Глава 18

Руководство Церкви и бескорыстное служение

“Мы – ваши слуги в Господе и желаем вам благополучия, а также благополучия всему человечеству”.

Из жизни Лорензо Сноу

С октября 1840 года по январь 1843 года Лорензо Сноу курировал работу Церкви в Лондоне, Англия, и окружающей местности. Там он наблюдал за работой руководителей священства, иногда лично обучая их, а иногда отправляя им письма с советами. Незадолго до окончания своей миссии в Англии он написал двум “председательствующим старейшинам лондонских небольших приходов”, которые служили точно так же, как в наше время служат президенты небольших приходов. В своем письме он рассказал о том, что произошло с ним и еще одним руководителем небольшого прихода в том районе.

Старейшина Сноу написал, что у этого руководителя не было “на первый взгляд никаких недостатков”. Этот человек “целеустремленно способствовал делу” и всегда следил за тем, “чтобы каждый [был] на своем месте и выполнял свои обязанности”. Он был прилежен “и выполн[ял] работу усерднее всех остальных”. Но, несмотря на кажущуюся на первый взгляд верность этого человека, в этом небольшом приходе постоянно были проблемы, и складывалось такое впечатление, что они исходили от него. Старейшина Сноу некоторое время пытался определить источник проблем и мягко упрекал членов этого небольшого прихода за то, что они не поддерживают своего руководителя. Затем он засомневался: а что, если этот руководитель “имеет какой-то потаенный, внутренне действующий дух, о существовании которого он и не подозрева[л], который себя не проявля[л] открыто”, но он так или иначе стал причиной возникновения разногласий в этом небольшом приходе. Старейшина Сноу вспоминал:

“Таким образом я молился, чтобы в этих обстоятельствах Господь дал мне дух проницательности. Я получил ответ на свою молитву; я обнаружил, что в этом брате жило некое полускрытое, потаенное стремление к возвеличиванию самого себя, которое лежало в основе многих его действий. Он отправлял кого-нибудь из братьев на какое-то задание, испытывая при этом потаенное желание самому получить за это признание; если же это задание не выполнялось, то он наказывал провинившегося, но не потому, что в какой-либо степени пострадала работа Господа, и не потому, что этот брат упустил благословение, а потому, что [он сам] настолько презирал себя за проявление непослушания. Когда же кто-либо из братьев крестил несколько человек, его сердце радовалось не столько тому, что эти люди вступали в завет, но тому, что это было совершено под его руководством, втайне желая, чтобы никто под его надзором не получал большого признания, если при этом не упоминалось его собственное имя”.

Старейшина Сноу заметил, что, если кто-то из членов этого небольшого прихода при выполнении какой-либо задачи добивался успеха, но при этом не соблюдал с точностью наставления этого руководителя, то у этого руководителя появлялся “дух зависти… скрывавшийся под выражением одобрения”. Он продолжал: “Этот дух был скрыт; его плоды не открыто проявлялись, но могли бы проявиться, оставшись без внимания; это было врожденно действующее зло, которое в конечном счете разрушило бы его полноценность. Он доставлял ему лишние хлопоты в ведении порученных ему дел; более того, он породил в его разуме источник постоянных неприятных ощущений. Он страстно желал способствовать делу Божьему, но всегда таким образом, чтобы во всем была явно видна его рука. Он стремился давать хорошие указания, но при этом не забывая подписывать под ними свое полное имя во всю ширину страницы”.

Старейшина Сноу написал это письмо не для того, чтобы осудить этого местного руководителя. Он его написал с намерением помочь другим руководителям – дабы они “заметили, узнали и избегали” духа гордыни, который он описал. Он предупредил, что многие люди, “которые искренне уверены, что полностью лишены этого стремления к возвеличиванию самого себя, при внимательном рассмотрении своих мотивов, воодушевляющих их на определенное поведение, к своему удивлению, обнаруживают, что этот дух подталкивал их на совершение многих шагов”.

