第13章
洗禮
「洗禮就是……從一種生活轉換或重生到另一種生活，也就是從罪惡的生活轉換到屬靈的生活。」
約瑟‧斐亭‧斯密的生平
在1951年4月的總會大會上，約瑟‧斐亭‧斯密會長談到67年前他8歲時受洗的經驗。他說，受洗的那天，他感到自己「純潔、潔淨地站在主前」。不過，他知道自己一生都要付出努力，才能保持在這樣的狀態。他回憶說：「我有一個姊姊非常善良，就像我所有其他的姊妹一樣；她讓我深深地了解到，我需要讓自己不為世俗所玷污。她在我受洗那天所教導的事，讓我一生都永銘於心。」1
斯密會長忠於姊姊的教導，鼓勵教會成員要恪守洗禮聖約，保有他們受洗時所蒙得的那種「屬靈的生命」。2他說：
「在教會成員所能接受到忠告中，最重要的莫過於在洗禮後要遵守誡命。主賜給我們救恩，條件是我們必須悔改並忠於祂的律法。」3
約瑟‧斐亭‧斯密的教訓
1
浸沒的洗禮乃仿照出生、死亡及復活的樣式。
洗禮是福音的第三項原則，也是首要的教儀，是獲得神國中的救恩及超升所不可或缺的。首先，洗禮是悔改的人獲得罪的赦免的方式。其次，洗禮是進入神國的大門；根據約翰福音3：1-11，主跟尼哥德慕講話時，就是這樣告訴我們的。……
……洗禮要浸沒在水中。……除了將全身浸沒在水中以外，不能以其他的方式進行洗禮，原因如下：
（1）這是仿照耶穌基督和其他所有復活之人的死亡、埋葬和復活的樣式。
（2）洗禮也是一種誕生，仿照嬰兒誕生到世上的樣式。
（3）洗禮就是復活，但也是復活的象徵，從一種生活轉換或重生到另一種生活，也就是從罪惡的生活轉換到屬靈的生活。
我想談談第二個原因：洗禮也是一種誕生，仿照嬰兒誕生到世上的樣式。……在摩西書6：58-60中，我們讀到：
「所以我給你一條誡命，要毫不保留地教你的兒女這些事情，說：
「由於違誡而有墜落，而墜落帶來死亡，因為你們是由水、血和我造的靈降生到世界上，成為來自塵土的活著的靈魂，正如這樣，你們也必須從水、靈，並且用血，即我獨生子的血來潔淨，而重生到天國裡；這樣好使你們從所有的罪中聖化，而在今生享有永生的話語，並在來生享有永生，即不朽的榮耀；
「你們要藉著水遵守誡命，藉著靈稱義，藉著血而聖化。」 ……
……每個降生到世上的孩子都是孕育在水中，出生在水中，並且從血和靈而生，因此我們出生到神國時，也必須依照同樣的方式：藉由洗禮從水而生，藉由基督所流的血得以潔淨和聖化，並藉著神的靈而稱義，因為若沒有聖靈的洗禮，洗禮就不完整。你們看到出生到世上和出生到神國之間的相似了吧。 ……
接下來第三個原因：洗禮就是復活，但也是復活的象徵，從一種生活轉換或重生到另一種生活，也就是從罪惡的生活轉換到屬靈的生活。 ……
……所有的男女……都需要悔改。……他們都在屬靈死亡中；他們要如何回復呢？藉由埋葬在水中。他們死了，埋在水中，然後從靈重生，回復到屬靈的生命。這就是洗禮的意義。4
這幅畫描繪的是一名男子在烏克蘭基輔附近的聶伯河受洗。
2
尚未達到負責年齡的小孩不需要受洗，因為他們透過耶穌基督的贖罪而蒙救贖。
我知道尚未達到負責年齡的小孩因此而無罪，他們……透過基督的血而獲救贖；辯稱小孩需要受洗的人，就是對神的嚴重嘲弄，否認神的公道和慈悲。〔見摩羅乃書8：20-23〕。5
主在教義和聖約第29篇這樣說（第46-47節）：
「但是看啊，我告訴你們，小孩子從世界奠基以來就由我的獨生子救贖了；
「所以，他們不能犯罪，因為沒有給撒但能力去誘惑小孩子，直到他們開始能在我面前負責的時候。」
這聽起來不錯。「小孩子從世界奠基以來就……救贖了」，主的意思是什麼呢？這意思是說，在這世界奠基之前，救贖計畫，也就是我們在塵世生活中應當遵循的救恩計畫，已經準備好了；神從開始就知道結局，已經預備好透過耶穌基督的贖罪來救贖小孩子。 ……
……注視小嬰兒的臉龐，他也抬起頭來對你微笑時，你會相信那小孩沾染了任何形式的罪，萬一夭折，就不能跟神在一起了嗎？
