Глава 3

Обращение в веру на всю жизнь: продолжение роста в принципах истины

“Наша религия должна пребывать в нас, быть частью нашего бытия, которое нельзя отложить”.

Из жизни Лорензо Сноу

Лорензо Сноу был крещен и конфирмован в июне 1836 года. Вспоминая о своем формирующемся свидетельстве, он впоследствии сказал: “Я поверил, что у них [Святых последних дней] истинная религия, и присоединился к Церкви. Пока еще мое обращение в веру было лишь на уровне логического рассуждения”¹. Он вспоминал: “Я был совершенно удовлетворен тем, что в сложившихся обстоятельствах поступил в соответствии с мудростью”². И хотя какое-то время этого понимания ему было достаточно, вскоре ему потребовалось получить особое проявление Святого Духа. Он сказал: “Я не получил никакого проявления, но надеялся его получить”³.

“Вопреки моим ожиданиям это проявление не пришло немедленно после моего крещения”, – вспоминает он. “Но, несмотря на отсрочку, когда я наконец получил его, оно осуществилось намного более прекрасным, осязаемым и удивительным образом, чем я мог себе представить даже в самых заветных мечтах. Однажды, спустя две или три недели после моего крещения, погруженный в изучение, я задумался над фактом, что не обрел еще знания об истинности этого дела, – что не реализовал исполнение этого обещания: ‘Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении’ [см. от Иоанна 7:17], – и это вызвало у меня сильное беспокойство.

Отложив книги в сторону, я вышел из дому и бродил по полям, находясь под гнетом мрачного отчаяния, когда меня словно окутало не поддающееся описанию облако тьмы. Я имел обыкновение под конец дня удаляться в рощу неподалеку от своего дома, чтобы помолиться втайне, но тогда я совершенно не желал этого делать.

Дух молитвы удалился, и Небеса над моей головой были подобны меди. Наконец, осознав, что настало обычное время тайной молитвы, я решил, что не пропущу свою вечернюю службу, и, как положено, опустился на колени, как я привык делать там, где я имел обыкновение молиться, но не испытывая тех чувств, какие я испытывал обычно.

Не успел я открыть рот, как услышал звук прямо у себя над головой, подобный шелесту шелковистого одеяния, и сразу же Дух Божий низошел на меня, полностью окутав меня, заполнив меня от макушки до пят и – о, что за радость, что за счастье овладели мной! Ни на одном языке не описать почти мгновенный переход от густого облака умственной и духовной тьмы в сияние света и знания, которое было в то время передано моему разуму. Тогда я получил совершенное знание о том, что Бог жив, что Иисус Христос – Сын Божий, а также о восстановлении Святого Священства и полноты Евангелия.

Это было полное крещение – осязаемое погружение в небесный принцип или элемент, Святой Дух; каждой частичкой моего организма оно ощущалось еще более реально и материально, чем погружение в воду; навсегда, насколько только хватит рассудка и памяти, рассеивая любые возможные сомнения или опасения относительно данного нам исторического факта, что ‘Младенец из Вифлеема’ – истинный Сын Божий; а также того факта, что ныне Он явлен детям человеческим и передает знание, прямо как в апостольские времена. Я был совершенно удовлетворен, насколько только мог быть, ибо мои ожидания были намного превзойдены, думаю, можно с уверенностью сказать, – в бесконечное количество раз.

Не знаю, как долго я пребывал в полном разгаре этого блаженного наслаждения и Божественного просвещения, но прошло несколько минут, прежде чем этот целестиальный элемент, наполнивший и окутавший меня, начал постепенно отступать. Поднимаясь с колен, с сердцем, настолько переполненным благодарности Богу, что это невозможно описать, я ощущал – я знал: Он даровал мне то, что только Всемогущий может даровать, – то, что намного ценнее всех богатств и наград, которые может предложить мир”⁴.

