Чудесная работа покаяния и крещения

Покаяние и крещение необходимы для того, чтобы стать наследниками Царства Целестиального.

Из жизни Джозефа Ф. Смита

Джозеф Ф. Смит крестился 21 мая 1852 года в реке Сити-крик неподалеку от северо-восточного угла Храмовой площади в Солт-Лейк-Сити. Таинство было совершено Президентом Хибером Ч. Кимбаллом, членом Первого Президентства и близким другом мученически погибшего отца Джозефа. Описывая тот день, Джозеф Ф. Смит говорил: “Я чувствовал в душе, что если я грешил – конечно же, я был не без греха, – то получил прощение; что я действительно очищен от греха; мое сердце было растрогано, и я чувствовал, что не могу причинить вреда самому малому насекомому под ногами. Мне хотелось делать добро повсюду, всем и вся. Я ощущал новизну жизни, новизну желания делать то, что верно. В душе не было ни единой крупицы стремления ко злу. Я был всего лишь маленьким мальчиком, когда я крестился, это правда; но именно это влияние снизошло на меня, и я знаю, что оно было от Бога, оно было и есть для меня живое свидетельство принятия мною Господа”¹.

Всю свою жизнь Президент Смит старался чтить заветы, которые он заключил при крещении. Он учил, что покаяние в грехе существенно важно для соблюдения этих заветов: “Я верю в принцип покаяния, потому что я испытал его, и знаю, что это – благо. Если в недобрую минуту я говорил или делал что-нибудь такое, что причиняло обиду моему брату, я никогда не мог быть доволен или свободен от некоторой степени кабалы, пока я не отправлюсь к тому брату, с которым я плохо обошелся, не покаюсь в своем грехе и не улажу свои отношения с ним. Тогда груз облегчался, и я сразу чувствовал доброе влияние от покаяния в грехе”².

Учения Джозефа Ф. Смита

Покаяние и крещение – истинные законы Евангелия.

Я хочу вам сказать, что законы Евангелия всегда истинны – законы веры в Бога, покаяния в грехе, крещения для отпущения грехов властью Бога и возложения рук для дарования Святого Духа; эти законы всегда истинны и всегда абсолютно необходимы для спасения детей человеческих, кем бы они ни были и где бы они ни были… Ни один человек не может войти в Царство Небесное, если не родится от воды и Духа. Эти законы очень важны, ибо Бог провозгласил их. Не только Сам Христос провозглашал их в былое время и ученики Его из поколения в поколение, но и в эти последние дни они подхватили то же самое свидетельство и объявили о нем миру. Все это истинно сегодня так же, как было истинно тогда, и мы должны повиноваться всему этому³.

Мы должны повиноваться воле Отца. Я часто слышу, как люди говорят: “Все, что требуется от человека в этом мире, – это быть честным и справедливым”, и такой человек достигнет возвышения и славы. Но те, кто говорят так, не помнят изречения Господа, что “если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия” (от Иоанна 3:3)… Независимо от того, насколько он хорош, насколько он благороден, насколько он честен, он должен пройти через эту дверь, чтобы войти в Царство Божье. Господь требует этого. Поэтому, если он отказывается или отвергает предложение войти через эту дверь во двор овчий, он никогда не сможет стать наследником Божьим и сонаследником Иисусу Христу⁴.

Покаяние в грехе – вечный закон, необходимый в своем месте, и это столь же неотъемлемая часть Евангелия Иисуса Христа, как “не убивай” или “да не будет у тебя других богов пред лицом Моим”.

Крещение для отпущения греха, совершаемое тем, кто наделен властью, – это вечный закон, ибо Бог задумал его и заповедал его, и Сам Христос был не выше повиновения ему; Он должен был повиноваться ему, чтобы исполнить закон праведности⁵.

Господь учил через Джозефа Смита покаянию во грехе, затем крещению погружением в воду с Христом, погребясь с Ним в воде, в водной могиле, и вновь выйдя из нее подобно тому, как Он воскрес от смерти к жизни; крещению погружением в воду и крещению Святым Духом через возложение рук – все это необходимо для спасения детей человеческих⁶.

Бог приемлет лишь истинное покаяние.

Люди могут быть спасены и возвышены в Царстве Божьем только в праведности, поэтому мы должны покаяться в своих грехах и ходить во свете, подобно тому как Христос во свете, чтобы кровь Его могла очистить нас от всех грехов и чтобы мы могли быть в тесном общении с Богом и получить Его славу и возвышение⁷.

