23단원: 첫째 날

교리와 성약 106편, 107:1~20

소개

1834년 11월 25일, 선지자 조셉 스미스는 교리와 성약 106편에 기록된 계시를 받았다. 주님께서는 이 계시에서 워렌 카우드리를 부르시어 뉴욕주 프리덤과 그 인근 지역에 있는 교회를 감리하게 하셨다. 교리와 성약 107편의 계시는 1835년에 기록되었지만, 그 계시의 몇몇 부분은 주님께서 조셉 스미스에게 각기 다른 시기에 주신 것이었다. 이 계시가 기록될 무렵, 최근에 조직된 십이사도 정원회의 일원들은 선교 사업을 떠날 준비를 하고 있었다. 교리와 성약 107편은 세 부분으로 나눠 배우게 되며, 이 과에서는 그 첫 번째 부분을 공부할 것이다.

교리와 성약 106편

주님께서 워렌 카우드리를 뉴욕주 프리덤의 감리 대제사로 부르시다

새로운 감독이나 지부 회장이 부름받았던 때를 생각해 본다. 그때 새로운 감독이나 지부 회장의 기분은 어땠을 것 같은가?

1834년에 교회는 오하이오주 커틀랜드에서 약 320킬로미터 떨어진 뉴욕주 프리덤 지역에서 크게 성장했다. 주님께서는 신권 지도자를 부르시어 그곳의 회원들을 감리하게 하셨다. 교리와 성약 106편 1절을 읽으면서, 주님께서 감리하도록 임명하신 사람이 누구인지 찾아본다.

워렌 카우드리는 올리버 카우드리의 형이었다. 감리 대제사로 봉사하는 부름을 받아들인 워렌 카우드리는 오늘날 새로 부름받는 감독이나 지부 회장과 비슷한 기분을 느꼈을 것이다. 카우드리 형제가 새로운 부름을 받아들이자 주님께서는 그에게 위로가 되는 말씀을 전하셨다. 교리와 성약 106편 2~3절을 읽으면서, 주님께서 카우드리 형제에게 뉴욕주 프리덤 지역에서 교회 회원들을 감리하면서 무엇을 하라고 권고하셨는지 알아본다.

교리와 성약 106편 6절을 읽으면서 워렌 카우드리가 한 어떤 일이 하늘에서 기쁨이 있게 하는 결과를 낳았는지 찾아본다. 홀이란 왕족이 드는 막대 모양의 물건으로, 권세를 상징한다는 점을 염두에 두고 성구를 읽는다. 이 성구에서, “나의 홀에 절하며”라는 문구는 카우드리 형제가 하나님의 권능 앞에 겸손히 자신을 낮추었음을 나타내며, “자신을 사람들의 간계에서 멀리하였[다]”라는 문구는 그가 헛되고 의롭지 못한 활동을 멀리했음을 의미한다.

하나님 앞에 겸손히 자신을 낮추고 의롭지 못한 활동을 멀리하기 위해 여러분이 어떤 일을 할 수 있을지 생각해 본다.

교리와 성약 106편 7~8절에서는 주님께서 워렌 카우드리에게 주신 권고와 그 권고를 따를 때 받게 되는 축복이 무엇인지를 알 수 있다. 이 성구들을 읽고 다음 빈칸을 채워 주님께서 하신 약속을 요약한다. 우리가 주님 앞에 (하)면, 주님께서는 우리에게 자비를 베푸시며 (하)시고, 을(를) 주실 것이다.

1. 다음 질문들에 대한 답을 경전 학습 일지에 적는다.

   1. 주님께서는 당신 앞에 겸손한 사람을 어떤 방법으로 들어 올리시는가?

   2. 주님 앞에 겸손히 자신을 낮추어 들어 올려진 사람을 언제 본 적이 있는가?

교리와 성약 107:1~20

주님께서 멜기세덱 신권과 아론 신권에 대해 가르치시다

다음 글에서 묘사하는 구약의 선지자가 누구인지 맞혀 본다.