我記得在英國傳教的時候，那裡有一個美國家庭。……〔那位丈夫〕聽說有長老在街上傳講福音，就邀請長老到他家去，因為他們是同鄉。他對福音沒什麼興趣，他對他們感興趣是因為他們也是從美國來的。我剛好在那裡服務；我並不是第一個跟他傳福音的，但是後來他卻邀請我到他家去。 ……
我們以為會到他家，和他閒聊棒球、足球和其他一些事情，比較美國和英國兩者之間的異同──談這些他感興趣的事。我們確實這樣做了，一開始我們隻字不提宗教方面的事。我們又去了他家好幾次，他覺得我們人很不錯，因為我們並沒有試著硬要他接受我們的信仰。但過了一陣子，他們開始問我們問題──在此之前，我們早就知道他們會提出問題；一天晚上，我們坐在他們家，那位男士的妻子轉向我，問道：「斯密長老，我想問你一個問題。」她還沒提出問題就哭了起來。我不知道她為什麼哭。她啜泣之後，平靜了下來，然後在提出問題時，告訴了我這個故事：
他們搬到英國以後，不幸失去了一個小寶寶。……他們去找〔當時參加聚會的教會裡的〕牧師，希望以基督教的葬禮來埋葬孩子。……牧師對她說：「我們不能讓你的孩子以基督教的方式埋葬，因為孩子還沒受洗。妳的孩子無法得救了。」對方這樣說實在相當出言不遜，不過她就是這樣敘述這個故事的；那位婦人就這樣不斷在那兩三年裡飽嘗心痛。於是，她問了我這個問題：「我的孩子真的無法得救嗎？我再也見不到那孩子了嗎？」我翻開摩爾門經，把摩爾門告訴他兒子摩羅乃的那番話〔見摩羅乃書第8章〕告訴她。我說：「妳的孩子並非不能得救。沒有一個孩子是不能得救的，每個夭折的孩子都會在神國中得救。」
……「而且我也看見：所有未達負責年齡就死去的小孩，都在天上的高榮國度中得救。」〔教約137：10〕這就是先知約瑟‧斯密在嘉德蘭聖殿時，主在啟示或異象中對他所說的話。這聽起來很好、很公平、很正確，不是嗎？……〔嬰兒〕不需要承擔原罪，不需要為任何罪負責，而神的慈悲臨到他，使他蒙得救贖。
但你我又如何呢？我們有理解的能力，主說：「對哪個有知識的人，我沒有吩咐他悔改呢？」〔教約29：49。〕我們奉命要悔改，我們奉命要受洗，我們奉命要在洗禮的水中潔淨我們的罪，因為我們有理解的能力，而且我們都犯了罪。我不是為了亞當所做的任何事而受洗，你也不是。我受洗是為了潔淨自己所犯的錯，這樣才能夠進入神的國，而對你來說，也是如此。
……主已為那些沒有接受律法的人預備道路，小孩不受悔改律法的管轄。你要如何教一個小孩子悔改呢？他沒有什麼可悔改的。
主已經依據祂自己的判斷，把負責年齡定為八歲。我們滿八歲以後，就應有足夠的理解力，因此應該受洗；主會照顧那些未滿8歲的人。6
3
凡受洗加入教會的人都已與主立約。
凡是進入洗禮的水中受洗的人，就是立了聖約。
「再者，給予教會有關洗禮方式的誡命──凡在神前謙卑自己，渴望受洗，帶著破碎的心和痛悔的靈前來，在教友前證明確實悔改了一切的罪，願意承受耶穌基督的名，決心事奉祂到底，並確實以行為表明已接受基督的靈以獲得他們罪的赦免的人，都應藉著洗禮接納他們加入祂的教會。」（教約20：37。）7
「每個受洗加入這個教會的人都已與主立約要遵守祂的誡命。」
我要讀出教義和聖約第59篇的幾節經文：
「因此，我賜他們〔意指教會的成員〕一條誡命，這麼說：你要盡心、盡能、盡意、盡力愛主你的神，並奉耶穌基督的名事奉祂。
「要愛人如己。不可偷盜，不可姦淫，不可殺人，也不可做任何類似的事。
「凡事都要感謝主你的神。」〔教約59：5-7。〕
每個受洗加入這個教會的人都已與主立約要遵守祂的誡命，根據我們所處的福音期裡一再重申的這項誡命，我們受到吩咐，要盡心、盡意、盡力去事奉主，而這也要奉耶穌基督的名去做。我們所做的每一件事都應奉耶穌基督的名去做。