Состоит ли покаяние из скорби по поводу содеянного? Да, но разве это все? Ни в коем случае. Бог приемлет лишь истинное покаяние, ничто меньшее не достигнет цели. Тогда что же такое истинное покаяние? Истинное покаяние – это не только скорбь по поводу содеянных грехов, смиренное раскаяние и сокрушение пред Богом. Оно предполагает необходимость отказаться от них, прекратить все злые поступки и дела, основательно преобразовать свою жизнь, отвратиться от зла к добру, от порока к добродетели, от тьмы к свету. И не только это, но и возместить, насколько это возможно, ущерб за весь тот вред, который мы причинили, уплатить наши долги и возвратить Богу и человеку их права – то, что им положено от нас. Вот что такое истинное покаяние, и требуется проявить волю и все силы тела и ума, чтобы совершить эту чудесную работу покаяния. Лишь тогда Бог примет его⁸.

Никакое словесное покаяние неприемлемо для Бога, если оно не выполняется на деле. Мы должны показать дела, так же как и веру; мы должны делать, а не притворяться, что делаем⁹.

Кто может сказать в своем сердце пред лицом Бога и человека: “Я истинно покаялся во всех своих грехах”?… У меня много слабостей и несовершенств. У меня столько же слабостей, сколько и у многих из вас, и я даже не знаю, чего еще у меня больше, чем у очень многих из вас… У меня все еще не получается жить в полном соответствии с этим вторым законом Евангелия Иисуса Христа и почитать его; и мне хотелось бы взглянуть на человека, у которого это получается. Мне хотелось бы взглянуть на человеческого проповедника, которому это удается. Но я стараюсь, я хочу, чтобы вы, мои братья и сестры, поняли, что я все еще стараюсь¹⁰.

Вы не можете взять убийцу… прелюбодея, лгуна или того, кто творил или творит всяческие мерзости в своей земной жизни, и просто так, совершив над ним некое таинство Евангелия, очистить его от греха и ввести в присутствие Бога. Бог не учреждал такого рода план, и сделать это невозможно. Он сказал, что вы должны покаяться в своих грехах. Нечестивым придется покаяться в своем нечестии. Те, кто умрет без знания Евангелия, должны будут прийти к познанию оного, а тем, кто грешит против света, придется отдать все до последнего кодранта за свое согрешение и забвение Евангелия, прежде чем они когда-либо смогут вернуться к нему. Не забывайте этого. Не забывайте этого ни вы, старейшины в Израиле, ни вы, матери в Израиле; и, пытаясь спасти живых или умерших, имейте в виду, что вы можете сделать это только при условии их покаяния и принятия ими плана жизни¹¹.

Пришло время для примирения… так что мы должны… умолять Господа о духе покаяния и, получив его, следовать его внушениям, так чтобы в смирении себя пред Ним и в стремлении получить прощение друг от друга мы передали это милосердие и великодушие тем, кто жаждет нашего прощения, которое мы просим и ожидаем от Неба¹².

Пока есть жизнь, есть и надежда, а пока есть покаяние, есть и возможность для прощения; а если есть прощение, то есть и возможность для роста и развития, доколе мы не обретем полного знания этих законов, которые будут возвышать, и спасать нас, и готовить нас к тому, чтобы мы вошли в присутствие Бога-Отца¹³.

Крещением мы вступаем в Церковь и в Царство Божье.

Следующий необходимый шаг после такого покаяния – это крещение, которое является основным законом Евангелия: ни один человек не может вступить в завет Евангелия без него. Это дверь Церкви Христовой, и мы не можем войти туда никаким иным путем, ибо Христос сказал сие: “окропление” или “обливание” – это не крещение. Крещение означает полное погружение в воду и должно быть совершено лицом, имеющим соответствующее полномочие, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Крещение без Божественного полномочия не имеет силы. Оно символизирует погребение и Воскресение Иисуса Христа и должно быть выполнено по образу оного тем, кто уполномочен Богом, и так, как предписано, иначе оно не будет иметь законной силы и не будет принято Им, так же как и не приведет к отпущению грехов, то есть к тому, для чего оно, собственно, и предназначено. Но кто имеет веру, истинно кается и “погребается с [Христом] в крещении” тем, кто имеет соответствующее Божественное полномочие, тот получает отпущение грехов и имеет право на дарование Святого Духа возложением рук¹⁴.

Мы крестимся во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Нас вводят в Церковь и Царство Бога во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и мы поклоняемся Отцу. Мы стремимся повиноваться Сыну и следовать по Его стопам¹⁵.

