1
Семья занимает центральное место в плане спасения
Введение
В предземном мире вы были членом семьи Небесного Отца. Сейчас вы – член еще одной семьи, земной. Благодаря плану спасения Небесного Отца вы можете уподобиться Ему. У вас также есть возможность сохранить свою семью, скрепив ее вечными узами, которые позволят вам остаться единой семьей и после смерти. Данная глава посвящена значению личности и семьи, а также их потенциала в плане спасения. Изучая эту главу, вы углубите свое понимание вечного значения семьи и ее роли в плане спасения Небесного Отца. Это знание поможет вам заложить основание занятий семейно-исторической работой и противостоять стараниям этого мира минимизировать значение семьи и игнорировать ценность личности.
Комментарий
«Велика ценность душ в глазах Бога» [1.1]
Искупление Иисуса Христа помогает нам понять нашу ценность в глазах Бога.
Искупление Иисуса Христа помогает нам понять нашу ценность в глазах Бога. [1.1.1]
Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал, что ценность личности каждого человека лучше всего понимается через призму Искупления Иисуса Христа:
«Я верю, что, если бы мы могли полностью постичь Искупление Господа Иисуса Христа, мы бы поняли, сколь велика ценность одного сына или одной дочери Бога. Я верю, что вечные цели нашего Небесного Отца, установленные Им для Своих детей, достигаются главным образом малыми и простыми средствами – тем, что мы делаем друг для друга. Корнем английского слова искупление (atonement) служит слово один. Если бы все человечество поняло это, то не осталось бы ни одного человека, в ком мы не были бы заинтересованы, независимо от его возраста, национальности, пола, вероисповедания, социального или материального положения…
Если бы мы до конца осознали Искупление и вечную ценность каждой души, то разыскали бы каждого сбившегося с пути мальчика и каждую девочку, каждое заблудшее Божье дитя. Мы помогли бы им узнать о любви Христа. Мы сделали бы все возможное, чтобы они смогли получить спасительные таинства Евангелия…
Братья и сестры, никогда, никогда не позволяйте себе недооценивать важность одной души!» (Conference Report, Apr. 2004, 88–89; или Лиахона, май 2004 г., стр. 86, 87).
«Ценность души человека заключается в его способности стать таким, как Бог». [1.1.2]
Президент Томас С. Монсон рассказал об одном случае, который помог ему вспомнить о ценности отдельной души:
«Мы вместе с Полом Ч. Чайлдом, служившим тогда в Комитете священства по обеспечению благосостояния, присутствовали на конференции одного кола. На сессии по обучению руководителей, когда подошла его очередь выступать, он взял Священные Писания и спустился из президиума в зал… Он стал цитировать Учение и Заветы, в том числе раздел 18, где говорится о ценности души, а затем отметил, что мы должны трудиться все дни своей жизни, приводя души к Господу. Затем он повернулся к президенту одного из кворумов старейшин и спросил: ‘Какова ценность души?’
Ошеломленный президент кворума помедлил, формулируя свой ответ. Я помолился про себя, чтобы он смог ответить на этот вопрос. Наконец он ответил: ‘Ценность души человека заключается в его способности стать таким, как Бог’.
Брат Чайлд закрыл Священные Писания и благоговейно и тихо вернулся по проходу в президиум. Проходя мимо меня, он сказал: ‘Очень глубокий ответ’» (Conference Report, Apr. 2006, 58; или Лиахона, май 2006 г., стр. 56).
Мы никогда не утрачиваем своей ценности для Бога. [1.1.3]
Грех, разочарование, наблюдение за собственными слабостями и множество других факторов иногда заставляют нас усомниться в ценности своей личности в глазах Бога. Президент Дитер Ф. Ухтдорф, член Первого Президентства, обратился к простой аналогии, стараясь донести до нас, что испытания и сложности этой жизни не приводят к обесцениванию нашей личности в глазах Небесного Отца:
«Мы знаем из современного откровения, что ‘велика ценность душ в глазах Бога’ [У. и З. 18:10]. Нам не дано судить о ценности чужой души, как не дано судить о масштабах Вселенной. Каждый человек, которого мы встречаем, безмерно важен для нашего Небесного Отца. Только поняв это, мы можем начать понимать, как нам следует относиться к нашим ближним.
Одна женщина, прошедшая через годы испытаний и горя, сказала сквозь слезы: ‘Я пришла к мысли, что похожа на старую 20-долларовую купюру – мятая, надорванная, грязная, презренная и обезображенная. Но я по-прежнему 20-долларовая купюра. И я чего-то стою. И хотя я, возможно, не выгляжу дорого, и хотя я потрепана и изношена, я по-прежнему стою целых 20 долларов’» (Conference Report, Apr. 2010, 70; или Лиахона, май 2010 г., стр. 69).
