9
Духовный мир и искупление умерших
Введение
Иисус Христос открыл двери для проповедования Евангелия в духовном мире (см. 1-е Петра 3:18–20; У. и З. 138:16–19). Хотя духи могут принять Евангелие в духовном мире, таинства спасения за них должны быть проведены здесь, на Земле. Пророки последних дней открыли, что многие из обитателей духовного мира с нетерпением ожидают выполнения этих таинств от их имени. Изучая материалы этой главы и обновляясь в решимости участвовать в работе спасения умерших, поразмышляйте над благословениями и радостью, которые мы получаем, приводя других людей ко Христу (см. У. и З. 18:15–16).
Комментарий
Через Искупление Иисуса Христа все дети Божьи могут быть спасены повиновением законам и таинствам Евангелия [9.1]
Искупление Иисуса Христа играет центральную роль в плане спасения. [9.1.1]
План нашего Небесного Отца, призванный искупить Его детей, в Священных Писаниях известен под различными обозначениями: например, «план спасения» (Моисей 6:62), «великий план счастья» (Алма 42:8) и «план искупления» (Алма 39:18). Сотворение и Падение служат неотъемлемыми составляющими частями плана Небесного Отца, но его главным пунктом остается Искупление Иисуса Христа.
Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил: «Центральным событием, ключевым основанием, главной доктриной и величайшим проявлением любви в вечном плане спасения – поистине, в ‘плане счастья’, как назвал его Алма [Алма 42:8] – стало Искупление Господа Иисуса Христа. Ему предшествует многое, и многое следует за ним, но без этого главнейшего события, без этого момента триумфа, сделавшего нас свободными от духовного рабства греха и физических оков могилы, то есть от двух несомненных смертей, план жизни не имел бы никакого значения, и, разумеется, в ней или после нее невозможно было бы достичь полного счастья» (Christ and the New Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon [1997], 197).
«Через Искупление Христа все человечество может быть спасено посредством повиновения законам и таинствам Евангелия» (Символы веры 1:3).
Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, тоже говорил о важной роли, которую Искупление играет в плане спасения:
«С оправданным чувством гордости, совершенно достоверно мы говорим, что у нас есть вечное Евангелие, Божий вечный план спасения, план, созданный великим Элохимом с целью осуществить бессмертие и вечную жизнь всех Своих духовных детей, как тех, что обитают на этой крошечной планете, так и тех, кто живут во всех бесконечных мирах, сотворенных Его руками ( Моисей 1:29–39)…
Единородный Сын приходил на Землю с целью искупить павшего человека и заплатить за грехи мира, и все это для того, ‘дабы все те, кто уверуют и будут крещены во святое имя Его, и устоят с верой до конца, были спасены’ [У. и З. 20:25]. Таким образом, план спасения, представленный Отцом, был приведен в действие Искуплением Его Сына» (The Promised Messiah: The First Coming of Christ [1978], 284, 287–288).
Во все века спасение предлагалось на одних и тех же основаниях и условиях. Людям необходимо уверовать в Иисуса Христа, покаяться в своих грехах, креститься во имя Иисуса Христа от руки того, кто наделен надлежащей властью, получить дар Святого Духа и с верой устоять до конца.
«Тесны врата… ведущие в жизнь». [9.1.2]
Старейшина Д. Тодд Кристоферсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, свидетельствовал, что Иисус, наш Искупитель, обладает властью устанавливать условия спасения, и исключений из них не бывает:
«Иисус подтвердил, что ‘тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь’ [от Матфея 7:14]. Более того, Он сказал: ‘Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие’ [от Иоанна 3:5]. Это означает, что мы должны ‘пока[яться] и… крестит[ься] каждый… во имя Иисуса Христа для прощения грехов и получит[ь] дар Святого Духа’ [Деяния 2:38]…
И нет никаких исключений, они не нужны. Все те, кто уверуют и крестятся – в том числе и через доверенных лиц – и до конца пребудут в вере, будут спасены, ‘и не только те, кто уверовали после Пришествия [Христа] во плоти в зените времени, но и все те, кто жили от начала, даже те, кто жили до Пришествия Его’ [У. и З. 20:26]. Именно по этой причине Евангелие проповедуется ‘и мертвым… чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом’ [1-е Петра 4:6]» (Conference Report, Oct. 2000, 10; или Лиахона, январь 2001, стр. 12).
