对妇女们说：『你们可以带着权柄说话，因为主已将权柄赋予你们。』他也说，慈助会『〔已经〕被赐予能力和权柄做许多伟大的事情。她们所做的事工是借着神圣权柄做的。』当然，教会事工无论是女人做的还是男人做的，无论是在圣殿里做的还是在支分会里做的，都是在持有圣职权钥之人的指导下做的。因此，对于慈助会，斯密会长这样解释：『〔主〕给她们这个伟大的组织，让她们有权柄在支会主教的指导下，……看顾我们的人民在属灵和属世两方面的益处』〔Joseph Fielding Smith, “Relief Society—an Aid to the Priesthood,” 4, 5〕。
「因此，真正说起来，慈助会对姊妹而言不只是一个班级，而是她们所属的团体——一个附属于圣职的神圣组织」（达林·邬克司，「圣职的权钥与权柄」，2014年5月，利阿贺拿，第50-51页）。
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这几段话如何能帮助我们更了解慈助会是在圣职之下成立，并按圣职模式运作？
请学生翻到圣徒：第一册的第37章。请几位学生轮流读，从第335页「大家唱完」那段开始，一直到第336页的「爱玛告诉他们」那段结束。请全班跟着仔细看，找出慈助会成立的那天发生了什么事，又讨论了什么事。
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这个故事有什么地方吸引你的注意力？
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慈助会的妇女在哪些方面做了「非凡的事」，祝福了你或你认识的人？
请一位学生读出以下这段话。
「纳府的姊妹们踊跃地加入慈助会；能得到认可，以有组织的方式提供属世和属灵上的援助，让她们感到振奋。她们也明白这是个大好的机会：能接受先知的教导，以准备好获得进一步的属灵知识和圣殿祝福。她们喜爱能在这些伟业上与彼此及圣职弟兄们团结合一。……
「……这些姊妹们很有福气，有六场聚会是由先知约瑟·斯密亲自教导。他教导时，她们感受到圣灵丰沛地倾注而下。……
「约瑟·斯密教导的原则帮助慈助会姊妹『救助穷困者』和『拯救灵魂』——此乃慈助会成立的基本原则。……从慈助会早期聚会以来，姊妹们一直应用先知的教导，致力于提升信心和个人正义、巩固家人与家庭，以及找出和帮助有需要的人」（我国度中的女儿〔2017〕，第15-17页）。
不妨请几位学生，针对慈助会是救主教会中由神启发的一环，分享他们的见证。鼓励姊妹们积极参与分会、支会、区会和支联会中的慈助会。
先知约瑟·斯密在纳府主理圣殿恩道门
展示这里所附的图，向学生说明，这张照片是伊利诺州纳府重建后的红砖店楼上房间。1842年5月4日，早在纳府圣殿完工前，先知约瑟·斯密就在红砖店楼上房间向教会的一小群领袖介绍恩道门，这次的安排是为了准备他们接受恩道门仪式。虽然我们无法确切知道先知约瑟·斯密何时获得圣殿恩道门的知识，但我们的确知道，他是透过启示而获得的（见罗素·纳尔逊，「为圣殿祝福作个人准备」，2001年7月，利阿贺拿，第37页）。
请一位学生读出以下这段记事。请全班仔细听，找出约瑟·斯密的历史如何描述他在1842年5月4日主理的恩道门教仪：
「那一天我在红砖店楼上……举行会议，与会的有春田市的詹姆斯·亚当将军、海仑·斯密教长、纽奥·惠尼主教、乔治·密勒主教、百翰·杨会长、禧伯·甘长老及威拉·理查长老。我在会中按照各项原则与圣职体制，教导他们有关洗濯礼、膏抹礼、恩道门，以及亚伦圣职权钥的传递等等，乃至于麦基洗德圣职的最高体制，又说明了从属于亘古常在者的体制，以及各种计划与原则，也就是每个人可以借以获得那为长子的教会所预备的圆满祝福，来到以罗兴面前，并在永恒的世界里与以罗兴同住的那些计划与原则。在这次会议中，古代诸事的制度也首度在这末后时代确立了。