До своего рождения мы жили в предземном мире [1.2]
Мы готовились к жизни на земле. [1.2.1]
Старейшина Л. Том Пэрри, член Кворума Двенадцати Апостолов, кратко описал условия и ключевые события нашей предземной жизни:
«Нам довольно трудно представить себе, что происходило в этом первом бытии, но мы твердо знаем, что мы жили там как духи, как дети нашего Небесного Отца, делая определенные шаги к совершенствованию, чтобы подготовиться к возможности вселить наши вечные духи в земные тела. Мы также знаем, что наш Отец провел Великий совет, на котором разъяснил цель земной жизни. У нас была возможность принять или отвергнуть план спасения. Нас никто не принуждал. Суть плана состоит в том, что с помощью Бога у человека на Земле будет возможность трудиться над своим спасением. Был избран руководитель, которому предстояло обучить нас тому, как следовать плану, и искупить нас от греха и смерти. Господь объяснил Моисею: ‘Но вот, Возлюбленный Сын Мой, Который был Возлюбленный и Избранный Мой от начала, сказал Мне: Отче, да будет воля Твоя, и слава Твоя да будет вовеки’ ( Моисей 4: 2).
Иисус Христос, наш Старший Брат, стал Руководителем, поддержав задуманный Отцом план, и мы приняли этот план и его условия. Сделав такой выбор, мы получили право прийти на Землю и вступить в наше второе бытие» (Conference Report, Oct. 2006, 74; или Лиахона, ноябрь 2006 г., стр. 70).
Предземная жизнь придает смысл жизни на Земле. [1.2.2]
Многие из жителей Земли не уверены в том, каков смысл жизни, поскольку им не хватает необходимого духовного знания. Президент Бойд К. Пэкер, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, каким образом знание о нашей предземной жизни проясняет перспективы смертного существования и цель жизни:
«Невозможно понять смысл жизни без знания учения о предземной жизни.
Представление о том, что земное рождение есть начало, – это абсурд. Если вы верите в это, то невозможно разъяснить вам суть жизни.
Представление о том, что жизнь заканчивается с наступлением земной смерти, смехотворно. Если вы верите в это, то никоим образом не сможете встретить жизнь лицом к лицу.
Когда мы понимаем учение о предземной жизни, все в мире встает на свои места и обретает смысл. Тогда мы знаем, что маленькие мальчики и девочки – никакие не обезьянки и что ни их родители, ни родители их родителей до самого первого поколения не были обезьянами.
Мы дети Божьи, сотворенные по Его образу.
Становится ясно, что мы общаемся с Богом, как ребенок со своими родителями.
Становится ясна цель создания этой Земли.
Обретают смысл испытания, встречающиеся в смертной жизни.
Мы ясно видим потребность в Искупителе» (Conference Report, Oct. 1983, 22; или Ensign, Nov. 1983, 18).
В предземном мире мы все были возлюбленными духовными детьми Небесного Отца.
В предземной жизни мы были духовными детьми Небесных родителей [1.3]
Мы – духовные дети Небесных родителей. [1.3.1]
Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, что в самом начале существования мы были детьми Небесных родителей: «Евангелие учит нас, что мы – духовные дети Небесных родителей. До своего рождения на земле мы ‘обладали предземной духовной индивидуальностью, будучи сынами и дочерями Отца Вечного’» (заявление Первого Президентства, Improvement Era, Mar. 1912, p. 417; см. также Иеремия 1:5) (Conference Report, Oct. 1993, 96; или Ensign, Nov. 1993, 72).
Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, добавил такие подробности о нашей предземной семье: «Мы поклоняемся великому Богу, сотворившему Вселенную. Он наш Небесный Отец. Мы начали существовать благодаря Ему; мы – Его духовные дети. Мы пребывали с Ним в предземной жизни в качестве членов Его семьи. Мы знали Его настолько же хорошо, насколько хорошо знаем своих земных отцов в этой сфере бытия» (How to Worship, Brigham Young University Speeches of the Year [July 20, 1971], 2).