Лорензо Сноу остался преданным свидетельству, которое он обрел в тот день, а также неустанно работал над тем, чтобы укрепиться в своем духовном познании и помогать в этом другим. “С того времени, – сказал он, – я старался жить так, чтобы не утратить Его Святого Духа и быть постоянно ведомым Им, стараясь избавиться от эгоизма и каких-либо порочных амбиций и стремясь служить Его делу”⁵. Он заявил: “Пока будет оставаться память и царить рассудок, я никогда не позволю переданному мне мощному свидетельству и знанию безмолвствовать”⁶. [См. предложение 1 на стр. 74.]

Учения Лорензо Сноу

Для начала Святым последних дней следует обрести свидетельство.

Основание, на котором зиждется наша вера, велико и прекрасно. Теперь я это знаю всем своим сердцем. Уже через совсем короткое время после присоединения к этой Церкви мне удалось обрести самое прекрасное знание о том, что есть Бог, что есть Его Сын, Иисус Христос, а также что Бог признал Джозефа Смита одним из Своих Пророков. Никто из людей не мог бы передать мне подобное знание. Оно пришло через откровение от Всемогущего. Это очень хорошая отправная точка для Святого последних дней. Кроме того, рано или поздно это будет необходимо каждому человеку, имеющему хоть какое-то желание продолжать идти по этой тропе. В жизни будут такие обстоятельства, когда человек будет нуждаться в силе, а эта сила придет от знания того факта, что тропа, по которой он идет, приведет его к исполнению его самых великих и благих желаний⁷.

Братья и сестры, вам и мне есть над чем подумать. Настало время, когда каждому мужчине и каждой женщине надлежит всем своим сердцем узнать, на каком основании они стоят. Все мы должны стремиться стать немного ближе к Господу. Нам необходимо продолжать расти и обретать полное познание того, что следует лучше понимать. В этом и состоит великая привилегия каждого Святого последних дней⁸. [См. предложение 2 на стр. 74.]

Мы можем возрастать в нашей вере и духовном познании.

Мужчины и женщины могут возрастать в своем духовном познании; чем больше проходит лет, тем серьезнее их рост⁹.

Я считаю, что Святые последних дней продвигаются вперед; что они получают образование. Мы идем все выше и выше. Мы восходим на новый уровень духовности и к наиболее лучшим условиям и среде, а также получаем такое образование, что мудрость мира, со всеми своими навыками и ложными учениями и принципами, не будет оказывать никакого влияния на Святых последних дней, ибо они поднимаются над теориями и гипотезами человеческих изобретений и высоко парят в вопросах, касающихся истины, которая возвышает разум, возвеличивает понимание, а также все глубже основываются на истинных принципах жизни и славы. Наши сердца преисполнены этими истинами, и мы не можем назвать определенный день или час, когда укрепилась наша вера, но считаем, что, оглядываясь на прошедшую неделю, месяц или год, мы возросли в вере и в познании веры и силы Божьей; мы знаем, что стали ближе к нашему Богу, а также чувствуем, что находимся в общении с Богом, нашим Отцом¹⁰. [См. предложение 2 на стр. 74.]

Если мы желаем возрастать в своей вере и духовном познании, нам необходимо проявлять волю.

Каждый человек должен научиться полагаться на свои собственные знания; он не может рассчитывать на своего соседа; каждый человек должен быть независим; он должен во всем полагаться на своего Бога. Остановит ли он поток неприятностей и преодолеет ли препятствия, которыми усыпана жизненная тропа с целью предотвращения его роста, – все это зависит от него самого. Человек может обретать информацию через Святого Духа. Он приближается к Богу и укрепляется в своей вере в полной зависимости от проявленного им прилежания¹¹.

