Целомудрие и чистота

Господь заповедует нам быть чистыми и чтить святость брачного завета.

Из жизни Джозефа Ф. Смита

Президент Джозеф Ф. Смит был опечален, когда в 1875 году, как президент Европейской миссии, он вынужден был освободить от призвания миссионера, который нарушил закон целомудрия. Размышляя о сожалении и сердечной боли, с которыми столкнулся тот молодой человек, он писал: “Так человек может почти закончить миссию или почти прожить жизнь добродетельно и верно – и в последний момент, так сказать, одним действием или преступлением, или безрассудством, или ошибкой опрокинуть и разрушить все это в одно мгновение, превратив всю сладость в кубке жизни в желчь и горечь”.

Президент Смит затем продолжал размышлять о своей благодарности за хранящую руку Господа, которая помогала ему оставаться верным своим заветам. “O, как я благодарю моего Бога за Его оберегающую, внимательную заботу… охраняющую меня от смертельных грехов мира и много тысяч раз от моих собственных слабостей и склонностей допустить ошибку”. Он был исполнен решимости быть таким человеком, который может “смотреть в лицо своим товарищам, и с чистой совестью перед Богом, прямо стоять с честной гордостью истины, нравственно и физически чистым”. Он радовался тому, что живет “в чистой, незапятнанной любви” своей семьи и говорил: “Я ни за что на свете не злоупотреблю их любовью и доверием”¹.

Учения Джозефа Ф. Смита

Целомудрие приносит крепость и силу народам Земли.

Мы верим, что Бог жив и что Он Судия живых и мертвых. Мы верим, что Его око взирает на мир и что Он наблюдает за теми, кто там внизу, за Своими слабыми и ошибающимися детьми на этой Земле. Мы верим, что мы здесь по Его замыслу… что мы здесь, чтобы осуществить судьбу, а не прихоть и не для удовлетворения земных вожделений².

Личная чистота и подобающие мысли… это основа всякого подобающего действия. Я желал бы, чтобы все молодые [люди] смогли признать ценность, заключенную в таком образе жизни и в посвящении своих юных дней служению Господу. Естественно, что за таким курсом, взятым в юности, последует рост, развитие, совершенствование, чувство собственного достоинства, уважение и восхищение людей. Спаситель являл поразительный пример в этом отношении и с ранних лет “пребывал в том, что принадлежит [Его] Отцу”… Пророк Самуил настолько подготовил себя чистым, полным собственного достоинства детством, что стал идеально настроен на внушения Бога³.

Кажется, есть что-то вне и выше очевидных для человеческого разума причин того, почему целомудрие приносит крепость и силу народам Земли, но это так⁴.

Мы верим в один стандарт нравственности для мужчин и женщин. Если игнорировать чистоту жизни, то все остальные опасности устремляются на нас подобно рекам водным, когда открываются врата наводнения⁵.

Мы желаем со святым рвением подчеркнуть чудовищность половых грехов. Хотя они часто расцениваются теми, кто не знает Божьей воли, как незначительные, они в Его глазах – мерзость, и если мы хотим оставаться оберегаемым Им народом, их нужно сторониться, как врат ада. Пагубные результаты этих грехов столь очевидны в пороке, преступлении, горе и болезнях, что, кажется, все, молодые и старые, должны чувствовать и ощущать их. Они разрушают мир. Если мы хотим уберечься, мы должны питать к ним отвращение, сторониться их, не допускать их ни в малейшей степени, ибо они ослабляют и разлагают, они убивают человека духовно, они делают его непригодным для компании праведных и присутствия Бога⁶.

Мы считаем, что половой грех уступает только пролитию невинной крови в категории личных преступлений… Мы заявляем, как и слово Господне: “Не прелюбодействуй” (Исход 20:14). “Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, или те, кто совершат прелюбодеяние в сердцах своих, не будут удостоены Духа, но отвергнут веру” (У. и З. 63:16)⁷.

Подобно многим заболеваниям тела, половое преступление тянет за собой целый караван других недугов. Как физические последствия пьянства влекут за собой повреждение тканей и нарушение жизненно важных функций и тем самым делают тело восприимчивым к любому недугу, жертвой которого оно может стать, и в то же время снижают силу сопротивления до критического минимума, так и нецеломудренность подвергает душу всевозможным духовным недугам и лишает ее как сопротивляемости, так и способности к восстановлению. Прелюбодейный род во дни Христа был глух к голосу истины и из-за отравленного состояния ума и сердца, искал знамений и предпочитал посланию спасения пустые басни (см. от Матфея 16:4)⁸.