Вечная природа семьи. [1.3.2]
Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что наше понимание доктрины семьи начинается со знания о том, что мы жили в семье Небесного Отца в предземной жизни:
«Учение о семье начинается с Небесных родителей. Наше наивысшее стремление состоит в том, чтобы уподобиться Им. Апостол Павел учил, что Бог – это Отец наших духов (см. к Евреям 12:9). В воззвании мы читаем: ‘В предземной жизни духовные сыновья и дочери познали Бога и поклонялись Ему как своему Вечному Отцу. Они приняли Его план, следуя которому Его дети смогли получить физические тела и обрести опыт земной жизни, необходимый для движения к совершенству и конечному осуществлению своего Божественного предназначения как наследников жизни вечной’…
С самого начала Бог учредил семью и сделал ее вечной» (в Conference Report, Oct. 1996, 86; или Ensign, Nov. 1996, 64).
Вы с нетерпением ожидали рождения в земной семье. [1.3.3]
Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал о нашем нетерпеливом ожидании и радости при мысли о рождении в земной семье в этой жизни: «Вы надеялись, что родитесь в такой семье, где родители будут любить вас, воспитывать, укреплять и учить истине. Вы знали, что придет время – и у вас будет возможность создать свою собственную вечную семью, и вы станете мужем или женой, отцом или матерью. Как же, должно быть, вас радовала такая перспектива!» (Conference Report, Apr. 2001, 5; или Лиахона, июль 2001 г., стр. 6).
Земная жизнь – это время нашего испытания и подготовки к встрече с Богом [1.4]
Необходимость получения физического тела. [1.4.1]
В предземном мире мы знали: для того, чтобы стать более похожими на Небесного Отца, нам было необходимо получить физическое тело и опыт земной жизни. Старейшина Даллин Х. Оукс объяснил: «Мы развивались, насколько могли, без физического тела и опыта земной жизни. Чтобы получить радость во всей полноте, мы должны были подтвердить свою готовность соблюдать Божьи заповеди в ситуации, когда у нас не было воспоминаний о том, что предшествовало нашему рождению на земле» (Conference Report, Oct. 1993, 97; или Ensign, Nov. 1993, 72).
Мы с нетерпением ожидали начала земной жизни. [1.4.2]
Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) объяснил, что в предземном мире каждый из нас испытывал желание прийти на землю, чтобы подвергнуться проверке: «Еще до нашего рождения мы знали, что придем на Землю, чтобы обрести тело и опыт, и что мы испытаем радость и горе, боль и удовольствие, покой и трудности, здоровье и болезни, успех и разочарование. Мы знали также, что, отбыв здесь свой жизненный срок, мы умрем. Мы приняли все это как неизбежность, с радостным сердцем, полные страстного желания принять как благоприятное, так и неблагоприятное. Мы с энтузиазмом приняли этот шанс прийти на Землю, пусть всего лишь на день или на год. Возможно, нас не очень-то беспокоило, умрем ли мы из-за болезни, несчастного случая или от старости. Мы были готовы принять жизнь такой, какой она будет, организовать ее и управлять ею» (Учения Президентов Церкви: Спенсер В. Кимбалл [2006], стр. 24).
Земная жизнь полна испытаний. [1.4.3]
Старейшина Ричард Г. Скотт учил, что мы с радостью восприняли возможность прийти на Землю:
«Вы не помните одного из самых волнующих моментов вашей жизни, когда вас переполняло чувство признательности, восхищения и благодарности. Это было еще в предземной жизни, когда вы узнали, что пришло наконец время оставить духовный мир и прийти на Землю облеченными в смертное тело.
Вы знали, что сможете на собственном опыте пройти те уроки, которые принесут вам счастье на Земле, уроки, которые в конечном счете приведут вас к возвышению и вечной жизни, чтобы вы смогли стать прославленным целестиальным существом и пребывать в присутствии вашего Святого Отца и Его Возлюбленного Сына.
Вы поняли, что вам придется пройти испытания, что вам придется жить в окружении как праведных, так и злых воздействий. И, вне всякого сомнения, вы решили, что вернетесь с победой, и не имеет значения, какую цену вам придется заплатить за нее, сколько сил приложить и какие страдания и испытания предстоит пройти.
Вы оставались в резерве до тех пор, пока на Земле не появилось Евангелие во всей своей полноте. Вы пришли, когда уже были учреждены Его Церковь и власть священства, необходимая для совершения священных храмовых таинств» (Conference Report, Apr. 2001, 5; или Лиахона, июль 2001 г., стр. 6).
Семьи занимают центральное место в плане Небесного Отца, связанном с нашей земной жизнью [1.5]
План спасения был создан для семей. [1.5.1]
Сестра Джули Б. Бек, служившая в качестве Генерального президента Общества милосердия, учила, что с самого начала семья была неотъемлемой частью Божьего замысла:
«В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней есть учение о семье, основанное на учении о Сотворении, Падении и Искуплении. При Сотворении была создана такая Земля, где могли бы жить семьи. Бог сотворил мужчину и женщину как две неотъемлемые половинки семьи. Часть плана Небесного Отца состояла в том, чтобы Адам и Ева были запечатаны, сформировав вечную семью.
