PERHEEN VAHVISTAMINEN
PYHÄT LISÄÄNTYMISEN VOIMAT
Artikkelisarja, joka antaa näkemystä tutkiessanne ja käyttäessänne perhejulistusta.
Jumala on määrännyt, ”että pyhiä lisääntymisen voimia tulee käyttää ainoastaan miehen ja naisen kesken, jotka on laillisesti vihitty aviomieheksi ja vaimoksi”.1
Voimat ja suunnitelma
”Hyväksytyn suunnitelman mukaan”, selitti presidentti Boyd K. Packer, kahdentoista apostolin koorumin vt. presidentti, ”Aadam ja Eeva lähetettiin maan päälle ensimmäisinä vanhempinamme. He pystyivät valmistamaan fyysiset ruumiit ensimmäisille henkilapsille, jotka tulivat tähän elämään.
Ruumiiseemme annettiin – ja tämä on pyhä asia – luomisen voima, joka on tavallaan valo, jolla on voima sytyttää muita valoja. Tätä lahjaa oli määrä käyttää vain avioliiton pyhien siteiden suojissa. Tämän luomisen voiman kautta saa alkunsa kuolevainen ruumis, johon henki voi tulla ja uusi sielu syntyä tähän elämään.
Tämä voima on hyvä. Se voi luoda ja pitää yllä perhe-elämää, ja juuri perhe-elämästä me löydämme onnen lähteet. Se annetaan käytännöllisesti katsoen jokaiselle ihmiselle, joka syntyy kuolevaisuuteen. Se on pyhä ja merkityksellinen voima – –.
Luomisen voima – tai sanoisimmeko lisääntymisen voima – ei ole vain satunnainen osa suunnitelmaa: se on sille välttämätön. Ilman sitä suunnitelma ei voisi edetä. Sen väärinkäyttö voi rikkoa suunnitelman.”2
Tahdonvapaus ja siveys
Suunnitelman rikkominen on tietenkin Saatanan huomion keskipisteenä, ja lisääntymisen voiman väärinkäyttöön kannustaminen on yksi hänen laajimmalle levinneistä ja menestyksekkäimmistä menetelmistään. ”Ihmisen seksuaalisuus”, kirjoitti Terrance D. Olson, ”tuodaan kulttuurissamme esiin aivan kuin se olisi ihmisen kaikkien pyrkimysten liikkeellepaneva voima – ellei peräti perimmäinen tarve. Jos populaarikulttuuri on oikeassa, seksi on niin pakottava tarve, että yhteiskuntien täytyy keksiä keinoja, joilla säännöllinen ja usein toistuva seksuaalisuuden ilmaiseminen voidaan sallia. – – Todellakin – – populaarikulttuuri näkee ihmiset seksuaalisten tarpeiden ja tunteiden uhreina.”3
Pyhät kirjoitukset opettavat meille toisin. Lehi opetti pojalleen Jaakobille, että ihmislapsista ”on tullut ikuisesti vapaita, niin että he erottavat hyvän pahasta, toimimaan omasta puolestaan eikä olemaan toiminnan kohteita, lukuun ottamatta lain rangaistusta sinä suurena ja viimeisenä päivänä – –. Sen vuoksi ihmiset ovat vapaita lihan mukaisesti, ja heille on annettu kaikki, mikä on ihmiselle tarpeen. Ja he ovat vapaita valitsemaan vapauden ja iankaikkisen elämän kaikkien ihmisten suuren Välimiehen kautta, tai valitsemaan orjuuden ja kuoleman Perkeleen orjuuden ja vallan mukaisesti, sillä hän pyrkii siihen, että kaikki ihmiset olisivat yhtä kurjia kuin hän itse.” (2. Nefi 2:26–27.)
Tässä siveyttä koskevassa asiassa me emme ole fyysisen ruumiimme armoilla. Meillä on kyky tehdä päätöksiä, ja nämä väitetyt ”tarpeet” eivät eroa millään tavoin muista valinnoista, joita kohtaamme kuolevaisuudessa. Voimme valita kuuliaisuuden ja hengellisen elämän, tai voimme valita vankeuden, kurjuuden ja hengellisen kuoleman.
Kolme syytä totella
Ollessaan Brigham Youngin yliopiston rehtori vanhin Jeffrey R. Holland kahdentoista apostolin koorumista esitti kolme syytä valita siveys. Ensiksi, pyhien kirjoitusten mukaan sielu koostuu sekä ruumiista että hengestä (ks. OL 88:15). ”Vähätellessämme toisen sielua (sisällyttäkää siihen sana ruumis ) vähättelemme sovitusta. – – Me emme voi silloin sanoa tietämättöminä tai puolustellen: ’Tämähän on minun elämäni’ tai vielä pahempaa, ’Tämähän on minun ruumiini.’ Se ei ole. ’Te ette itse omista itseänne’, sanoi Paavali. ’Jumala on ostanut teidät täydestä hinnasta’ [1. Kor. 6:19–20].”4
”Toiseksi, saanen esittää, että intiimisuhde – – miehen ja naisen välillä on – – vertauskuva täydellisestä yhteen liittymisestä: heidän sydämensä, toiveidensa, elämänsä, rakkautensa, perheensä, tulevaisuutensa, kaikkensa yhteen liittymisestä. – – Mutta sellainen täydellinen – – yhteen liittyminen – – voi tapahtua vain avioliiton suoman läheisyyden ja pysyvyyden myötä, kun he liittävät yhteen kaiken , mitä heillä on – koko sydämensä ja mielensä, kaikki päivänsä ja kaikki unelmansa. – – Voitteko siten nähdä moraalisen jakomielisyyden, joka seuraa, kun olemme olevinamme yhtä jakaen liittomme fyysiset vertauskuvat ja fyysisen intiimisuhteen, mutta karttamalla sitten – – kaikissa muissa suhteissa – – sitä, minkä tarkoitus oli olla täydellinen sitoutuminen?”5
Kolmanneksi, ”sukupuolisuhde ei ole vain vertauskuva miehen ja naisen yhteen liittymisestä – heidän liittymisestään yhteen koko sielustaan – vaan se on myös vertauskuva kuolevaisten ihmisten sekä Jumalan yhteen liittymisestä – – yhdistymisestä harvinaiseksi ja poikkeukselliseksi hetkeksi Jumalaan itseensä ja kaikkiin niihin voimiin, joiden kautta Hän suo elämää tässä laajassa maailmankaikkeudessamme. – – Eikö Jumalan luottamus siihen, että me kunnioitamme tätä tulevaisuutta luovaa lahjaa, ole pelottavan suunnaton? – – Meillä on tämä lisääntymisen voima, joka tekee meistä hyvin paljon Jumalan kaltaisia ainakin yhdellä suurenmoisella ja majesteettisella tavalla.”6
Hyvästä syystä innoitetut Herran kirkon profeetat ovat julistaneet, ”että keino, jolla kuolevainen elämä luodaan, on Jumalan säätämä”.7