Поделившись этим предупреждением, он наставлял: “Чтобы стать такими, какими нас желает видеть Бог, мы должны приучить свой разум радоваться успеху других людей, как своему собственному; радоваться возвеличиванию дела Сиона, вне зависимости от того, чьими руками при этом распоряжалось провидение; и не позволять зависти проникать нам в душу, когда какой-либо инструмент послабее нас самих получает больше признания; довольствоваться возвеличиванием своего менее значимого призвания до тех пор, пока не получим более высокого; довольствоваться выполнением незначительных дел и не требовать признания за выполнение более важных”. Он сравнил Церковь с великим зданием, а отдельных Святых – с составляющими того здания, сказав, что мы никогда не должны “считать себя слишком важными, чтобы нас иногда не подрезали, обтачивали, делали на нас зарубки и обтесывали, чтобы точно подогнать нас по размеру для того места, которое мы должны занять в этом духовном здании”.

Старейшина Сноу закончил это письмо такими словами: “Если председательствующий старейшина будет стремиться только к тому, чтобы стать тем, кем он может быть и должен быть, избавляясь от эгоистичных принципов, а также всегда действуя во благо своих людей, будучи смиренным, не стремясь совершить слишком многое за небольшое количество времени или же быть слишком великим до достижения зрелости, то ему всегда будет ясно, как должным образом возвеличивать свое призвание, а также у него всегда будет достаточно силы Божьей для выполнения Его мудрых целей”¹. [См. предложение 1 на стр. 240.]

Учения Лорензо Сноу

Господь дал руководителям в Своей Церкви Божественную заповедь: “Паси овец Моих”.

Пусть каждый, кто занимает официальную должность, кому Бог даровал Свое святое и Божественное священство, подумает о том, что Спаситель сказал Двенадцати Апостолам непосредственно перед тем, как уйти к Своему Отцу: “Пасите овец Моих”. [От Иоанна 21:16–17.] И Он повторял это до тех пор, пока его Апостолы не опечалились из-за того, что Он продолжает обращаться к ним таким образом. Ведь Он сказал: – “Пасите овец Моих”, что значит: “Идите, будучи всем своим сердцем, всецело преданны Моему делу. Эти люди в мире – мои братья и сестры. Всем своим сердцем я обращаюсь к ним. Заботьтесь о моих людях. Пасите мое стадо. Идите проповедовать Евангелие. Я вознагражу вас за все ваши жертвы. Не думайте, что при выполнении этой работы можно принести слишком великую жертву”. Он всем своим сердцем призывал их к выполнению этой работы. А теперь я призываю всех, носящих это священство, – председательствующих служащих кола, епископов, членов высшего совета, – пойти и пасти свое стадо. Проявляйте к ним интерес… Трудитесь ради них и не тратьте свои мысли и чувства на самовосхваление. И тогда Бог даст вам откровение за откровением, вдохновение за вдохновением и будет учить вас тому, как защищать интересы Святых в делах, касающихся их мирского и духовного благополучия². [См. предложение 2 на стр. 240.]

Руководители и учителя призваны следовать примеру Спасителя и служить с любовью, не восхваляя самих себя.

Почему человека призывают служить в качестве президента над людьми? Для того ли, чтобы обрести некое влияние, а затем воспользоваться этим влиянием с целью самовосхваления? Нет, совсем наоборот – его призывают для того, чтобы он выполнял эту должность, основываясь на тех же принципах, на которых священство было дано Сыну Божьему, чтобы он шел на какие-то жертвы. Ради самого себя? Нет, но в интересах людей, над которыми он председательствует. Потребуется ли от него пожертвовать собой на кресте, как это сделал Спаситель? Нет, но стать слугой своих братьев, а не их хозяином, и трудиться в их интересах и ради их благополучия. Не для того, чтобы обрести некое влияние с целью получения выгоды для самого себя, своей семьи и родственников и личных друзей, а для того, чтобы относиться ко всем как к своим братьям, обладая равными со всеми правами и, следовательно, стремясь благословлять всех наравне и приносить равную пользу всем, согласно их талантам и достоинству, и, поступая таким образом, развивать в себе ту отеческую любовь, которая всегда пребывает в груди Отца…

Пусть проповедующие среди Святых осознают, для чего им было дано священство; пусть они узнают и полностью осмыслят, почему они были призваны на ту или иную должность, а именно – чтобы действовать в духе нашего Учителя, Слуги каждому, дабы они научились учитывать и почитать то же нежное стремление – благополучие каждого, – как они это делают и для самих себя… И тогда они проникнутся духом двух великих заповедей, на которых, как сказал Спаситель, “утверждается весь закон и пророки”, а именно: возлюбить Господа всем своим сердцем, душой и разумом, а также возлюбить ближнего, как самого себя [см. от Матфея 22:37–40]³.