我們在洗禮的水中立約要遵守這些誡命：我們願意事奉主；願意遵守所有誡命中第一而且是最大的──愛主我們的神；也願意遵守第二大誡命──愛人如己；並且盡能、盡力、盡心地向祂證明，我們願意「靠神口中所發出的每一句話而生活」〔教約84：44〕，願意服從和謙卑、勤勉地事奉祂、樂於聽從那些主領我們的領袖的忠告，並在做一切事情時將眼睛專注於神的榮耀。
我們切莫忘記這些事，因為這條誡命對我們教會成員來說是有約束力的。8
4
為了獲得福音的全部祝福，我們必須在受洗後繼續保持謙卑，並不斷地悔改和服從。
真實教會最偉大的一項宗旨就是教導人們在受洗之後必須做的事，好使他們能夠獲得福音的全部祝福。9
每一個已受洗──真正受洗──的靈魂都謙抑了自己，他的心是破碎的，他的靈是痛悔的，他已在神前立約願意遵守祂的誡命，並已棄絕所有的罪。他加入教會之後，是否就有特權犯罪呢？是否可以就此放鬆自己呢？是否可以沉溺於主說過不應該做的一些事情呢？不行。他受洗後也要跟受洗前一樣，必須持續懷著破碎的心及痛悔的靈。10
我曾聽到教會裡一些年輕人談到洗禮，他們其中有些人年紀已不算輕。根據他們所說的，他們實在不懂，既然洗禮是為了罪的赦免，那麼為什麼不在每次犯罪後都再受洗。你們知道其中的原因嗎？一個人犯了罪以後，只要持續過著屬靈的生活，那麼在屬靈上就是活著的，他可以悔改並得到寬恕，不需要再受洗來回到目前已達到的狀態。11
後期聖徒之中有誰想在中榮國度中尋求一席之地？後期聖徒之中又有誰想在低榮國度中尋求一席之地？我們不該想跟那些國度有任何關係；受洗加入教會的人不會想要──或說不該想要──過著一種使自己無法在神的高榮國度擁有一席之地的生活；因為洗禮本身就是那條通往神國的道路。洗禮在本質上有雙重目的；主要的目的是為了得到罪的赦免，再來就是要進入神的國，不是進入中榮國度，也不是低榮國度，而是進入高榮國度，也就是神所居住的地方。這是受洗的目的，我們藉由按手禮而獲得聖靈的恩賜，也是為了這個目的──也就是為了讓我們作好準備，使我們能藉由服從，繼續向前邁進，遵守主的誡命，直到獲得高榮國度的一切。12
研讀與教導的建議
問題
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閱讀「約瑟‧斐亭‧斯密的生平」中斯密會長有關洗禮的回憶時，想一想你自己的洗禮。從當時到現在，你對洗禮有什麼更深入的了解？我們可以如何幫助正準備要受洗的家人或朋友？
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你從斯密會長在第1部份的教導，獲得了哪些關於洗禮的見解？他針對洗禮的象徵所給予的教導，如何增進我們對洗禮聖約的了解？
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關於天父對祂子女的愛，第2部分的故事教導了我們什麼？想想你認識的人之中，有誰可以因為學習這故事所教導的教義而獲益。
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沉思你為了遵守洗禮聖約而做的努力（見第3部分）。這聖約如何影響你與家人和其他人的互動？
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想想斯密會長在第4部分一開始的聲明。你覺得人們受洗後，需要接受什麼樣的教導？我們能如何幫助彼此遵守洗禮聖約？
相關經文：
馬太福音3：13-17；尼腓二書31：5-13；摩賽亞書18：8-13；尼腓三書11：31-39；教約68：25-27；信條1：4
教學輔助說明：
「如果你對每一個誠懇的意見都給予正面的回應，就可以幫助你所教導的人對他們參與討論的能力更有自信。例如，你可以說：『謝謝你的回答，想得真是透徹』……，或『這是一個好例子』，或『謝謝你今天所說的一切』」（教導，沒有更偉大的召喚〔1999〕，第64頁）。