이 선지자는 “의를 행하는 신앙의 사람이었나니, 어릴 적에 그는 하나님을 경외하였으며 사자들의 입을 막았으며 불의 세력을 멸하기도 하였[다.]”(조셉 스미스 역, 창세기 14:26 [경전 안내서]) 그는 살렘 왕으로서 “자기 시대에 그 땅에 평강을 이루[어] 평강의 왕이라 일컬어졌[다.]”(앨마서 13:18) 아브라함은 이 사람에게 십일조를 바쳤다.(앨마서 13:15 참조)

앨마서 13장 14~18절을 펴서 이 선지자가 누구인지 알아본다. 그런 후, 교리와 성약 107편 1~4절을 공부하면서 선지자 멜기세덱의 이름을 따라 멜기세덱 신권이라 이름 붙인 이유를 알아본다.

멜기세덱의 시대 이전에는 멜기세덱 신권을 어떻게 불렀는가?

고대의 교회 회원들이 이 신권을 멜기세덱의 이름을 따라 불렀던 두 가지 이유에 표시를 할 수도 있다.

또한, 교리와 성약 107편 3절에서 다음의 교리를 나타내는 문장에 표시할 수도 있다. 멜기세덱 신권은 하나님의 아들의 반차를 좇는다.

십이사도 정원회 보이드 케이 패커 회장은 이 교리가 신권 소유자의 삶에서 어떻게 보여져야 하는지를 다음과 같이 설명했다. “신권 소유자들은 신권 권세를 올바르게 행사할 때 주님께서 그 자리에 계셨다면 하셨을 바로 그 일을 하게 됩니다.”(“신권 권능”, 리아호나, 2010년 5월호, 7쪽)

이 설명을 여러분 경전의 교리와 성약 107편 3절 옆에 써 두면 좋을 것이다.

2. 예수 그리스도께서 하셨을 만한 일을 함으로써 신권을 올바르게 행사한 사람을 본 경험을 경전 학습 일지에 적는다.

멜기세덱 신권이 없다면 교회는 존재할 수 없을 것이다. 교리와 성약 107편 5, 8~9절을 살펴보면서, 멜기세덱 신권이 초등회, 주일학교, 청남, 청녀, 상호부조회 같은 교회 조직들과 어떻게 연관되는지를 나타내는 단어 또는 문구를 찾아본다. (교리와 성약 107편 8절은 성구 익히기 구절이다. 찾기 쉽게 눈에 띄는 방법으로 표시해 두면 좋을 것이다.)

5절에서 이들 조직은 부속되어 있다고 표현된 점에 주목한다. 부속[appendage]되어 있다는 것은 팔이나 다리처럼 몸체에 딸려 붙어 있는 상태를 말한다.

멜기세덱 신권의 권리와 권세를 이해하기 위해 교리와 성약 107편 8절을 참고하여 다음 문장을 완성한다. 멜기세덱 신권은 (할) 권리와 에 대한 권능, 권세가 있으며 을(를) 집행할 권세가 있다.

“영적 일을 집행[한다]”는 것은 축복과 의식, 성약을 집행하는 것을 포함한다.

3. 여러분이 멜기세덱 신권의 권세로 축복받았던 경험을 경전 학습 일지에 적는다. 축복을 받았거나 의식에 참여했거나 성약을 맺었던 경험을 적을 수도 있을 것이다.

교리와 성약 107편 9절에 언급된 “대신권의 제일회장단”은 교회의 제일회장단을 뜻한다. 교리와 성약 107편 10절을 읽으면서, 제일회장단의 지시 아래 직분을 수행할 권리를 받은 사람은 누구인지 찾아본다.

제일회장단의 지시 아래 자신의 직분을 수행하는 대신권의 예에는 스테이크 회장단과 감독단이 있다.

교리와 성약 107편 15~17절은 교회의 감리 감독과 관련이 있다. 십이사도 정원회의 브루스 알 맥콩키 장로는 이렇게 설명했다.