「我在这次会议中所传达的信息是属灵的事，唯有用灵性之心才能接受：而透露给这些人的事没有别的，无非就是那些将透露给末世时代所有圣徒的事，只要他们准备好接受，并且也准备了一处适当的地方来传达这些事，就连圣徒中最虚弱者都可以接受；因此要让圣徒们依照神已吩咐或将要吩咐的，辛勤地兴建圣殿和一切屋宇」（参阅总会会长的教训：约瑟·斯密〔2007〕，第414页）。
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在这故事中，你觉得有趣或重要的地方为何？
向学生说明，以罗兴这个词源自希伯来文，意思是「神」或「众神」。就这里的情况而言，「以罗兴」这个词包括天父和耶稣基督（见经文指南，「以罗兴」，scriptures.lds.org）。
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关于圣殿恩道门教仪的目的，「来到以罗兴面前，并在永恒的世界里与以罗兴同住」这句话教导了我们什么事？（学生回答后，将以下真理写在白板上：圣殿恩道门会帮助我们作好准备，进到天父和耶稣基督面前，并与祂们同住。）
请一位学生读出以下罗素·纳尔逊会长的这段话：
「在圣殿里我们接受恩道门的教仪，这项教仪的字面意思就是一项礼物。在接受这项礼物时，我们应该了解它的重大意义，以及遵守神圣圣约的重要性。每一项圣殿教仪『不只是一项要做的仪式，而是一种立下郑重承诺的行为』〔Gordon B.Hinckley, Teachings of Gordon B.Hinckley (1997), 638〕。
「圣殿恩道门是经由启示得来的，因此，透过启示，并用诚挚的心虔敬地去寻求时，最能了解〔见摩罗乃书10：4-5〕。百翰·杨会长曾说：「你的恩道门就是接受主的殿中所有必要的教仪，这些教仪在你离开今生以后，使你能……回到父的面前，……获得你的永恒超升」〔Discourses of Brigham Young, sel. John A.Widtsoe (1941), 416〕。……
「……遵从圣殿的圣约，让我们有资格得到神给人的最大礼物，也就是永生〔见教约14：7〕。永生不只是不朽，永生是在最高层天超升——过神所过的生活」（参阅罗素·纳尔逊，「为圣殿祝福作个人准备」，2001年7月，利阿贺拿，第37-38页）。
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这段话如何帮助我们了解接受圣殿恩道门和尊崇我们在圣殿里所立的圣约有多么重要？
向学生说明，先知约瑟·斯密在1844年6月过世前的那两年期间，将圣殿教仪介绍给「数十位男人和女人……；他们在等待纳府圣殿于1845年12月完工的这段期间，经常聚在一起祷告，并参与圣殿中的各项仪式」（「约瑟·斯密的教导——谈圣职、圣殿和妇女」，福音主题，topics.lds.org）。1843年9月28日，爱玛·斯密接受圣殿恩道门。她是第一位接受恩道门的妇女，后来协助其他姊妹接受同样的教仪（see The First Fifty Years of Relief Society, ed. Jill Mulvay Derr and others [2016], xxviii, 9–10）。
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圣殿教仪和为祖先执行圣殿教仪已在哪些方面祝福了你？
针对圣殿恩道门能帮助我们准备好与天父和耶稣基督同住这件事，作你的见证。鼓励学生在时间及情况许可时，常去圣殿崇拜主。
请学生阅读圣徒：第一册的第38～39章，为下一课作准备。
注解及背景资料
神的人民在今日的聚集
学生在阅读圣徒：耶稣基督的教会在后期时代的故事，第一册，真理的大旗，1815-1846（2018）第37章时，会了解更多关于在纳府实行多重婚姻的事。如果学生对于这个主题有疑问，你可以请他们参考福音主题文章「在嘉德兰及纳府的多重婚姻」（topics.lds.org）。第24课会更详细探讨多重婚姻。