Условия спасения одинаковы для всех. [9.1.3]
Один из результатов того, что Бог нелицеприятен (Деяния 10:34; см. также к Римлянам 2:11; У. и З. 1:35), проявляется в неизменности оснований и условий спасения для всех Божьих детей, когда бы они ни жили. Старейшина Дэвид Б. Хейт (1906 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал о постоянстве плана спасения и перечислил некоторые условия, при которых он действует:
«Мы верим, что Христос приходил в мир, чтобы искупить человечество от физической и духовной смерти, которую принесло в этот мир Падение Адама, что через пролитие Его невинной крови все человечество может воскреснуть в бессмертие и что все, кто верят и повинуются Его законам, обретут жизнь вечную.
Во все века спасение предлагалось на одних и тех же основаниях и условиях. Чтобы получить вечную жизнь, люди должны иметь веру в Него, покаяться в своих грехах, креститься во имя Его, получить дар Святого Духа и оставаться верными до конца.
Во все времена Господь Бог направлял Своих святых Пророков ко всем людям, чтобы они провозглашали эти истины, подобно тому, как Он делает это сегодня (см. Мосия 3:13)» (Conference Report, Apr. 1988, 24–25; или Ensign, May 1988, 22).
Таинства Евангелия жизненно важны для спасения. [9.1.4]
Одно из условий спасения – получение необходимых таинств. Президент Бойд К. Пэкер, член Кворума Двенадцати Апостолов, призвал нас быть достойными всех таинств, доступных для нас в этот момент нашей жизни, а затем стремиться предоставить их членам нашей семьи, как живущим, так и усопшим:
«Чтобы объяснить важное значение этих таинств, я процитирую третий Символ веры: ‘Мы верим, что через Искупление Христа все человечество может быть спасено посредством повиновения законам и таинствам Евангелия’…
Каждый Святой последних дней должен задать себе такие вопросы: ‘В порядке ли моя жизнь? Получил ли я все таинства Евангелия, которые я должен иметь к этому моменту своей жизни? Действительны ли они?’
Если вы можете ответить на эти вопросы утвердительно и если эти таинства совершаются под влиянием власти и полномочий запечатывания, тогда они навечно останутся неизменными. В таком случае ваша жизнь с этой точки зрения в полном порядке. Теперь вам следует подумать о своих родственниках, живущих и умерших, поставив перед ними те же вопросы» («Приходите в храм», Лиахона, октябрь 2007 г., стр. 15–16).
В промежуток времени между смертью и воскресением физического тела дух живет в духовном мире, обладая возможностью продолжать движение к совершенству [9.2]
Наш дух продолжает жить. [9.2.1]
Смерть служит важной частью плана спасения и необходимым шагом к возвращению домой к нашему Небесному Отцу. «Когда физическое тело умирает, дух продолжает жить. В духовном мире духи праведных ‘принимаются в состояние счастья, которое называется раем, состояние отдыха, состояние покоя, где они будут отдыхать от всех своих бед и от всех забот и скорбей’ (Алма 40:12). Место, называемое духовной темницей, уготовано для тех, ‘кто умер в грехах своих, без знания истины, или в согрешении, отвергнув пророков’ (У. и З. 138:32)» (Верой сильны: Евангельский справочник [2004], стр. 184).