Более того, нецеломудренность не только подвергает наказанию того, кто грешит, но и приносит неотвратимое наказание третьему и четвертому поколению, превращая в развалину, кроме согрешившего, возможно, еще множество людей – его прямых родственников, разрывая семейные узы, сокрушая сердца родителей и порождая черный поток горя, способный сокрушить их жизни⁹.

Закон целомудрия жизненно важен для мужчин, женщин и детей.

Закон целомудрия – один из наиболее жизненно важных законов и для детей, и для мужчин, и для женщин. Это жизненно важный принцип для детей Божьих в течение всей их жизни, от колыбели до могилы. Бог установил страшные наказания за нарушение Своего закона целомудрия, добродетели, чистоты. Когда закон Бога войдет в силу среди людей, те, кто не абсолютно чист и незапятнан и без порока – и мужчины, и женщины, – будут отвергнуты. Мы ожидаем, что женщины будут чисты, что они будут безупречны и безукоризненны, и столь же необходимо и важно для мужчин быть чистыми и добродетельными, как и для женщин¹⁰.

Ждать служения Господу до тех пор, пока не будет посеян дикий овес юности, это достойно порицания… Гораздо лучше, если человек отвратится от зла поздно, чем будет оставаться в грехе все свои дни, однако… и в позднем покаянии в безрассудствах и грехах юности присутствует сожаление и досада¹¹.

Прискорбно, что в обществе упорно сохраняется бoльшая строгость в отношении к женщинам, чем к мужчинам, по части половых согрешений. Какое извинение, не говоря уже об оправдании, можно найти для этой возмутительной и трусливой дискриминации?…

Пока женщина грешит, она неизбежно будет страдать, ибо для нее возмездие – немедленное или отсроченное по времени – неотвратимо. Но хотя из-за мужской несправедливости отвечать за последствия своих согрешений должна она, он повинен во много раз больше. Мужчина в значительной степени также несет ответственность за грехи против приличия и добродетели, бремя которых слишком часто перекладывается на более слабого соучастника преступления…

Мы принимаем безоговорочно и безусловно утверждение Божества, выраженное через древнего Нефийского Пророка: “Ибо я, Господь Бог, восхваляю целомудрие женщин, но блудодеяния есть мерзость предо Мною; так речет Господь Саваоф” (Иаков 2:28)¹².

Мы возвышаем свой голос против проституции и против всех форм безнравственности. Мы здесь не для того, чтобы заниматься безнравственностью любого рода. Прежде всего потому, что половая безнравственность наиболее отвратительна в очах Бога… Поэтому мы возвышаем свой голос против половой безнравственности и против всевозможных непристойностей¹³.

Наши брачные обеты – самые священные.

Законное объединение полов предначертано Богом, и не только как единственное средство продолжения рода, но и для развития более высоких качеств и благородных черт человеческой натуры, которые могут быть гарантированы только вдохновленным любовью союзом мужчины и женщины. В слове Священного Писания ясно говорится об этом Божественном намерении и соответствующей заповеди. Нехорошо быть человеку одному; и потому было предписано: “Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть” (см. Бытие 2:18, 24).

Поучение о том, что брак честен (почетен), столь же истинно сегодня, сколь и тогда, когда оно было высказано Апостолом древности (см. к Евреям 13:4)…

Такой союз законен в браке и, если в нем участвуют с правильным намерением, – благороден и свят. Но без брачных уз половая вседозволенность – разлагающий общество грех, мерзостный в глазах Божества¹⁴.

Сегодня поток беззакония затопляет цивилизованный мир. Одна из веских причин этого – пренебрежение браком; он утратил свою святость в глазах огромного большинства. В лучшем случае это гражданский контракт, но чаще – случайность или прихоть, или средство удовлетворения страстей. И когда святость завета игнорируется или теряется из виду, тогда пренебрежение брачными обетами, при нынешнем нравственном уровне масс, – это просто мелочь, пустяк и всего лишь неблагоразумный поступок¹⁵.