Обязанность Святых последних дней – обучать своих детей истине, наставлять их на тот путь, по которому они должны идти, обучать их первым законам Евангелия, необходимости крещения для отпущения грехов и ради членства в Церкви Христа¹⁶.

Крещение погружением в воду для отпущения грехов, совершаемое тем, кто имеет соответствующее полномочие, есть верный закон, потому что Христос преподал его; Христос Сам повиновался ему и не отступил ни в чем, чтобы исполнить его, – не потому, что Он был грешен и Ему нужно было креститься для отпущения грехов, но Ему нужно было сделать это только для того, чтобы исполнить всякую правду, то есть исполнить закон¹⁷.

Иисус Сам исполнял таинство крещения; Он учредил причастие Господней вечери, предписал порядок его соблюдения и совершал другие обряды, которые Он считал необходимыми для спасения человека. В случае с Никодимом Он подчеркивал огромную важность крещения, характеризуя рождение от воды и Духа как нечто совершенно необходимое для спасения человека (см. от Иоанна 3:1–5)¹⁸.

Похоже, что у некоторых из наших людей имеется весьма недостаточное представление о святости, присущей некоторым таинствам Святого Священства. Действительно, служение тех из нас, кто обладает соответствующими полномочиями, не сопровождается помпезностью и мирской церемонностью… но тот факт, что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней обладает священством, достаточен для того, чтобы всякое и любое таинство, совершаемое в Церкви тем, кто имеет на то необходимое полномочие, стало событием высшей важности. При совершении любого такого таинства тот, кто совершает его, говорит и действует не от себя и не своей личной властью, но на основании своего посвящения и назначения как представитель Небесных сил. Мы не делаем из таинства крещения театральное представление; сама простота порядка, установленного в Церкви Христа, должна скорее подчеркивать, чем умалять священный характер некоторых таинств¹⁹.

Бог возвысит тех, кто покается, крестится и останется верным.

Есть благословения, имеющие отношение к Евангелию Иисуса Христа и к миру грядущему, которые не могут быть ни гарантированы личным влиянием, ни куплены за деньги; и ни один человек не может постичь их собственным разумом или мудростью, но только через соответствие определенным таинствам, законам и заповедям, которые были даны. И, по-моему, полезно, чтобы Святые последних дней постоянно имели в виду, что бесценные благословения Евангелия были дарованы им благодаря их вере, что отпущение грехов было обретено через крещение и покаяние и что они могут сохранить дары и благословения, относящиеся к жизни вечной, только оставаясь верными²⁰.

Тогда мы говорим вам – тем, кто покаялись в своих грехах, были погребены с Христом в крещении, подняты из водной могилы к обновленной жизни, рождены от воды и Духа и стали детьми Отца, наследниками Богу и сонаследниками Иисусу Христу, –мы говорим вам: если вы будете соблюдать законы Божьи и перестанете творить зло… будете иметь веру в Бога, уверуете в истину, и получите ее, и будете честны пред Богом и человеком, – тогда вы будете утверждены на Небе, и Бог поставит вас во главу – и это так же верно, как вы соблюдаете эти заповеди. Кто бы ни соблюдал заповеди Божьи, будь это вы или любые другие люди, они восстанут и не падут, они будут вести за собой, а не следовать, они будут идти вверх, а не вниз. Бог возвысит и возвеличит их пред народами Земли, и Он поставит на них печать Своего одобрения, назовет их Своими собственными. Это – мое свидетельство вам²¹.

Это – Евангелие Иисуса Христа, дабы знать единственного истинного и живого Бога и Его Сына, Которого Он послал в мир, кое знание приходит через послушание всем Его заповедям, веру, покаяние в грехе, крещение погружением в воду для отпущения грехов и дарование Святого Духа возложением рук Божественной властью, а не по воле человека. Это, следовательно, – Евангелие Иисуса Христа, кое есть сила Божья ко спасению: послушание истине, подчинение тому порядку, который Бог установил в Своем доме, ибо дом Бога – это дом порядка, а не дом смятения²².

Мы свидетельствуем: препятствия, которые отделяли человека от Бога, преодолены, и Господь снова сообщает Свою волю человеку. “Но, – скажет кто-нибудь, – как же мы узнаем все это? Откуда мы можем знать, что вы не заблуждаетесь?” Всем таким людям мы говорим: покайтесь в своих грехах со всей искренностью, затем идите дальше и креститесь, и пусть на вашу голову возложат руки для дарования Святого Духа, и этот Дух будет свидетельствовать вам об истине нашего свидетельства, и вы станете очевидцами этого, как и мы, и сможете смело выйти вперед и свидетельствовать миру, как и мы²³.