Падение предоставило семье возможность роста. Адам и Ева были руководителями семьи, которые решили обрести опыт земной жизни. Благодаря Падению они смогли иметь сыновей и дочерей.
Искупление позволяет семьям запечататься вместе навечно. Оно дает возможность вечного возрастания и совершенствования семей. План счастья, называемый также планом спасения, – это план, созданный для семей» («Преподавать учение о семье», Лиахона, март 2011 г., стр. 32).
Все мы с нетерпением ожидали рождения в земной семье.
Благодаря отношениям с родными мы усваиваем важные уроки. [1.5.2]
Хотя доктринальные истины можно усваивать при различных обстоятельствах, Президент Бойд К. Пэкер рассказал, что важнейшие истины он узнал от своих близких:
«Я изучил многое в Священных Писаниях и обучал других людей их мудрости. Я прочитал многое из того, что изрекли Пророки и Апостолы. Они оказали глубокое влияние на меня как человека и как отца.
Но большую часть того, что я знаю об отношении нашего Небесного Отца к нам, Его детям, я усвоил на основании своего собственного отношения к своей жене и детям, а затем и к их детям. Этому я научился дома. Этому я научился у своих родителей, у родителей моей жены, у моей возлюбленной жены и у моих детей. И поэтому я могу свидетельствовать о любящем Небесном Отце и об искупляющем Господе» (Conference Report, Oct. 1998, 30; или Лиахона, январь 1999 г., стр. 27).
Величайшее счастье обретается в семье. [1.5.3]
Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) подчеркнул центральную роль семьи, указав на то, что величайшее счастье и радость можно получить именно в семье: «Семью спроектировал Сам Бог. Он сделал так, чтобы величайшее счастье, минуты жизни, приносящие наибольшее удовлетворение, и самые яркие моменты радости посещали нас вместе с нашими близкими, равно как и беспокойство друг о друге – о наших отцах, матерях и детях» (Conference Report, Apr. 1991, 98; или Ensign, May 1991, 74).
Образец семьи исходит от Бога. [1.5.4]
Хорошие семьи служат примером для подражания. Из какой бы семьи ни происходили вы сами, вам предоставляется возможность и способность готовиться к будущему, включая создание семьи, сосредоточенной на Евангелии. Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, дал такой совет людям, которые произошли из семьи далеко не идеальной:
«Надеюсь… [вы] понимаете, почему мы говорим об образце, об идеальном примере брака и семьи, при этом прекрасно зная, что сейчас не все живут в таких идеальных условиях. Именно потому, что у многих нет этого идеала или, возможно, они никогда его даже не видели, а некоторые силы в обществе непрестанно отдаляют нас от него, мы говорим о том, что Отец Небесный уготовил для нас в Своем вечном плане для Своих детей.
Приспосабливать этот план к себе придется каждому лично с учетом разницы в семейном положении и в обстоятельствах жизни семьи. Однако все мы можем согласиться с образцом, исходящим от Бога, и можем стараться претворять его в жизнь наилучшим образом» («Образцы Господа и наша жизнь», Всемирное собрание по обучению руководителей, 9 февраля 2008 г., стр. 3).
Претерпев физическую смерть, мы все попадаем в духовный мир.
С физической смертью наше существование не заканчивается [1.6]
Смерть – это тоже часть плана Небесного Отца. [1.6.1]
Церковь разместила в сети Интернет следующее краткое разъяснение, связанное с жизнью после смерти: «С точки зрения земной жизни физическая смерть может выглядеть окончательным ее завершением, но на самом деле это еще один шаг в выполнении плана Небесного Отца. После физической смерти ваш дух покинет тело и отправится в духовный мир, где вы продолжите учиться и совершенствоваться. В духовном мире у вас останутся воспоминания об этой жизни, а также знания, обретенные на Земле.
Смерть не изменяет вашу личность или вашу склонность к добру или злу. Если вы решите следовать за Христом в течение своей жизни на Земле, то в духовном мире вы обретете мир. Те, кто не пожелают следовать за Иисусом Христом и не покаются, будут несчастны.
Небесный Отец знал, что у многих Его детей никогда не будет возможности узнать об Иисусе Христе во время земной жизни, а другие решат не следовать за Ним. Бог любит Своих детей, и потому Он сделал так, что попавшие в духовный мир тоже смогут узнать о Его плане, уверовать в Иисуса Христа и покаяться. Те, кто примут Иисуса Христа и последуют за Ним, обретут мир и покой.
В определенное время после смерти ваши дух и тело вновь соединятся, чтобы никогда больше не быть разделенными. Это воссоединение называют воскресением, которое стало возможным благодаря Искуплению Иисуса Христа. Вы будете пребывать в духовном мире до своего воскресения» («Жизнь после смерти», http://old.mormon.org/mormonorg/eng/basic-beliefs/heavenly-father-s-plan-of-happiness/life-after-death; см. также План спасения [брошюра, 2005], стр. 12).
В соответствии с планом Небесного Отца семьи призваны быть вечными [1.7]
План счастья дает возможность семьям быть вечными. [1.7.1]
Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов провозгласили учение о вечной природе семьи: «Божественный план спасения дает возможность семье продолжить свое существование и в мире ином. Священные таинства и заветы, доступные в святых храмах, делают возвращение в присутствие Божье возможным для каждого, и благодаря им семьи пребудут вместе навечно» («Семья. Воззвание к миру», Лиахона, ноябрь 2010 г., стр. 129).
Никакая жертва не будет чрезмерной, если речь идет о вечной семье. [1.7.2]
Старейшина Рассел М. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, так говорит о великой радости, связанной с вечными семьями:
«Заканчиваются ли со смертью все наши теплые чувства и любовь друг к другу? Действуют ли они только в этой, земной жизни? Нет! Может ли семейная жизнь продолжаться после этого испытательного периода на Земле? Да! Бог открыл вечную природу целестиального брака и семьи, и эта возможность для нас – источник нашей величайшей радости.
Братья и сестры! Материальные блага и мирские почести не вечны. Но вечными могут быть ваш супружеский союз и ваши семейные узы. Единственный срок действия семейных отношений, который удовлетворяет самым высоким стремлениям человеческой души, – это вечность. Никакие жертвы не будут слишком большими для того, чтобы обрести благословения брака на вечность. Все, что нужно, чтобы их удостоиться, – это отказаться от всякого нечестия и чтить храмовые таинства. Вступая в священные храмовые заветы и соблюдая их, мы показываем свою любовь к Богу и к нашим близким, а также то, как на самом деле мы относимся к своим потомкам – даже еще не родившимся. Наша семья – это средоточие самой великой работы и наивысшей радости в этой жизни; и так будет продолжаться целую вечность» (Conference Report, Oct. 2001, 86; или Лиахона, январь 2002 г., стр. 82).
Священные заветы позволяют семьям быть вечными. [1.7.3]
Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.), член Первого Президентства, учил, что заключение и соблюдение заветов играет критически важную роль в продолжении семейной жизни в мире грядущем: «Мы верим, что семьи могут сохраняться и в следующей жизни, если члены семьи соблюдают особые заветы, заключенные Божьей властью в одном из святых храмов. Мы верим, что наши умершие предки также могут навечно соединиться со своими семьями, если мы заключим в храмах заветы от их имени. Наши умершие предки смогут принять эти заветы в духовном мире, если таковым будет их выбор» (Conference Report, Oct. 2003, 58; или Лиахона, ноябрь 2003 г., стр. 54).
Семьи призваны быть вечными.
Существование вечной семьи возможно. [1.7.4]
Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, свидетельствовал о том, что с помощью Небесного Отца каждый из нас может достичь своего высочайшего потенциала согласно Его плану спасения:
«Получить жизнь вечную означает стать подобными Отцу и вечно жить семьями в счастье и радости; разумеется, выполнение этой задачи потребует помощи сверх нашей силы. И если у нас и возникает ощущение собственной неполноценности, то оно только помогает нам каяться и быть готовыми положиться на помощь Господа… Кем бы мы ни были, какими бы стесненными ни были наши обстоятельства, мы можем знать: то, что заповедует нам делать наш Отец, чтобы мы могли рассчитывать на благословения жизни вечной, не превысит наших возможностей…
«……Мы можем вообразить себя такими, какими когда-то были [в своей предземной жизни] – и даже дольше, чем можно представить, – сыновьями и дочерями, общающимися в нашем Небесном доме с Родителями, Которые знали и любили нас… А сейчас, находясь [на Земле], мы можем воображать, будто мы вернулись домой к своему Небесному Отцу в это чудесное место, не просто в качестве сыновей и дочерей, но и как мужья и жены, отцы и матери, дедушки и бабушки, внуки и внучки, связанные навеки со своей любящей семьей» («Семья», Лиахона, октябрь 1998 г., стр. 14, 15–16).