Продолжение роста в принципах истины, укрепление небесного познания невозможны до тех пор, [пока] мы не будем использовать всю остроту своего разума и не проявим достаточно воли. В Учении и Заветах написано о случае, когда Оливер Каудери злоупотребил этим принципом. Господь обещал ему дар перевода древних летописей. Сегодня многие из нас, подобно ему, заблуждаются в отношении применения этого дара. Он полагал, что, поскольку этот дар был обещан ему от Бога, то нужно было всего лишь позволить своему разуму праздно ожидать, не прилагая никаких усилий, пока он не заработает самопроизвольно. Но когда перед ним были положены те летописи, никакие знания не поступили – на самом деле они все еще оставались запечатанными, ибо на него не снизошла сила перевода.

Несмотря на то, что он был удостоен дара перевода, он не мог выполнять работу лишь потому, что не проявил волю перед Богом в отношении развития в себе этого дара; и он был очень разочарован, а Господь, по благости и милости Своей, сообщил ему о его ошибке в следующих словах:

“Вот, ты не понял; ты полагал, что Я дам тебе это тогда, когда ты думал лишь о том, чтобы попросить Меня. Но вот, говорю Я тебе, что ты должен обдумать в своем разуме; а затем ты должен спросить Меня, правильно ли это, и если правильно, Я сделаю так, что в груди твоей возгорится” – и так далее. [См. У. и З. 9.]

Итак, нам необходимо относиться к своим обязательствам с уважением. Если мы рассчитываем совершенствоваться, продвигаться вперед в стоящей перед нами работе и в конечном итоге обрести дары и славы, ведущие к предвкушаемой нами степени возвышения, мы должны задуматься и размышлять, мы должны проявить волю и сделать для этого все, что возможно¹².

Мы должны… сами обрести Дух, а не, следуя по пятам других людей, довольствоваться хождением в их тени; мы должны использовать его в наших духовных организациях…

Человеку, решившему научиться играть на флейте, поначалу трудно играть по нотам, а для того, чтобы правильно сыграть мелодию, требуется огромное усердие и терпение. Ему приходится играть, останавливаться, возвращаться к началу и играть снова, но через какое-то время, проявив огромную волю, он выучит эту мелодию. Затем, когда его попросят сыграть эту мелодию, ему не нужно будет вспоминать, куда ставить пальцы, но он будет играть ее с легкостью. Поначалу она давалась нелегко; прежде чем играть эту мелодию от начала до конца станет легко, потребуется огромное терпение и труд.

Точно так же происходит и с делами Бога. Мы должны проявлять волю и переходить от благодати к благодати до тех пор, пока закон действия не впитается в нас настолько, чтобы стало легко делать то, что от нас требуется¹³. [См. предложение 5 на стр. 74.]

Когда мы глубоко проникаем в дела Бога и остаемся верными, наша религия становится частью нас самих.

Существует опасность, когда мы довольствуемся поверхностным развитием, развиваясь лишь на поверхности. Мы говорим о том, чтобы ходить в свете Духа, и об ощущении его влияния на нас, но делаем ли мы это? Мы должны глубоко проникнуть в дела Бога и построить наше основание на камне, пока не подойдем к той воде, которая станет в нас неиссякаемым источником вечной жизни¹⁴.

Среди нас живут люди, на которых некогда могущественно почивал Дух Всемогущего, чьи намерения некогда были столь же благи и чисты, как намерения ангелов, и которые заключили заветы с Богом, что будут служить Ему и соблюдать Его заповеди в любых обстоятельствах… Но ныне как же обстоят дела с некоторыми из тех старейшин? Сегодня они не разделяют подобных чувств. Их больше интересуют бренные вещи этого мира, которые им позволил приобрести Господь, так что теперь они ждут, пока их не призовут, а во многих случаях, когда их призывают, они повинуются больше из желания сохранить свою репутацию и положение, а не из настоящей искренней любви к этой работе, к которой их могут призвать.