Перед [обучением] произнесите одну молитву, а именно такую: попросите Господа, чтобы в своей речи вы смогли сказать что-то полезное для тех, к кому вы обращаетесь. Не забивайте себе голову мыслями о том, поспособствует это вашей личной славе или нет, но помните лишь о том, что вы призваны обратиться к этой аудитории, а также о том, чтобы они желали почерпнуть что-либо, что принесет им пользу. Это может быть только от Господа. Не волнуйтесь о том… скажут ли ваши слушатели, что вы выступили прекрасно. Совершенно об этом не задумывайтесь, но удалите из своего разума любое эгоистическое проявление, дабы Господь смог внушить вам то, что было бы полезно для людей⁴. [См. предложение 3 на стр. 240.]

Мудрые руководители ценят таланты других людей и предоставляют им возможность служить.

Когда [руководитель] проникает людям в сердце и славится среди них своей целостностью, честностью и стремлением трудиться в интересах Бога и людей, будучи готовым пойти на любую жертву, которая могла бы от него потребоваться, он завоевывает их упование, а завладев столь священным доверием, что же ему остается делать для того, чтобы удовлетворить разум людей, который в той или иной степени склонен быть прогрессивным? Пусть такой человек обратится за помощью к самым способным из своих братьев, позволяя им выполнять некоторые из его обязанностей. Ибо вы увидите, что, как правило, талант распространяется на многих людей и в редких случаях смешивается в отдельных людях; и для его развития нужна только возможность. Обращаясь к одному человеку, он мог бы сказать: “Итак, дорогой брат, вы лучше меня способны выполнять ту или иную должность”; а другому: “Вы лучше всех разбираетесь в этом деле”; и так далее, пока не выявит таланты каждого человека, и вместо того, чтобы ослаблять доверие общества к себе, с помощью такого подхода он смог бы его укрепить⁵. [См. предложение 4 на стр. 240.]

Наилучший способ руководства – с помощью смирения, хорошего примера и посвящения себя благополучию других.

Авторитарные действия – неприемлемый вид управления Святыми; скорее следует стремиться руководить в духе смирения, мудрости и праведности, обучая не столько словом, сколько делом. Пусть кто-то и учит с ангельским красноречием, а все же хорошие привычки, хороший пример, поступки другого, постоянно являющие сердечное внимание к интересам людей, учат намного красноречивее, намного действеннее⁶.

Если вы будете столь же верны и едины, как верны и едины Первое Президентство и Двенадцать Апостолов, и будете следовать нам подобно тому, как мы следуем Христу, то все у вас будет хорошо. Мы полны решимости выполнять свои обязанности и служить Господу, а также трудиться на благо Его народа и ради исполнения Его работы. Мы – ваши слуги в Господе и желаем вам благополучия, а также благополучия и всему человечеству.

Для совершения Своей работы на Земле Господь избрал не великих и самых ученых мира. Для распоряжения делами Своей Церкви Он избрал не тех, кто прошел обучение и получил образование в колледжах и семинариях, а смиренных людей, преданных Его делу, людей, готовых получать руководство и направление Святого Духа, которые по необходимости воздадут славу Ему, зная, что сами по себе они ничего не могут творить. Уверяю вас, братья и сестры, что я никогда не стремился к тому, чтобы принять на себя лежащую на мне ныне ответственность. Если бы возможно было достойно ее избежать, я никогда не оказался бы в этом нынешнем положении. Я никогда об этом не просил и никогда не просил кого-либо из моих братьев помочь мне занять этот пост, но Господь открыл мне и моим братьям, что такова была Его воля, а я не склонен уклоняться от какой-либо ответственности или отказываться занимать какой-либо пост, если того требует от меня Господь⁷.

Я буду стремиться проявлять преданность вашим интересам и интересам Царства Божьего. Я буду служить вам всем своим знанием и разумом в отношении того, что служит вашим интересам, связанным с интересами Всемогущего. Я буду это делать, и да поможет мне Господь⁸. [См. предложение 5 ниже.]