Духовный мир находится рядом с нашим миром. [9.2.2]
Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.), рассказывая о взаимоотношениях духовного мира и нашего мира, привел слова Бригама Янга:
«Духовный мир находится недалеко. С точки зрения Господа, они объединены одной великой программой, действующей по обе стороны завесы. Иногда завеса между этой жизнью и жизнью по другую ее сторону становится очень тонкой. Я это знаю! Наши любимые, которых больше нет, находятся не так уж далеко от нас.
Один из Президентов Церкви спросил: ‘Где находится духовный мир?’, а затем сам ответил на свой вопрос: ‘Он здесь… Покидают ли [духи] пределы организованной Земли? Нет, не покидают. Они приходят на эту землю с конкретной целью – населять ее на протяжении всей вечности’. Он также сказал: ‘Если бы Господь позволил это и если бы это была Его воля, чтобы так случилось, то вы смогли бы видеть духов, покинувших этот мир, так же ясно, как вы сейчас видите тела своими обычными глазами’ (Brigham Young, in Journal of Discourses, 3:369, 368)». («Because I Live, Ye Shall Live Also,» Ensign, Apr. 1993, 4.)
Дух напоминает тело. [9.2.3]
Когда Иисус Христос явился брату Иареда, Он предстал пред ним в Своем предземном духовном теле. Тогда Он сказал брату Иареда:
«Видишь ли ты, что вы сотворены по Моему Собственному образу? Да, истинно все люди были сотворены в начале по Моему Собственному образу.
Вот, тело, которое ты ныне видишь, – это тело духа Моего; и человека Я сотворил по подобию тела духа Моего; и точно таким же, как Я являюсь тебе, будучи в духе, Я явлюсь народу Моему во плоти» (Ефер 3:15–16).
Старейшина Марк Э. Петерсен (1900 – 1984 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что наше физическое тело и наш дух имеют схожую внешность: «Каждый из нас представляет собой дух, и наш дух живет в теле из плоти и костей. Дух – это реальная личность. Наш дух напоминает наше тело, или, скорее, наше тело было ‘скроено’ под наш дух. Дух имеет образ и подобие Бога, а тело, в своем неискаженном виде, представляет собой образ и подобие духа» (The Way of the Master [1974], 124; см. также 1 Нефий 11:11).
Наше мировоззрение и наклонности не изменяются. [9.2.4]
Говоря о том, как важно каяться во время земной жизни, Амулек, миссионер из Книги Мормона, учил: «Тот самый дух, который владеет вашим телом в момент ухода из этой жизни,.. имеет силу владеть вашим телом в том вечном мире» (Алма 34:34). Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил: «Жизнь, работа и деятельность – все продолжается в духовном мире. Там люди обладают теми же талантами и знаниями, которыми они обладали в этой жизни. Там им присущи те же умонастроения, наклонности и чувства, которые были у них в этой жизни. Если говорить о вечных истинах, их убеждения не меняются; в сущности, они продолжают ходить теми же путями, что и в этой жизни» (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 762).
Путь к совершенству требует времени. [9.2.5]
Одна из целей нашего земного существования состоит в том, чтобы развиваться и стать такими, как наш Небесный Отец. Хотя мы попадаем в духовный мир с теми же наклонностями, которые мы проявляли в земной жизни, там нам предоставляются возможности для роста и совершенствования. Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) объяснил, что после смерти мы продолжаем постепенно совершенствоваться: «Поднимаясь по лестнице, вы должны начинать снизу и подниматься ступень за ступенью, пока не придете наверх. Это справедливо и в отношении законов Евангелия: вы должны начинать с первого и продолжать, пока не научитесь всем законам возвышения. Но прежде чем вы научитесь им, пройдет много времени, даже после того, как вы пройдете через завесу. Не все будет понято на этом свете. Изучение нашего спасения и возвышения будет большим трудом даже по другую сторону могилы» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 295–296).