“이것은 고대에 아론이 지녔던 직분이다. 그것과 관련된 권리는 세습되는 것으로, 합당한 아버지에게서 합당한 아들에게로 대물림된다. … 그러나 교회 회장에게 주어진 계시가 없는 상태에서는, 제일회장단의 지명으로 감독단 및 레위 회장단이라는 이 높은 지위를 지닐 혈통과 인물이 정해지는데, 제일회장단은 ‘멜기세덱 신권의 대제사’를 한 사람 택하여 이 직분을 지니게 한다. 또한, 이 때 감리 감독단에서 봉사할 두 명의 보좌도 함께 부름받는다. (교리와 성약 68:14~21; 107:15~17, 68~78.)

감리 감독은 교회의 아론 신권 및 모든 감독을 담당하는 회장단의 열쇠를 지닌 사람으로서, 교회의 총관리 역원에 속한다. 이스라엘의 판사로서 앉게 되는 감리 감독은 왕국의 여러 현세적인 일을 다룰 책임이 있으며,(교리와 성약 107:68~74) 주님의 궁핍한 사람들을 돌보는 데 쓰일 헌물을 받고,(교리와 성약 42:31~33, 51:5, 12~13) 주님 왕국의 건설을 돕고자 여러 지역을 다니며 가르치도록 부름받는다. (교리와 성약 84:112~116)”(Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 592)

교리와 성약 107편 18절을 읽고 교리를 나타내는 다음 문장에 표시한다. 멜기세덱 신권은 교회의 모든 영적 축복의 열쇠를 지닌다.

“신권 열쇠는 지상에서 하나님의 신권 사용을 지도하고 통제하며 관리하도록 하나님께서 신권 지도자에게 주신 권세이다. 신권 열쇠를 지닌 사람들이 신권 권세의 행사를 관리한다.(교리와 성약 65:2; 81:2; 124:123 참조) 신권 열쇠를 소유한 사람에게는 관할 구역 내의 교회를 감리하고 지도하는 권리가 있다.”(지침서 제2권: 교회 관리[2010], 2.1.1) 관할 구역이란 특정한 사람이 권세를 행사하는 지리적 범위를 말한다. 가령, 감독의 관할 구역은 자신의 와드이다.

교리와 성약 107편 8~9, 18절은 멜기세덱 신권의 권능, 권세, 반차에 관한 내용이다. 회장단의 이 권리는 신권의 열쇠와 관계가 있다. “신권의 열쇠”라는 말은 적어도 세 가지 의미로 쓰인다. 사도에게 부여된 열쇠, 회장단의 열쇠, 일반적인 쓰임에서의 “신권 열쇠”가 그것이다.

사도들에게 부여된 열쇠. 사도로 성임된 사람은 다음과 같은 열쇠가 부여된다. (1) 사도의 열쇠, 즉 왕국의 열쇠—교회와 지상에 있는 하나님의 왕국을 감리할 권능과 권세(교리와 성약 27:12~13 참조), (2) 이스라엘의 집합, 즉 선교 사업의 열쇠(교리와 성약 110:11 참조), (3) 아브라함의 복음의 경륜의 시대 및 모든 것의 회복에 대한 열쇠(교리와 성약 110:12; 또한 교리와 성약 27:6~7 참조); (4) 인봉 권능의 열쇠(교리와 성약 110:13~15 참조) 이들 신권 열쇠는 오직 사도들만 지니며 그 외의 다른 사람들은 받을 수 없는 것들이다.

예수 그리스도께서는 그분의 교회와 관련된 모든 신권 열쇠를 갖고 계신다. 그분은 지상의 하나님 왕국과 관련된 모든 열쇠를 그분의 사도들에게 각각 부여해 오셨다. 살아 있는 선임 사도인 교회 회장이 지상에서 모든 신권 열쇠를 행사하도록 권세를 받은 유일한 사람이다.(교리와 성약 43:1~4; 81:2; 107:64~67, 91~92; 132:7 참조)