Так обстоят дела со всеми людьми – как бы хорошо они ни начинали, – которые позволяют своим мыслям и интересам идти на поводу мира и его путями, и это простое и бесспорное доказательство того, что когда с людьми дела обстоят таким образом, они любят мир больше, чем Господа и Его работу на этой Земле. Получив свет вечного Евангелия, отведав благие истины Царства и будучи семенем Израиля и наследниками великих и прекрасных обещаний, мы должны преданно и усердно трудиться над достижением того, что Бог задумал сделать через нас; мы должны быть мужчинами и женщинами веры и власти, а также и добрых дел. Если же мы осознаем, что становимся хоть в малейшей степени небрежными или безразличными, то этого знания нам будет достаточно для того, чтобы исправиться и вновь взяться за выполнение возложенных на нас обязанностей¹⁵.

Нет ничего глупее идеи о том, что человек может отложить свою религию подобно накидке или одежде. Нет человека, который, отложив свою религию, не отложил бы самого себя. Наша религия должна пребывать в нас, быть частью нашего бытия, которое нельзя отложить. Если бы человек мог отложить свою религию, то, сделав это, он тотчас попал бы в ситуацию, о которой ничего не знает, он отдал бы себя силам тьмы, он оказался бы на чужой территории, где ему совершенно не стоит быть. Мысль о том, чтобы старейшины Израиля сквернословили, лгали и поддались пьянству, не достойна их; они должны быть выше подобных вещей. Оставим же всякое зло и будем жить согласно каждому слову, исходящему из уст Божьих [см. У. и З. 98:11]. Будем же браться за каждую порученную нам обязанность со стремлением и энергией, дабы с нами непрестанно пребывал Дух нашего Бога, свет истины и откровения Иисуса Христа¹⁶.

Оставайтесь на корабле Сиона. Если подойдут лодки, красующиеся яркими цветами и дающие замечательные обещания, не сходите с этого корабля, чтобы сойти на берег на какой-либо другой лодке; но оставайтесь на этом корабле. Если с вами плохо обращается кто-то из находящихся на этом корабле, кто не обрел надлежащего духа, помните, что сам по себе корабль в полном порядке. Нам не следует позволять своему разуму озлобляться из-за чего-нибудь, что нам могут сделать находящиеся на этом корабле люди; корабль в полном порядке, служители тоже в полном порядке, и мы будем правы, если останемся на этом корабле. Уверяю вас, что он доставит вас прямо в землю славы¹⁷.

Я [приведу] пример, иллюстрирующий то, как следует приглашать и обретать этот дух, ведь нам надо глубоко копать, чтобы во время бури нас не отбросило в сторону. Положите огурец в емкость с уксусом, и увидите, что за первый час или даже за 12 часов с ним мало что произойдет. Проверьте его, и вы обнаружите, что изменения произошли только на кожице, поскольку на засолку огурца требуется более длительное время. Когда человек крестится в этой Церкви, в нем происходят изменения, но эффект не сразу виден. Закон праведности и долга не закладывается в нем в течение первых 12 или 24 часов; подобно огурцу в уксусе, ему нужно оставаться в Церкви до тех пор, пока он не пропитается духом праведности, пока он не засолится в ‘мормонизме’, в законе Божьем; необходимо, чтобы это вошло в нашу плоть и кровь…

Братья и сестры, я… оставляю вам эту тему для точного применения, обдумывания и серьезного размышления, моля Господа Бога наших отцов излить на Свой народ Дух Свой. Вы именно те, кого Господь избрал, чтобы прославлять Его в Его присутствии. Да благословит вас Господь и да наполнит Он вас Своим Духом. Да прояснятся ваши очи, чтобы они могли разглядеть то, что касается вашего спасения. И если некий мужчина или женщина чуть задремлет, пусть скорее настанет время, когда на них низойдет Дух и власть Святого Духа, чтобы учить их о том, что было, есть и будет, а также с помощью Господа посеять в них праведность и принцип истины, чтобы они были готовы к надвигающимся бурям¹⁸. [См. предложение 2 на стр. 74.]