Испытания и проверка продолжаются. [9.2.6]
Старейшина Нил А. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что наш испытательный и проверочный период продолжается и после смерти:
«Иногда в Церкви мы выражаемся некорректно,.. как будто, умирая, люди немедленно отправляются в Целестиальное царство и сразу оказываются в абсолютном присутствии Бога. Мы склонны не замечать реальность того, что духовный мир и рай на самом деле служат частью нашего второго бытия. Дело Господа, связанное со вторым бытием, будет завершено перед Страшным судом и Воскресением…
Понятно, что в момент нашей земной смерти завеса забвения о первом бытии не будет внезапно, автоматически и полностью снята с наших глаз. Эта завеса, условие всего периода нашего второго бытия, связана и сопряжена со временем нашего земного испытания, проверки, утверждения и преодоления верой, а потому она, если говорить о некоторых ключевых моментах, будет для нас существовать и в духовном мире…
Вот почему если не по эту сторону завесы, то в грядущем духовном мире Евангелие будет проповедано всем людям, включая грешников, мятежников и противников Пророков, наряду с миллиардами тех, кто умерли без знания о Евангелии (У. и З. 138)» (The Promise of Discipleship [2001], 119, 122).
Иисус Христос положил начало проповедованию Евангелия тем, кто находятся в духовной темнице [9.3]
Президент Джозеф Ф. Смит получил видение об искуплении умерших. [9.3.1]
Явившись Марии Магдалине после Воскресения, Иисус Христос сказал, что Он «еще не восшел к Отцу [Своему]» (от Иоанна 20:17). Пока тело Иисуса находилось в гробнице, Его дух посетил духовный мир. Подробности о посещении Спасителем духовного мира мы узнаём из Учение и Заветы 138 – видения, данного Президенту Джозефу Ф. Смиту (1838 – 1918 гг.).
В своей жизни Президент Смит не раз сталкивался со смертью. Его отец, Хайрам Смит, претерпел мученическую смерть вместе с Пророком Джозефом Смитом в тюрьме Картиджа, когда юному Джозефу Ф. было пять лет. Его мать, Мэри Филдинг Смит, ушла из жизни, когда ему было 13 лет. А десять его детей умерли в младенческом возрасте. Президент Смит глубоко скорбел о смерти своих детей. Его сын, Джозеф Филдинг Смит, писал: «Когда в его дом вторгалась смерть – а происходило это нередко – и забирала с собой его малышей, он горевал с сокрушенным сердцем и скорбел, но не так, как скорбят не имеющие надежды в жизни. Он скорбел из-за утраты его ‘драгоценных камешков’, которые были ему дороже самой жизни» (Life of Joseph F. Smith [1938], 455).
В начале 1918 года в мире свирепствовала эпидемия гриппа, повлекшая за собой смерть многих миллионов людей. Шла Первая мировая война, которой суждено было унести жизни 16 миллионов человек. Затем, 23 января 1918 года, старейшина Хайрам Мак Смит, возлюбленный сын Президента Джозефа Ф. Смита, член Кворума Двенадцати Апостолов, умер от разрыва аппендикса в возрасте 45 лет. Президент Смит, которому тогда было 80 лет, глубоко переживал смерть сына и сам тяжело заболел. Большую часть времени он проводил в уединении в своей комнате. О том времени, полном испытаний, он сказал: «Все эти пять месяцев я не был одинок. Я пребывал в духе молитвы, в духе мольбы, веры и решимости; и у меня была непрерывная связь с Духом Господа» (Conference Report, Oct. 1918, 2).
3 октября 1918 года, во время болезни, Президент Смит размышлял об Искуплении и любви Небесного Отца и Спасителя (см. У. и З. 138:1–3). Во время размышлений он узрел «видение об искуплении умерших» (У. и З. 138:60), которое проливает свет на вопрос о спасении умерших и придает ему ясность. Президент Смит узнал, что после Своей смерти Спаситель явился «дух[ам] праведников, которые пребывали верными в свидетельстве об Иисусе, когда были смертными» (см. У. и З. 138:12–18), и «собрал из праведников Свое воинство и назначил посланников, облеченных силой и властью, и поручил им идти и нести свет Евангелия тем, кто находились во тьме» (У. и З. 138:30).
Президент Смит умер через шесть недель после получения этого откровения, которое сейчас записано в разделе 138 книги «Учение и Заветы».
Пока тело Иисуса Христа находилось в гробнице, Его дух посетил духовный мир.
Спаситель отворил дверь спасения для умерших. [9.3.2]
Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) объяснил, что до того момента, как Спаситель положил начало проповедованию Евангелия тем, кто находились в неволе в послеземном духовном мире, работа по искуплению умерших не проводилась:
«Спаситель отворил дверь спасения для умерших. До этого времени недостойные умершие попадали в темницу, где их никто не навещал ( Моисей 7:38–39; Исаия 24:22). У нас есть все основания верить, что праведные духи в раю не сообщались с неправедными духами до посещения нашим Господом духовного мира. Он провозгласил, что была «утверждена великая пропасть», отделяющая праведных от неправедных, которую невозможно было перейти [см. от Луки 16:26], а потому среди нечестивцев не звучали голоса пророков, и Евангелие среди них не проповедовалось, пока Христос не пришел в тот мир перед Своим воскресением. Именно Он распахнул двери темницы.—Исаия 42:6–7; 61:1.
Президент Бригам Янг провозгласил, что ‘Иисус был первым человеком, который когда-либо отправлялся проповедовать духам в темнице, неся им ключи Евангелия спасения. Эти ключи были вручены Ему в тот самый день и час, когда Он отправился в духовный мир, и ими он отворил дверь спасения духам, находящимся в темнице’ (J. D. 4:285). Это полностью созвучно Писаниям. Такой взгляд подтвердил и Президент Джозеф Ф. Смит, получивший видение о духовном мире [см. У. и З. 138]. В том мире Христос провел обучение праведных духов и, возложив на них обязанность нести Его послание, направил их к умершим, не принявшим крещение. Тем самым Он исполнил Свое обещание, данное Исаии, о том, что Он станет проповедовать духам умерших и откроет двери их темницы, чтобы освободить их» (The Way to Perfection, 6th ed. [1946], 315–16).
В духовном мире действует совершенный порядок и организация. [9.3.3]
В Учение и Заветы 138:30 говорится о том, что, находясь в мире духов, Спаситель «собрал… Свое воинство», чтобы проповедовать Евангелие «всем духам человеческим». Незадолго до смерти Президент Джедедия М. Грант (1816 –1856 гг.), член Первого Президентства, поделился с Президентом Хибером Ч. Кимбаллом (1801–1868 гг.), еще одним членом Первого Президентства, опытом, который наглядно показывает порядок и структуру, существующие в духовном мире.
На похоронах Президента Гранта Президент Кимбалл сказал: «Однажды [брат Грант] мне сказал: [брат] Хибер, я две ночи провел в духовном мире, и ничто в этой жизни не вселяло в меня больше ужаса, чем необходимость снова возвращаться в собственное тело, хотя иначе поступить было нельзя. О, – восхитился он, – как же там все устроено, как отлажено! Находясь в духовном мире, я видел, какой порядок царит среди праведных мужчин и женщин; видел, что они поделены на несколько групп, и взору моему ничто не мешало; я мог видеть каждого мужчину и каждую женщину в пределах их группы и порядка. Я посмотрел внимательнее, стараясь заметить хотя бы малейшее несоответствие, но их просто не было, как не было ни смерти, ни тьмы, ни беспорядка, ни смятения. Он сказал, что люди, которых он там видел, были поделены на семьи; и, глядя на них, он лицезрел группу за группой, и все они были организованы и существовали в совершенной гармонии» («Remarks at the Funeral of President Jedediah M. Grant, by President Heber C. Kimball; Tabernacle, Thursday, December 4, 1856,» Deseret News, Dec. 10, 1856, 316).
«Ни одна душа не будет упущена из виду». [9.3.4]
Президент Джозеф Филдинг Смит указал на то, что в соответствии с совершенным замыслом Небесного Отца ни одна душа не останется без возможности получить спасение и не будет лишена ее:
«Отец, осуществляя Свое правосудие, предоставит каждому человеку привилегию услышать Евангелие. Ни одна душа не будет упущена из виду или забыта [см. У. и З. 1:1–3]. Исходя из этих истин, что же происходит с бесчисленным множеством тех, кто умерли, так и не услышав о Христе, не получив возможности покаяться для прощения своих грехов, не встретив старейшин Церкви, наделенных властью? Некоторые из наших добрых соседей-христиан могут сказать вам, что такие души навсегда потеряны, что они не надеются на могилу, ибо там нет надежды.
Было бы это честно? Было бы это справедливо? Нет! В планах Господа – дать каждому человеку возможность услышать о жизни вечной и получить ее, то есть получить место в Его Царстве. Нам очень повезло, поскольку такую возможность мы получили здесь – и перешли от смерти к жизни.
Господь так задумал Свой план Искупления, чтобы все, кто умер, не имея такой возможности, получили ее в духовном мире» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], 2:132).
Многие обитатели духовного мира с нетерпением ждут благословений таинств Евангелия [9.4]
«[Им] это зачтется». [9.4.1]
Хотя духи, находящиеся в духовном мире, могут узнать о Евангелии и принять его, спасительные таинства должны быть выполнены людьми, живущими в этом мире, от имени тех, кто умерли, не получив их. Президент Джозеф Филдинг Смит объяснял:
«Крещение представляет собой таинство, относящееся к этой жизни, равно как и конфирмация и посвящение в священство, и человек, не получивший этих благословений здесь, не сможет получить их в духовном мире. Там он может покаяться, уверовать и принять истину, но не сможет пройти крещение, конфирмацию, посвящение или облечение, ибо эти таинства привязаны к земной жизни. Как же надлежит поступить в такой ситуации?
Нам нужны люди, готовые их заменить, стать доверенными лицами, то есть действовать от их имени, и в храмах они выступят от лица умерших и там же, от их имени, примут за них все эти благословения. Когда они исполнят это, если умершие примут проделанную за них работу, она зачтется им, как если бы они сами выполнили ее для себя» (Doctrines of Salvation, 2:161–62).
Многие духи с нетерпением ждут таинств Евангелия. [9.4.2]
Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) рассказал о радостном предвкушении, которое испытывают многие обитатели духовного мира, желающие получить таинства Евангелия:
«Духовный мир полон духов, которые с нетерпением ожидают исполнения для них этих земных таинств…
Некоторым из нас доводилось ждать кого-нибудь или чего-нибудь на протяжении минуты, часа, целого дня, недели или даже года. Можете ли вы представить себе, что должны чувствовать наши прародители, которым, возможно, приходится ждать десятилетия и даже столетия, прежде чем для них будет выполнена храмовая работа?» («The Things of Eternity—Stand We in Jeopardy?» Ensign, Jan. 1977, 1, 7).
Храм в Сент-Джордже, штат Юта, США
Президент Уилфорд Вудрафф (1807 – 1898 гг.) рассказал об опыте, полученном им за время служения первым президентом храма в Сент-Джордже, штат Юта, США (первого храма, построенного после переселения Святых на Запад), когда его посетили духи отцов – основателей Соединенных Штатов Америки и другие первые руководители страны:
«За две недели до моего отъезда из Сент-Джорджа духи умерших собрались вокруг меня, желая знать, почему мы не искупили их. Они говорили: ‘Вы уже несколько лет пользуетесь Домом облечений [временное строение в Солт-Лейк-Сити, в котором проводились храмовые таинства до завершения строительства храма в Солт-Лейк-Сити], а для нас еще ничего не было сделано. Мы заложили основание управления, которым вы теперь наслаждаетесь, и мы никогда не отступались от него, но оставались верными ему и были верны Богу’.
Там были те, кто подписал Декларацию независимости [Соединенных Штатов Америки], и они пребывали со мной два дня и две ночи…
Я немедленно отправился в купель и призвал брата Макаллистера крестить меня за тех, кто подписал Декларацию независимости, а также за пятьдесят других выдающихся людей, совершив в общей сложности сто крещений, в том числе за Джона Уэсли, Колумба и за других людей» (The Discourses of Wilford Woodruff, ed. G. Homer Durham [1990], 160–61).
Лишь немногие не пожелают принять Евангелие. [9.4.3]
Некоторые люди задаются вопросом, многие ли обитатели духовного мира примут послание Евангелия, когда оно будет им представлено. Президент Уилфорд Вудрафф оставил нам следующие заверения:
«Я говорю вам: когда Пророки и Апостолы отправляются проповедовать тем, кто заключены в темницы и не получили Евангелия, тысячи их принимают его…
Найдутся лишь очень немногие – если вообще найдутся, – кто не пожелают принять Евангелие. Пока тело Иисуса находилось в гробнице, Он посетил духов в темнице, которые были истреблены во времена Ноя, и проповедовал им. После столь длительного заточения и мучений они, несомненно, с радостью приняли Евангелие, и, если это так, они будут спасены в Царстве Божьем. Отцы этого народа примут Евангелие» (The Discourses of Wilford Woodruff, 152, 158).
Во время октябрьской Генеральной конференции 1893 года Президент Лорензо Сноу (1814 – 1901 гг.) поделился аналогичными мыслями:
«Основная масса тех, кто находятся в духовном мире и за кого была выполнена работа, примут истину. Условия существования духов умерших, которые приняли свидетельство об Иисусе в духовном мире, в тысячу раз лучше, чем условия жизни в этом мире» (Millennial Star, Oct. 6, 1893, 718).
«В наших храмах проводится чудесная работа от имени духов, заключенных в темнице. Я твердо верю, что когда Евангелие будет проповедоваться духам в темнице, успех, сопутствующий этому, будет намного превышать успех, которого добиваются наши старейшины, проповедующие в этой жизни. Я верю, что на самом деле очень немногие из этих духов не примут Евангелие с радостью, когда им принесут его. Обстоятельства, бытующие там, в тысячу раз больше располагают к этому» (Millennial Star, Jan. 22, 1894, 50).
Духи знают о проводимой нами храмовой работе и принимают ее. [9.4.4]
Опыт старейшины Мелвина Дж. Балларда (1873 – 1939 гг.), члена Кворума Двенадцати Апостолов, помогает понять, что духи, находящиеся в духовном мире, знают о работе, которую мы выполняем за них в храмах:
«Однажды в субботу старейшина Баллард сидел возле нашей купели [в храме в Логане, штат Юта, США] в то время, как там совершалось около тысячи крещений за умерших. Находясь там, он размышлял о величии храмовых церемоний и о том, что мы приносим особые благословения живущим и умершим. Его мысли обратились к духовному миру, и он задался вопросом, примут ли находящиеся там люди эту работу, которую мы совершаем для них.
Брат Баллард сказал: ‘Передо мной открылось видение, и я узрел большое скопление людей, собравшихся в восточной части зала с купелью. Один за другим, услышав свое имя при крещении за них, эти люди переходили по лестнице над купелью в западную половину зала. Не было ни одной отсутствующей души, присутствовал каждый из тысячи человек, для которых в этот день совершалось таинство’.
Брат Баллард рассказывал, что за всю свою жизнь он никогда не видел таких счастливых людей и что все собравшиеся радовались тому, что совершалось ради них» (Nolan Porter Olsen, Logan Temple: The First 100 Years [1978], 170).