Неверность брачным обетам – плодовитый источник развода с длинным караваном сопутствующих ему зол, не самое меньшее из которых – стыд и позор, навлекаемый на несчастных и притом невинных детей. Ужасные результаты прелюбодеяния не ограничиваются участниками согрешения. Широко известные или частично скрытые под плащом преступной тайны, эти результаты полны дурного влияния. Бессмертные духи, которые приходят на Землю, чтобы пожить в телах из плоти, имеют полное право быть достойно рожденными от родителей, свободных от зараженности таким пороком¹⁶.

Грех против целомудрия усугубляется нарушением священных заветов.

Мы верим, что в том виде, как он дан, закон един для всех Святых. Но несомненно, что если в дополнение к фактическому нарушению законов целомудрия окажутся нарушенными и заветы, тогда наказание за двойное нарушение, в этой ли жизни или в грядущей, будет соответственно более тяжким и более суровым¹⁷.

Говорят, что существует большее количество оттенков зеленого, чем любого другого цвета; так же и мы считаем, что существует большее количество видов или степеней греха, связанного с неправомерными взаимоотношениями полов, чем любого другого проступка, о котором нам известно. Все они означают серьезное нарушение – грех против целомудрия, но в многочисленных случаях этот грех еще усугубляется нарушением священных заветов, а иногда к этому добавляется обман, запугивание или фактическое насилие.

При том, что все эти грехи достойны осуждения и сожаления, мы сами можем видеть различие, как в намерениях, так и в последствиях, между согрешением молодой пары, которая, будучи уже помолвленной, в момент беспечности непреднамеренно впадает в грех, и согрешением человека, который, войдя в святилище и заключив священные заветы, замышляет хитростью или силой лишить жену своего соседа ее добродетели и исполняет свое гнусное намерение.

Различие между этими скверными поступками существует не только с точки зрения намерений, но и с точки зрения последствий… В [случае человека, уже заключившего заветы], в наиболее бедственном положении оказываются другие – разбиты семьи, на невинных людей обрушивается несчастье, пострадало общество… в общем и в целом, зло совершено по отношению к живым, и умершим, и даже еще не родившимся, и согрешившие тут не в силах что-то изменить или поправить¹⁸.

Евангелие дает надежду тем, кто исполнен решимости быть чистым.

Только порочные и закоренелые нечестивцы не желают чистоты; они не любят чистоту и истину. Я не знаю, возможно ли, чтобы чья-либо душа могла стать настолько испорченной, чтобы утратить всякое расположение к тому, что чисто и целомудренно, хорошо и истинно, и Богоподобно. Я верю, что в сердце даже самых порочных и нечестивых все же остается, по крайней мере иногда, хоть искорка той Божественности, которая была посеяна в душах всех детей Божьих. Люди могут стать настолько испорченными, что у них не осталось ничего, кроме проблеска того Божественного вдохновения, которое стремится вести их к добру и побуждает их любить добро; я не верю, что в мире существует хоть одна душа, которая абсолютно утратила всякое понятие о добре и чистоте и восхищение добром и чистотой, когда она видит это. Трудно поверить, что человек может стать настолько развращенным, чтобы потерять всякое желание стать добрым и чистым, если это только возможно; но многие люди капитулировали перед злом и пришли к выводу, что у них нет никакого шанса. Пока есть жизнь, есть и надежда, и пока есть покаяние, есть и шанс для прощения¹⁹.

Евангелие Иисуса Христа – это Божественно предписанная панацея от недугов, которые поражают человечество, и особенно от страшных последствий полового греха²⁰.

Тогда мы говорим вам – тем, кто покаялись в своих грехах, были погребены с Христом в крещении, подняты из водной могилы к обновленной жизни, рождены от воды и Духа и которые сделались детьми Отца, наследниками Богу и сонаследниками Иисусу Христу, – мы говорим вам: если вы будете соблюдать законы Божьи и перестанете творить зло… прекратите непристойности, отвергнете всякую безнравственность, перестанете богохульствовать, будете иметь веру в Бога, уверуете в истину и получите ее, и будете честны пред Богом и человеком, тогда вы будете утверждены на Небе, и Бог поставит вас во главу, и это так же верно, как вы соблюдаете эти заповеди. Кто бы ни соблюдал заповеди Божьи, будь это вы или любые другие люди, они восстанут и не падут, они будут вести за собой, а не следовать, они будут идти вверх, а не вниз. Бог возвысит и возвеличит их пред народами Земли, и Он поставит на них печать Своего одобрения, назовет их Своими собственными. Это – мое свидетельство вам²¹.