칠십인은 제일회장단과 십이사도 정원회로부터 임무 지명을 받고 권세를 위임받아 일한다. 지역 회장은 제일회장단과 십이사도 정원회의 승인 아래 지역을 관리하도록 지명받는다. 칠십인 회장단은 칠십인 정원회를 감리하도록 성별되고 열쇠를 받는다.”(지침서 제2권, 2.1.1)

신권의 열쇠. “교회 회장은 다른 신권 지도자들에게 신권 열쇠를 위임하고 이에 따라 그들은 책임을 맡은 지역에서 감리한다. 신권의 열쇠는 성전 회장, 선교부 회장, 스테이크 회장 및 지방부 회장, 감독, 지부 회장 및 정원회 회장들에게 부여된다. 이 감리 권세는 오직 지명된 책임과 각 지도자의 부름에 따른 지리적 관할 지역에서만 유효하다.”(지침서 제2권, 2.1.1)

이들 신권 열쇠를 받을 때, 신권 지도자는 감리 역원으로서 봉사할 권세가 주어진다. 예컨대, 감독은 한 와드의 감리 대제사 겸 아론 신권의 회장으로 봉사한다. 열쇠를 받는 신권 지도자는 분별력과 같은 특별한 은사나 권능도 받게 된다. 예컨대, 감독은 보통 판사로 봉사하며 심각한 범죄를 포함하여 개인적으로 중요한 문제와 관련하여 조언이 필요한 회원들을 도울 영적 능력을 받는다.

“신권 지도자가 부름에서 해임될 때 그들은 그때부터 관련된 열쇠를 소유하지 않게 된다.

신권 지도자의 보좌는 열쇠를 받지 않는다. 보좌들은 성별된 후에 임무 지명과 위임받은 권세로 부름을 수행한다.

와드와 스테이크의 모든 보조 조직은 감리 열쇠를 소유한 감독이나 스테이크 회장의 지시하에 운영된다. 보조 조직 회장과 그들의 보좌는 열쇠를 받지 않는다. 그들은 권세를 위임받아 부름을 수행한다.”(지침서 제2권, 2.1.1)

“신권 열쇠”의 일반적인 쓰임. 보통 “신권 열쇠들”나 “신권의 열쇠들”이라 하면, 신권 지도자가 지니거나 사용할 수 있는 권리, 또는 많은 경우에 일반 회원들도 지니거나 사용할 수 있는 권리로 이해된다. 이들 권리는 개별적인 문맥에서 정의할 필요가 있다. 예컨대, 천사의 성역의 열쇠는 모든 아론 신권 소유자가 당연하게 받는 것이다.(교리와 성약 13:1 참조) 왕국에 관한 비밀의 열쇠는 성전에서 사용 수 있다.(교리와 성약 84:19~20 ; 128:14 참조) 구원의 열쇠는 복음의 교리와 의식이며 진리와 의를 구하는 사람들에게 부여된다. 이들 각각의 열쇠가 개인의 삶에서 분명히 드러나려면 개인이 자격을 갖추고 열쇠를 구해야 한다.

교리와 성약 107편 19절에서는 멜기세덱 신권을 통해 주어지는 몇몇 축복에 대해 알 수 있다. 이 성구를 읽고 그 축복들을 찾아본다.

선지자 조셉 스미스는 축복을 받는 일에서 멜기세덱 신권이 차지하는 중요성을 이렇게 설명했다. “[멜기세덱 신권]은 모든 지식, 교리, 구원의 계획, 그리고 모든 중요한 일들이 하늘에서 계시되는 통로입니다.”(History of the Church, 4:207)

교회의 모든 회원은 멜기세덱 신권과 관련된 축복을 받을 수 있다. 이러한 축복은 성전 의식을 받고 끝까지 성약에 충실한 모든 사람이 받을 수 있다.

여러분이 아는 사람 가운데 아론 신권이 있는 사람을 떠올려 본다. 교리와 성약 107편 13~14, 20절을 읽으면서, 아론 신권의 권세에 대해 주님께서 하신 말씀을 찾아본다.

이들 성구에서 배운 것을 바탕으로 다음 문장을 완성한다. 아론 신권은 의 열쇠 및 외형적 의식을 집행할 열쇠를 지닌다.

20절에는 어떤 의식이 언급되어 있는가? 아론 신권의 권세로 집행되는 의식에는 또 어떤 것이 있는가?

십이사도 정원회 댈린 에이치 옥스 장로는 천사의 성역과 침례 및 성찬 의식의 관계를 다음과 같이 설명했다.

“아론 신권의 이 의식들은 천사의 성역[과] 아주 중요한 관계를 갖고 있습니다.

‘경전에 사용되는 천사라는 용어는 하나님의 메시지를 전하는 천국의 존재를 두고 하는 말입니다.’[George Q. Cannon, Gospel Truth, sel. Jerreld L. Newquist [1987], 54] 경전은 천사가 직접 출현했던 경우를 아주 여러 번 언급하고 있습니다. … 저는 어렸을 때 그러한 나타남이 천사들이 베푸는 성역의 전부라고만 생각했었습니다. 어린 아론 신권 소유자였던 저는 천사를 볼 수 없으리라 생각했었고, 그와 같은 출현이 아론 신권과 무슨 관계가 있는지 궁금했었습니다.

그런데 천사의 성역은 눈에 보이지 않을 수도 있습니다. 천사의 메시지는 음성을 통해서, 혹은 단순히 생각이나 느낌으로 마음에 전해집니다. …

천사의 메시지는 대부분 눈에 보이기보다는 마음에 느낌으로 오거나 음성으로 들립니다.

일반적으로 영의 동반과 영적인 교통이라는 축복은 오직 청결한 자들에게만 주어집니다. … 아론 신권의 침례 의식과 성찬을 통하여 우리는 죄에서 깨끗해지며, 성약을 준수한다면 주님의 영이 늘 우리와 함께하실 것이라는 약속을 부여받았습니다. 저는 그 약속은 성신은 물론 천사의 성역까지도 지칭한다고 믿습니다. 왜냐하면 ‘천사들은 성신의 권능으로 말하나니, 그러므로 그들은 그리스도의 말씀을 말하[기]’ 때문입니다.(니파이후서 32:3) 그렇듯이, 아론 신권 소지자는 주님의 영의 동반과 천사의 성역을 누리기 위해 성찬을 합당하게 취하는 모든 교회 회원을 위해 그 문을 열어 줍니다.”(“아론 신권과 성찬”, 리아호나, 1991년 1월호, 38~39쪽)

4. 여러분이 아론 신권으로 축복받았던 경험을 경전 학습 일지에 적는다. (자신이 침례를 받거나 성찬을 취한 경험에 대해 생각해 보면 좋을 것이다.)

다음의 각 신권 직분을 다음 표의 알맞은 제목 아래 적어 넣는다. 장로, 대신권, 축복사, 칠십인, 사도, 집사, 교사, 제사, 감독. (사도와 감독, 이 두 신권 직분은 이미 정확한 위치에 놓여져 있다.)

멜기세덱 신권	아론 신권
사도	감독

다음 두 과에서 신권 직분에 대해 더 깊이 공부하면서 이 표를 참고하게 될 것이다.

성구 익히기—교리와 성약 107:8

5. 교리와 성약 107편 8절에 더 익숙해지려면 먼저, 첫 단어인 “멜기세덱”을 소리 내어 읽는다. 그런 다음에는 두 번째 단어까지 포함해서 “멜기세덱 신권은”을 소리 내어 읽는다. 성구 전체를 읽을 때까지 이런 방식으로 계속 읽어 나간다. 경전을 덮고 성구 전체를 암기해서 말해 본다. 암기하지 못했으면 경전을 다시 펴고 같은 과정을 반복한다. 경전 학습 일지에 이 과제를 완수한 날짜를 적는다.

6. 경전 학습 일지에 기록한 오늘 과제의 맨 마지막에 다음 내용을 적는다.

   나는 교리와 성약 106편과 107편 1~20절을 공부하고 모든 과제를 완수했다. (날짜)

   세미나리 교사와 나누고 싶은 생각, 깨달은 점, 질문: